A modern populáris kultúrában a japán szamurájokat középkori harcosok formájában mutatják be, a nyugati lovagokhoz hasonlóan. Ez nem egészen a fogalom helyes értelmezése. Valójában a szamurájok elsősorban feudális urak voltak, akik saját földjüket birtokolták, és a hatalom gerincét képezték. Ez a birtok volt az egyik kulcsa az akkori japán civilizációnak.
Egy osztály születése
Körülbelül a 18. században megjelentek ugyanazok a harcosok, akiknek utódja bármely szamuráj. A japán feudalizmus a Taika-reformok nyomán alakult ki. A császárok a szamurájok segítségét vették igénybe az ainuk – a szigetcsoport őslakosai – elleni harcukban. Ezek az emberek, akik rendszeresen szolgálták az államot, minden új nemzedékkel új földekhez és pénzhez jutottak. Klánok és befolyásos dinasztiák alakultak, amelyek jelentős erőforrásokkal rendelkeztek.
Körülbelül a X-XII. században. Japánban az európaihoz hasonló folyamat ment végbe - az országot egymás közötti háborúk rázták meg. A feudális urak egymás ellen harcoltak a földért és a vagyonért. Ugyanakkor a birodalmi hatalom megmaradt, de rendkívül meggyengült, és nem tudta megakadályozni a polgári konfrontációt. Ekkor kapták meg a japán szamurájok szabálykódexüket, a Bushidót.
Shogunate
1192-ben kialakult egy politikai rendszer, amelyet később sógunátusnak neveztek. Az egész országot bonyolult és kettős kormányzási rendszer volt, amikor egyszerre uralkodott a császár és a sógun – képletesen szólva a fő szamuráj. A japán feudalizmus a befolyásos családok hagyományaira és erejére támaszkodott. Ha Európa a reneszánsz idején legyőzte saját polgári viszályait, akkor a távoli és elszigetelt szigeti civilizáció sokáig a középkori szabályok szerint élt.
Ez volt az az időszak, amikor a szamurájokat a társadalom legrangosabb tagjának tartották. A japán sógun azért volt mindenható, mert a 12. század végén a császár e cím viselőjét monopóliummal ruházta fel a hadsereg felállítására az országban. Vagyis más színlelő vagy parasztfelkelés az erők egyenlőtlensége miatt nem tudott puccsot rendezni. A sógunátus 1192-től 1867-ig tartott
Feudális hierarchia
A szamuráj osztályt mindig is szigorú hierarchia jellemezte. A létra legtetején volt a sógun. Következett a daimjó. Ezek voltak Japán legfontosabb és leghatalmasabb családjainak fejei. Ha a sógun úgy h alt meg, hogy nem hagyott örököst, akkor az utódját a daimjók közül választották ki.
A középső szinten a feudális urak voltak, akiknek kis birtokaik voltak. Hozzávetőleges számuk több ezer fő körül ingadozott. Ezután következtek a vazallusok és a vagyon nélküli rendes katonák vazallusai.
Fénykorában a szamuráj osztály Japán teljes lakosságának körülbelül 10%-át tette ki. A családtagjaik ugyanahhoz a réteghez köthetők. Tulajdonképpena hűbérúr hatalma birtoka nagyságától és az abból származó bevételtől függött. Gyakran rizsben mérték - az egész japán civilizáció fő táplálékában. A katonákkal, beleértve a szó szerinti adagot. Az ilyen „kereskedelemnek” még saját mérték- és súlyrendszere is volt. Koku 160 kilogramm rizzsel egyenlő. Körülbelül ennyi élelmiszer elegendő volt egy ember szükségleteinek kielégítésére.
A rizs értékének megértéséhez a középkori Japánban elég egy szamuráj fizetés példáját hozni. Tehát a sógunhoz közel állók évente 500-tól több ezer koku rizst kaptak, birtokuk nagyságától és saját vazallusaik számától függően, akiket etetni és eltartani is kellett.
A sógun és a daimyō kapcsolata
A szamuráj osztály hierarchikus rendszere lehetővé tette a rendszeresen szolgáló feudális uraknak, hogy nagyon magasra emelkedjenek a társadalmi ranglétrán. Időnként fellázadtak a legfelsőbb hatalom ellen. A sógunok megpróbálták sorban tartani a daimjókat és vazallusaikat. Ehhez a legeredetibb módszerekhez folyamodtak.
Például Japánban sokáig volt egy hagyomány, amely szerint a daimjóknak évente egyszer el kellett menniük a mesterükhöz egy ünnepélyes fogadásra. Az ilyen eseményeket hosszú országszerte utak és magas költségek kísérték. Ha a daimjót árulással gyanúsítják, a sógun ténylegesen túszul ejtheti kifogásolható vazallusának családtagját egy ilyen látogatás során.
