Az orosz ortodox egyház alakja Stefan Yavorsky Rjazan metropolitája és a patriarchális trón locum tenens volt. I. Péternek köszönhetően feltámadt, de számos nézeteltérése volt a cárral, ami végül konfliktusba fajult. Nem sokkal a locum tenens halála előtt zsinatot hoztak létre, amelynek segítségével az állam teljesen leigázta az egyházat.
Korai évek
A leendő vallási vezető, Stefan Yavorsky 1658-ban született Yavor városában, Galíciában. Szülei szegény dzsentriek voltak. Az 1667-es andrusovói békeszerződés értelmében régiójuk végül Lengyelországhoz került. Az ortodox Yavorsky család úgy döntött, hogy elhagyja Yavort, és a balparti Ukrajnába költözik, amely a moszkvai állam részévé vált. Új hazájuk a Nezhin város közelében fekvő Krasilovka falu lett. Itt folytatta tanulmányait Stefan Javorszkij (a világon Szemjon Ivanovicsnak hívták).
Fiatalkorában már önállóan Kijevbe költözött, ahol belépett a Kijev-Mohyla Collegiumba. Dél-Oroszország egyik fő oktatási intézménye volt. Stefan itt tanult 1684-ig. Felkeltette a leendő kijevi metropolita, Varlaam Yasinsky figyelmét. A fiatalember nemcsakkíváncsiság, de kiemelkedő természetes képességek is – megragadó emlékezés és figyelmesség. Varlaam segített neki külföldre tanulni.
Tanuljon Lengyelországban
1684-ben Stefan Yavorsky a Nemzetközösségbe ment. A lvovi és lublini jezsuitáknál tanult, Poznanban és Vilnában ismerkedett meg a teológiával. A katolikusok csak azután fogadták el, hogy a fiatal diák áttért az uniatizmusra. Később ezt a tettet bírálták ellenfelei és rossz szándékúi az orosz ortodox egyházban. Eközben sok tudós uniátussá vált, akik be akartak jutni nyugati egyetemekre és könyvtárakra. Köztük volt például Ortodox Vízkereszt Szlavoneckij és Innokenty Gizel.
Javorszkij tanulmányai a Nemzetközösségben 1689-ben fejeződtek be. Nyugati oklevelet kapott. A teológus több évig Lengyelországban tanult retorikai, költői és filozófiai művészetet. Ekkor formálódott ki végleg világképe, amely minden jövőbeli cselekvést, döntést meghatároz. Kétségtelen, hogy a katolikus jezsuiták voltak azok, akik állandó ellenszenvet keltettek diákjukban a protestánsok iránt, akikkel szemben később Oroszországban szembeszállt.
Vissza Oroszországba
Kijevben Stefan Yavorsky lemondott a katolicizmusról. A helyi akadémia a teszt után elfogadta. Varlaam Yasinsky azt tanácsolta Javorszkijnak, hogy legyen szerzetes. Végül beleegyezett, és szerzetes lett, felvette az István nevet. Eleinte újonc volt a Kijev-Pechersk Lavra-ban. Amikor Varlaam metropolitává választották, ő segített pártfogoltjának lenniAkadémia szónoki és retorika tanára. Yavorsky gyorsan új pozíciókat kapott. 1691-ben már prefektus, valamint filozófia és teológia professzor lett.
Tanárként Stefan Yaworsky, akinek életrajza Lengyelországhoz kötődött, latin tanítási módszereket alkalmazott. "Kisállatai" leendő prédikátorok és magas rangú kormánytisztviselők voltak. De a fő tanítvány Feofan Prokopovich volt, Stefan Yavorsky jövőbeli fő ellenfele az orosz ortodox egyházban. Bár később a tanárt azzal vádolták, hogy katolikus tanításokat terjesztett a Kijevi Akadémia falai között, ezek a tirádák alaptalannak bizonyultak. A prédikátor előadásainak máig fennmaradt szövegeiben számtalan leírás található a nyugati keresztények hibáiról.
