Kr.e. II-I. század e. a politikai felfordulás időszaka lett. Számos véres polgárháború és a rabszolgalázadások brutális leverése, köztük a Spartacus által vezetett jól ismert lázadás, félelmet keltett a római polgárok lelkében. A jogaikért folytatott sikertelen küzdelem következtében a lakosság alsóbb rétegei által átélt megaláztatás, a gazdagok réme, akiket megdöbbentett az alsóbb osztályok hatalma, a vallás felé kényszerítette az embereket.
A keresztények üldözése a Római Birodalomban. Bevezetés
Az állam a társadalmi-gazdasági válság küszöbén állt. Korábban minden belső nehézséget a gyengébb szomszédok rovására oldottak meg. Más emberek munkájának kizsákmányolásához szükség volt a foglyok elfogására és kényszermunkássá alakítására. Mára azonban az ókori társadalom egységessé vált, és nem volt elég pénz a barbár területek elfoglalására. A helyzet fenyegetettaz árutermelés stagnálása. A rabszolgatartás korlátozta a gazdaságok továbbfejlesztését, de a tulajdonosok nem voltak hajlandók felhagyni a kényszermunka alkalmazásával. A rabszolgák termelékenységét már nem lehetett növelni, a nagybirtokos gazdaságok szétestek.
A társadalom minden rétege reménytelennek érezte magát, összezavarodottnak érezte magát az ilyen globális nehézségekkel szemben. Az emberek a vallásban kezdtek támogatást keresni.
Természetesen az állam igyekezett segíteni polgárainak. Az uralkodók saját személyi kultusz kialakítására törekedtek, de e hit mesterséges volta és nyilvánvaló politikai irányultsága kudarcra ítélte erőfeszítéseiket. Az elavult pogány hit sem volt elég.
A bevezetőben szeretném megjegyezni (a keresztényüldözésről a Római Birodalomban később lesz szó), hogy a kereszténység magával hozta a szuperemberbe vetett hitet, aki megosztja az emberekkel minden szenvedését. A vallásra azonban három hosszú évszázados kemény küzdelem várt, amely a kereszténység számára nemcsak megengedett vallásként, hanem a Római Birodalom hivatalos hiteként való elismerésével ért véget.
Mi volt az oka a keresztényüldözésnek a Római Birodalomban? Mikor lettek vége? Mi volt az eredményük? Minderről és még sok másról olvashat a cikkben.
A keresztényüldözés okai
A kutatók különböző okokat azonosítanak a keresztényüldözésre a Római Birodalomban. Leggyakrabban a kereszténység világnézetének és a római társadalomban elfogadott hagyományok összeegyeztethetetlenségéről beszélnek. kereszténya felség megsértőinek és egy tiltott vallás követőinek számítottak. Elfogadhatatlannak tűntek a titokban és naplemente után lezajlott találkozók, szent könyvek, amelyekben a rómaiak szerint a gyógyítás és a démonok ördögűzésének titkait, néhány szertartást rögzítettek.
V. V. Bolotov ortodox történész saját verzióját terjeszti elő, megjegyezve, hogy a Római Birodalomban az egyház mindig a császárnak volt alárendelve, maga a vallás pedig csak egy része volt az államrendszernek. Bolotov arra a következtetésre jut, hogy a keresztény és a pogány vallások posztulátumainak különbsége okozta a konfrontációt, de mivel a pogányságnak nem volt szervezett egyháza, a kereszténység ellenségnek találta magát az egész Birodalommal szemben.
Hogyan látták a római polgárok a keresztényeket?
A keresztények nehéz helyzetének oka a Római Birodalomban sok szempontból a római polgárok velük szemben tanúsított elfogultságában rejlik. A birodalom minden lakója ellenséges volt: az alsóbb rétegektől az állami elitig. A Római Birodalomban élő keresztények nézeteinek kialakításában óriási szerepe volt mindenféle előítéletnek és rágalmazásnak.
A keresztények és rómaiak közötti félreértés mélységének megértéséhez lásd Minucius Félix korai keresztény apologéta Octavius című értekezését. Ebben a szerző beszélgetőtársa, Caecilius megismétli a kereszténység elleni hagyományos vádakat: a hit következetlenségét, az erkölcsi elvek hiányát és a római kultúrát fenyegető veszélyt. Caecilius a lélek újjászületésébe vetett hitet „kettős őrültségnek” nevezi, magukat a keresztényeket pedig „némáknak a társadalomban, hangoskodónak a menhelyükön”.