Bushido kódja
A sógunátus fejlesztésével együtt megjelent a bushido kód, melynek szerzői a legjobb japánok voltakszamuráj. Ez a szabályrendszer a buddhizmus, a sintoizmus és a konfucianizmus eszméinek hatására alakult ki. E tanítások többsége a szárazföldről, pontosabban Kínából érkezett Japánba. Ezek az ötletek népszerűek voltak a szamurájok – az ország fő arisztokrata családjainak képviselői – körében.
A buddhizmussal vagy Konfuciusz tanával ellentétben a sintó a japánok ősi pogány vallása volt. Olyan normákon alapult, mint a természet, az ősök, az ország és a császár imádata. A sintoizmus lehetővé tette a mágia és a túlvilági szellemek létezését. A bushidóban a hazaszeretet és az állam hűséges szolgálatának kultusza elsősorban ebből a vallásból ment át.
A buddhizmusnak köszönhetően a japán szamuráj kódexben olyan gondolatok szerepeltek, mint a halálhoz való különleges hozzáállás és az élet problémáinak közömbös látásmódja. Az arisztokraták gyakran gyakorolták a zent, és hittek a lelkek halál utáni újjászületésében.
Szamuráj filozófia
Egy japán szamuráj harcos bushidóban nevelkedett. Szigorúan be kellett tartania az összes előírt szabályt. Ezek a normák a közszolgálatra és a magánéletre egyaránt vonatkoztak.
A lovagok és a szamurájok népszerű összehasonlítása már csak abból a szempontból is téves, hogy az európai becsületkódex és a bushido szabályokat összehasonlítjuk. Ez annak köszönhető, hogy a két civilizáció viselkedési alapjai rendkívül különböztek egymástól az elszigeteltség és a fejlődés miatt, teljesen eltérő körülmények és társadalmak között.
Például Európában jól bevált szokás volt becsületszavát adni a feudális urak közötti megállapodások megkötésekor. Egy szamurájnak az lennesértés. Ugyanakkor a japán harcos szemszögéből az ellenség elleni hirtelen támadás nem volt szabálysértés. Egy francia lovag számára ez az ellenség árulását jelentené.
Katonai Becsület
A középkorban az ország minden lakója ismerte a japán szamurájok nevét, mivel ők voltak az állam és a katonai elit. Kevesen, akik csatlakozni akartak ehhez a birtokhoz, megtehették (akár találékonyságuk, akár helytelen viselkedésük miatt). A szamuráj osztály közelsége éppen abban állt, hogy idegeneket ritkán engedtek be.
A klanizmus és az exkluzivitás erősen befolyásolta a harcosok viselkedési normáit. Náluk az önbecsülés volt az előtérben. Ha egy szamuráj méltatlan tettével szégyent hozott magára, öngyilkosságot kellett követnie. Ezt a gyakorlatot hara-kiri-nek hívják.
Minden szamurájnak válaszolnia kellett a szavaiért. A japán becsületkódex többször is azt írta elő, hogy gondolkozz el, mielőtt bármit nyilatkozol. A harcosoknak mértékletesnek kellett lenniük az étkezésben, és kerülniük kellett a hamisságot. Egy igazi szamuráj mindig emlékezett a halálra, és minden nap emlékeztette magát, hogy előbb-utóbb földi útja véget ér, így csak az a fontos, hogy meg tudta-e őrizni saját becsületét.
Hozzáállás a családhoz
Japánban is sor került családi istentiszteletre. Így például egy szamurájnak emlékeznie kellett az „ágak és törzs” szabályára. A szokások szerint a családot egy fához hasonlították. A szülők voltak a törzs, a gyerekek csak az ágak.
Ha egy harcoslenézően vagy tiszteletlenül bánt idősebbeivel, automatikusan a társadalom kitaszítottjává vált. Ezt a szabályt az arisztokraták minden generációja követte, beleértve az utolsó szamurájokat is. A japán tradicionalizmus évszázadok óta létezik az országban, és sem a modernizáció, sem az elszigeteltségből való kiút nem tudta megtörni.
Az államhoz való hozzáállás
A szamurájoknak azt tanították, hogy az államhoz és a törvényes hatalomhoz való hozzáállásuknak ugyanolyan alázatosnak kellett volna lenniük, mint a saját családjukkal szemben. Egy harcos számára nem voltak magasabbak az érdekek, mint a gazdája. A japán szamurájfegyverek a végsőkig szolgálták az uralkodókat, még akkor is, amikor támogatóik száma kritikusan kicsi lett.
Az uradal szembeni lojális hozzáállás gyakran szokatlan hagyományok és szokások formáját öltötte. Tehát a szamurájoknak nem volt joguk lefeküdni a lábukkal gazdájuk lakhelye felé. Ezenkívül a harcos ügyelt arra, hogy fegyverét ne a gazdája felé irányítsa.