A tanítás és a könyvek tanulmányozása mellett Stefan Yavorsky szolgált a gyülekezetben. Ismeretes, hogy ő végezte Ivan Mazepa unokaöccsének esküvői szertartását. A svédekkel vívott háború előtt a lelkész pozitívan nyilatkozott a hetmanról. 1697-ben a teológus hegumen lett a Kijev melletti Szent Miklós sivatagi kolostorban. Ez egy olyan kinevezés volt, amely azt jelentette, hogy Javorszkij hamarosan a nagyvárosi rangra vár. Közben sokat segített Varlaamnak, és Moszkvába utazott az utasításaival.
Váratlan fordulat
1700 januárjában Stefan Yavorsky, akinek életrajza arra enged következtetni, hogy életútja éles fordulat felé közeledett, a fővárosba ment. Varlaam metropolita arra kérte, hogy találkozzon Adrian pátriárkával, és vegye rá egy új Perejaszlav székhely létrehozására. Hírnökteljesítette a parancsot, de hamarosan váratlan esemény történt, amely gyökeresen megváltoztatta az életét.
A bojár és Alekszej Sein katonai vezető megh alt a fővárosban. A fiatal I. Péterrel együtt ő vezette Azov elfoglalását, sőt ő lett a történelem első orosz generalissimoja. Moszkvában úgy döntöttek, hogy a nemrég érkezett Stefan Yavorsky mondja ki a súlyos szót. Ennek az embernek a műveltségét és prédikálóképességét a méltóságok nagyszámú köre mutatta meg a legjobban. De ami a legfontosabb, a kijevi vendégre felfigyelt a cár, akit rendkívül áthatott ékesszólása. I. Péter azt ajánlotta Adrian pátriárkának, hogy Varlaam követet tegye valamelyik Moszkvától nem messze fekvő egyházmegye élére. Stefan Yavorskynak azt tanácsolták, maradjon egy ideig a fővárosban. Hamarosan új rangot ajánlottak neki Ryazan és Murom metropolitájának. Feldobta a várakozási időt a Donskoj-kolostorban.
Metropolitan és Locum Tenens
1700. április 7-én Stefan Yavorsky lett Rjazan új metropolitája. A püspök azonnal elváll alta feladatait, és belemerült a helyi egyházi ügyekbe. Magányos munkája azonban Ryazanban rövid ideig tartott. Már október 15-én megh alt Adrian idős és beteg pátriárka. Alekszej Kurbatov, I. Péter közeli munkatársa azt tanácsolta neki, hogy várja meg az utódválasztást. Ehelyett a cár új locum tenens hivat alt hozott létre. Ezen a helyen a tanácsadó Kholmogory Athanasius érsek kinevezését javasolta. Péter úgy döntött, hogy nem ő lesz a locum tenens, hanem Stefan Yavorsky. A kijevi küldött moszkvai prédikációi vezették a rangraRyazan metropolitája Most, kevesebb mint egy év alatt, az utolsó lépcsőfokra ugrott, és formálisan az orosz ortodox egyház első emberévé vált.
Megoldásos emelkedés volt, amelyet a jó körülmények és a 42 éves teológus karizmájának kombinációja tett lehetővé. Alakja játékszerré vált a hatóságok kezében. Péter meg akart szabadulni a patriarchátustól, mint az államra káros intézménytől. Azt tervezte, hogy újjászervezi az egyházat, és közvetlenül a királyok alá rendeli. Ennek a reformnak az első megtestesítője éppen a locum tenens posztjának létrehozása volt. A pátriárkához képest egy ilyen státusszal rendelkező személynek sokkal kisebb volt a tekintélye. Lehetőségeit a központi végrehajtó hatalom korlátozta és ellenőrizte. Megértve Péter reformjainak természetét, sejthető, hogy egy Moszkvának szó szerint véletlenszerű és idegen személy kinevezése az egyházfői posztra szándékos és előre megtervezett volt.