A szamurájok viselkedésére a csatatéren a halállal szembeni megvető magatartás volt jellemző. Érdekesség, hogy itt kialakultak a kötelező szertartások. Tehát, ha egy harcos rájött, hogy csatája elveszett, és reménytelenül körülvették, meg kellett adnia a nevét, és nyugodtan meghalnia az ellenség fegyvereitől. A halálosan megsebesült szamurájok az idősebb japán szamurájok nevét mondták el, mielőtt megh altak.
Oktatás és szokások
A feudális harcosok birtoka nemcsak a társadalom militarista rétege volt. A szamurájok jól képzettek voltak, ami a pozíciójukhoz elengedhetetlen volt. Minden harcos bölcsészt tanult. Első pillantásra nem lehettek hasznosak a csatatéren. De a valóságban ennek pont az ellenkezője volt. Lehet, hogy a japán szamurájpáncél nem védte meg tulajdonosát ott, ahol az irodalom tette.
Normális volt, hogy ezek a harcosok rajongtak a költészetért. A 11. században élt nagy harcos Minamoto megkíméli a legyőzött ellenséget, ha felolvas neki egy jó verset. Az egyik szamuráj bölcsesség szerint a fegyver a harcos jobb keze, míg az irodalom a bal keze.
A mindennapi élet fontos része volt a teaszertartás. A meleg ital ivásának szokása lelki természetű volt. Ezt a szertartást a buddhista szerzetesek vették át, akik így kollektíven meditáltak. A szamurájok még teaivó tornát is tartottak egymás között. Minden arisztokratának külön pavilont kellett építenie a házában erre a fontos szertartásra. A feudális uraktól a teaivás szokása a paraszti osztályba szállt át.
Szamurájképzés
A szamurájokat gyermekkoruk óta képezték mesterségükben. Egy harcos számára létfontosságú volt, hogy elsajátítsa a többféle fegyver használatának technikáját. Az ökölfogás készségét is nagyra értékelték. A japán szamurájoknak és nindzsáknak nemcsak erősnek, de rendkívül szívósnak is kellett lenniük. Minden tanulónak teljes ruhában kellett úsznia a viharos folyóban.
Egy igazi harcos nem csak fegyverrel képes legyőzni az ellenséget. Tudta, hogyan kell erkölcsileg elnyomni az ellenfelet. Ez egy speciális csatakiáltás segítségével történt, ami a felkészületlen ellenségeket kényelmetlenné tette.
Lehetséges gardrób
Egy szamuráj életébenszinte mindent szabályoztak – a másokkal való kapcsolatoktól a ruházatig. Társadalmi jelzője is volt, amellyel az arisztokraták megkülönböztették magukat a parasztoktól és a hétköznapi városlakóktól. Csak a szamuráj viselhetett selymet. Ráadásul a dolgaik különleges szabásúak voltak. A kimonó és a hakama kötelező volt. A fegyvereket is a gardrób részének tekintették. A szamuráj mindig két kardot hordott magánál. Egy széles övbe voltak bedugva.
Csak az arisztokraták viselhettek ilyen ruhát. Az ilyen ruhásszekrény tilos volt a parasztok számára. Ezt az is magyarázza, hogy a harcos minden holmiján csíkok mutatták klánhovatartozását. Minden szamurájnak volt ilyen címere. A mottó japán fordítása megmagyarázhatja, honnan származik és kit szolgál.
A szamuráj bármilyen kéznél lévő tárgyat használhat fegyverként. Ezért a szekrényt az esetleges önvédelem érdekében választották ki. A szamurájrajongó kiváló fegyverré vált. Abban különbözött a közönségesektől, hogy kialakításának alapja a vas volt. Az ellenségek hirtelen támadása esetén még egy ilyen ártatlan dolog is a támadó ellenség életébe kerülhet.
Páncél
Ha a hétköznapi selyemruházatot mindennapi viseletre szánták, akkor a csatához minden szamurájnak volt egy speciális ruhatára. A középkori Japán tipikus páncélzata fém sisakokat és mellvérteket tartalmazott. Gyártási technológiájuk a sógunátus fénykorában keletkezett, és azóta gyakorlatilag változatlan.
A páncélt két alkalommal viselték – csata vagy ünnepélyes esemény előtt. Az összes többiegy ideig a szamuráj házában külön erre a célra kijelölt helyen tartották őket. Ha a katonák hosszú hadjáratra mentek, akkor a ruhájukat kocsivonatban hordták. Általában a szolgák vigyáztak a páncélra.
A középkori Európában a felszerelés fő jellegzetes eleme a pajzs volt. Segítségével a lovagok kimutatták, hogy egyik-másik feudálishoz tartoznak. A szamurájoknak nem voltak pajzsai. Azonosítás céljából színes zsinórokat, transzparenseket és sisakokat használtak gravírozott címermintával.