Stefan Yavorsky maga aligha kereste ezt a kitüntetést. Az uniatizmus, amelyet fiatalkorában átélt, és nézeteinek egyéb jellemzői konfliktust okozhatnak a fővárosi közvéleményben. A kinevezett nem akart nagyobb bajt, és megértette, hogy „végrehajtási” helyzetbe került. Ráadásul a teológusnak hiányzott szülőföldje, Kis-Oroszország, ahol sok barátja és támogatója volt. De természetesen nem utasíthatta vissza a királyt, ezért alázatosan elfogadta az ajánlatát.
Küzdelem az eretnekség ellen
Mindenki elégedetlen volt a változásokkal. A moszkoviták Javorszkijt cserkaszinak és oblivánsnak nevezték. Dositheus jeruzsálemi pátriárka azt írta az orosz cárnak, hogy nem szabad előléptetniKis-Oroszország őslakosai. Péter nem figyelt ezekre a figyelmeztetésekre. Dositheus azonban kapott egy bocsánatkérő levelet, amelynek szerzője maga Stefan Yavorsky volt. Az opál tiszta volt. A pátriárka a katolikusokkal és a jezsuitákkal való hosszú távú együttműködése miatt nem tartotta „egészen ortodoxnak” a kijevieket. Dosifey Stefannak adott válasza nem volt békítő. Csak utódja, Chrysanthos kötött kompromisszumot a locum tenens-szel.
Az első probléma, amellyel Stefan Yavorskynak új minőségében szembe kellett néznie, az óhitűek kérdése volt. Ebben az időben a szakadárok szórólapokat terjesztettek Moszkva körül, amelyben Oroszország fővárosát Babilonnak, Pétert pedig Antikrisztusnak nevezték. Ennek az akciónak a szervezője Grigorij Talitszkij neves írnok volt. Stefan Yavorsky metropolita (a rjazanyi szék továbbra is fennhatósága alá tartozik) megpróbálta meggyőzni a zavargások elkövetőjét. Ez a vita oda vezetett, hogy még saját könyvet is kiadott az Antikrisztus eljövetelének jeleiről. A munka feltárta a szakadárok hibáit és a hívők véleményének manipulálását.
Stefan Yavorsky ellenfelei
Az óhitű és az eretnek esetek mellett a locum tenens felhatalmazást kapott arra, hogy az üres egyházmegyékben jelölteket határozzon meg. Listáit maga a király ellenőrizte és egyeztette. A kiválasztott személy csak jóváhagyása után kapta meg a fővárosi rangot. Péter számos további ellensúlyt hozott létre, ami jelentősen korlátozta a locum tenens-t. Először is a felszentelt székesegyház volt - a püspökök találkozója. Sokan közülük nem Javorszkij csatlósai voltak, és néhányanközvetlen ellenfelei voltak. Ezért minden alkalommal meg kellett védenie álláspontját más egyházi hierarchákkal való nyílt konfrontációban. Valójában a locum tenens csak az első volt az egyenlők között, így hatalmát nem lehetett összehasonlítani a pátriárkák egykori hatalmával.
Másodszor, I. Péter megerősítette a szerzetesrend befolyását, amelynek élére hűséges bojárját, Ivan Musin-Puskint állította. Ezt a személyt a locum tenens asszisztenseként és elvtársaként helyezték el, de bizonyos helyzetekben, amikor a király szükségesnek tartotta, közvetlen főnök lett.
Harmadszor, 1711-ben végleg feloszlatták az egykori Bojár Dumát, és felállt helyette a Kormányzó Szenátus. Az egyházra vonatkozó rendeleteit a királyi rendeletekkel egyenlővé tették. A Szenátus kapta meg a kiváltságot annak eldöntésére, hogy a locum tenens által javasolt jelölt alkalmas-e a püspöki posztra. Péter, aki egyre inkább részt vett a külpolitikában és Szentpétervár építésében, az államgépezetre ruházta az egyház irányítását, és most csak végső esetben lépett közbe.
A lutheránus Tveritinov esete
1714-ben botrány tört ki, amely tovább tágította a szakadékot, amelynek ellentétes oldalán államférfiak és Stefan Yavorsky álltak. Fényképek akkor még nem voltak, de ezek nélkül is vissza tudták állítani a modern történészek a német negyed megjelenését, amely különösen I. Péter idején nőtt ki. Főleg németországi külföldi kereskedők, kézművesek és vendégek éltek benne. Valamennyien lutheránusok vagy protestánsok voltak. Ez a nyugati tanítás lettelterjedt Moszkva ortodox lakosai között.
A szabadgondolkodó orvos, Tveritinov a lutheranizmus különösen aktív propagandistájává vált. Stefan Yavorsky, akinek a templom előtti bűnbánata sok évvel ezelőtt történt, emlékezett a katolikusok és jezsuiták mellett eltöltött évekre. A locum tenensbe beleoltották a protestánsok iránti ellenszenvet. A rjazanyi metropolita megkezdte az evangélikusok üldözését. Tveritinov Szentpétervárra menekült, ahol a szenátusban patrónusokra és védőkre talált Javorszkij rosszakarói között. Kiadtak egy rendeletet, amely szerint a locum tenensnek meg kellett bocsátania a képzeletbeli eretnekeknek. Az állammal általában megalkuvó egyházfő ezúttal nem akarta megadni magát. Védelemért közvetlenül a királyhoz fordult. Péternek nem tetszett az egész lutheránus üldözés története. Az első komoly konfliktus közte és Javorszkij között tört ki.
Eközben a locum tenens úgy döntött, hogy a protestantizmussal és az ortodoxiával kapcsolatos nézeteivel kapcsolatos kritikáját egy külön esszében ismerteti. Így hamarosan megírta leghíresebb könyvét, A hit kövét. Stefan Yavorsky ebben a művében a szokásos prédikációt vezette az ortodox egyház egykori konzervatív alapjainak megőrzésének fontosságáról. Ugyanakkor alkalmazta azt a retorikát, amely akkoriban a katolikusok között volt. A könyv tele volt a reformáció elutasításával, amely aztán diadalmaskodott Németországban. Ezeket az elképzeléseket a német negyed protestánsai támogatták.
Konfliktus a királlyal
Az evangélikus Tveritinov története kellemetlen ébresztővé vált, jelezve a kapcsolatróla protestánsokkal szemben ellentétes álláspontot képviselő egyházak és államok. A köztük lévő konfliktus azonban sokkal mélyebb volt, és az idő múlásával csak kiterjedt. A helyzet súlyosbodott, amikor megjelent a „Hit köve” című esszé. Stefan Yavorsky e könyv segítségével megpróbálta megvédeni konzervatív álláspontját. A hatóságok megtiltották a közzétételét.
Eközben Péter az ország fővárosát Szentpétervárra költöztette. Fokozatosan az összes tisztviselő odaköltözött. A Locum Tenens és Stefan Yavorsky Ryazan metropolitája Moszkvában maradt. 1718-ban a cár elrendelte, hogy menjen el Szentpétervárra, és kezdjen el dolgozni az új fővárosban. Ez feldühítette Stefant. A király élesen válaszolt kifogásaira, és nem kötött kompromisszumot. Ugyanakkor hangot adott egy Spirituális Főiskola létrehozásának gondolatának.
A felfedezés projektjét Feofan Prokopovicsra, Stefan Yavorsky régi tanítványára bízták a fejlesztéssel. A Locum Tenens nem értett egyet lutheránus elképzeléseivel. Ugyanebben az évben, 1718-ban Péter kezdeményezte Feofan pszkov püspökké való kinevezését. Most először kapott valódi hatalmat. Stefan Yavorsky megpróbált ellenkezni vele. A locum tenens bűnbánata és csalása mindkét fővárosban elterjedt beszélgetések és pletykák témája lett. Sok befolyásos hivatalnok, aki Péter alatt karriert csinált, és az egyház állam alárendelésének politikája volt, szembeszállt vele. Ezért különféle módszerekkel megpróbálták lejáratni a rjazani metropolita hírnevét, többek között felidézték lengyelországi tanulmányai során a katolikusokhoz fűződő kapcsolatait.
Szerep Alekszej Tsarevics perében
Eközben Péternek egy újabb konfliktust kellett megoldania – ezúttal egy családit. Fia és örököse, Alekszej nem értett egyet apja politikájával, és végül Ausztriába menekült. Visszakerült hazájába. 1718 májusában Péter megparancsolta Stefan Yavorsky-nak, hogy jöjjön el Szentpétervárra, hogy képviselje az egyházat a lázadó herceg perében.
A pletykák szerint a lakosok rokonszenvesek Alekszejvel, és még tartották is vele a kapcsolatot. Erre azonban nincs okirati bizonyíték. Azt viszont biztosan tudni, hogy a fejedelemnek nem tetszett apja új egyházpolitikája, és a konzervatív moszkvai papság körében is számos támogatója volt. A tárgyaláson a rjazani metropolita megpróbálta megvédeni ezeket a papokat. Sokukat a herceggel együtt hazaárulással vádolták és kivégezték. Stefan Yavorsky nem tudta befolyásolni Péter döntését. A locum tenens maga temette el Alekszejt, aki az ítélet végrehajtásának előestéjén rejtélyes módon a börtöncellában h alt meg.
A Zsinat létrehozása után
Több éven át dolgozták ki a Szellemi Kollégium létrehozásáról szóló törvénytervezetet. Ennek eredményeként Szent Kormányzó Szinódus néven vált ismertté. 1721 januárjában Péter aláírt egy kiáltványt ennek a hatalomnak a létrehozásáról, amely az egyház ellenőrzéséhez szükséges. A Zsinat újonnan megválasztott tagjai sietve letették az esküt, és már februárban megkezdte a rendes munkát az intézmény. A patriarchátust hivatalosan megszüntették és a múltban hagyták.
Formálisan Péter Istvánt helyezte a Zsinat éléreJavorszkij. Ellenezte az új intézményt, őt tekintette a templom temetőjének. Nem vett részt a Zsinat ülésein, és nem volt hajlandó aláírni a testület által kiadott dokumentumokat. Az orosz állam szolgálatában Stefan Yavorsky teljesen más minőségben látta magát. Péter azonban csak a patriarchátus, a locum tenens és a zsinat intézménye formai folytonosságának demonstrálása érdekében tartotta őt névleges pozícióban.
A legmagasabb körökben továbbra is terjedtek a feljelentések, amelyekben Stefan Yavorsky fenntartással élt. A Nyezsinszkij-kolostor építése során elkövetett csalásokat és egyéb gátlástalan machinációkat a rjazani metropolitának tulajdonították gonosz nyelveken. Szüntelen stresszben kezdett élni, ami jelentősen befolyásolta jólétét. Stefan Yavorsky 1722. december 8-án h alt meg Moszkvában. Ő lett a pátriárkai trón első és utolsó hosszú távú locum tenense az orosz történelemben. Halála után egy két évszázados zsinati időszak kezdődött, amikor az állam az egyházat bürokratikus gépezetének részévé tette.
A "Hit Kövének" sorsa
Érdekes, hogy a "Hit köve" (a locum tenens fő irodalmi alkotása) című könyv 1728-ban jelent meg, amikor ő és Péter már a sírban voltak. A protestantizmust kritizáló mű rendkívüli sikert aratott. Az első példányszám gyorsan elfogyott. A könyvet azóta többször kiadták. Amikor Anna Ioannovna uralkodása alatt sok kedvence volt – az evangélikus hitű németek – a hatalomban, a „Hit Kövét” ismét betiltották.
A mű nemcsak bírálta a protestantizmust, de ami még fontosabb, az ortodox dogma legjobb szisztematikus bemutatása lett akkoriban. Stefan Yavorsky kiemelte azokat a helyeket, ahol ez különbözött a lutheranizmustól. Az értekezés az ereklyékhez, az ikonokhoz, az Eucharisztia szentségéhez, a szent hagyományhoz, az eretnekekhez való viszonyuláshoz stb. foglalkozott. Amikor az ortodox párt végül diadalmaskodott Erzsébet Petrovna vezetésével, a „Hit Köve” lett az egyház fő teológiai munkája. orosz egyház, és az is maradt az egész 18. században.