A kereszténység felemelkedése
Jézus Krisztus halála után először szinte nem volt keresztény az állam területén. Meglepő módon a Római Birodalom lényege segítette a vallás gyors terjedését. Az utak jó minősége és a szigorú társadalmi elkülönítés oda vezetett, hogy már a 2. században szinte minden római városnak megvolt a maga keresztény közössége. Nem véletlenül, hanem valódi szakszervezetről volt szó: tagjai szóban, tettben segítették egymást, a közös alapokból lehetett juttatáshoz jutni. A Római Birodalom korai keresztényei leggyakrabban titkos helyeken, például barlangokban és katakombákban gyűltek össze imára. Hamarosan formát öltöttek a kereszténység hagyományos jelképei: szőlőtőke, hal, keresztezett monogram Krisztus nevének első betűiből.
Periodizálás
A keresztényüldözés a Római Birodalomban az első évezred elejétől a milánói rendelet 313-as kiadásáig folytatódott. A keresztény hagyományban szokás tízzel számolni, Lactantius retorikus „Az üldözők haláláról” című értekezése alapján. Meg kell azonban jegyezni, hogy ez a felosztás önkényes: tíznél kevesebb speciálisan szervezett üldözés volt, a véletlenszerű üldözések száma pedig jóval meghaladja a tízet.
keresztényüldözés Néró alatt
Az üldöztetés, amely ennek a császárnak a vezetése alatt zajlott, mérhetetlen kegyetlenségével megdöbbenti az elmét. A keresztényeket vadállatok bőrébe varrták, és adták a kutyáknak darabokra tépni őket, gyantával átitatott ruhába öltöztették és felgyújtották, hogy a „hitetlenek” megvilágítsák Néró lakomáit. De az ilyen könyörtelenség csak erősítette az egység szellemétkeresztények.
Pál és Péter mártírok
Július 12. (június 29.) A keresztények szerte a világon ünneplik Péter és Pál napját. A Néró kezétől elhunyt Szent Apostolok Emléknapját a Római Birodalomban ünnepelték.
Pál és Péter prédikációkat tartottak, és bár mindig távol dolgoztak egymástól, együtt kellett meghalniuk. A császár nagyon idegenkedett a „pogányok apostolától”, gyűlölete pedig csak erősödött, amikor megtudta, hogy Pál első letartóztatása során sok udvaroncot térített hitére. A következő alkalommal Nero megerősítette a gárdát. Az uralkodó az első adandó alkalommal szenvedélyesen meg akarta ölni Pált, de a tárgyaláson a legfelsőbb apostol beszéde annyira lenyűgözte, hogy úgy döntött, hogy elhalasztja a kivégzést.
Pál apostol Róma polgára volt, ezért nem kínozták meg. A kivégzés titokban történt. A császár félt, hogy férfiasságával és állhatatosságával keresztény hitre téríti azokat, akik ezt látják. Azonban még maguk a hóhérok is figyelmesen hallgatták Pál szavait, és lenyűgözték lelkének erősségét.
A Szent Hagyomány szerint Péter apostolt Simon Mágussal együtt, aki a halottak feltámasztására is ismert volt, egy nő hívta meg fia temetésére. Hogy feltárja Simon csalását, akit a városban sokan Istennek hittek, Péter életre keltette a fiatalembert.
Nero haragja Péterre fordult, miután a császár két feleségét keresztény hitre térítette. Az uralkodó elrendelte a legfelsőbb apostol kivégzését. A hívek kérésére Péter úgy döntött, elhagyja Rómát,hogy elkerülje a büntetést, de látomása volt, hogy az Úr belép a város kapuján. A tanítvány megkérdezte Krisztust, hová megy. „Rómába, hogy újra keresztre feszítsék” – hangzott a válasz, és Péter visszatért.
Mivel az apostol nem volt római állampolgár, megostorozták és keresztre feszítették. Halála előtt emlékezett bűneire, és méltatlannak tartotta magát, hogy elfogadja Urával ugyanazt a halált. Péter kérésére a hóhérok fejjel lefelé szegezték.
Keresztényüldözés Domitianus alatt
Domitianus császár alatt rendeletet adtak ki, amely szerint egyetlen keresztény sem kap kegyelmet, aki megjelent az udvar előtt, ha nem mond le hitéről. Gyűlölete időnként a teljes meggondolatlanságig jutott: a keresztényeket okolták az országban bekövetkezett tüzekért, betegségekért és földrengésekért. Az állam pénzt fizetett azoknak, akik készek voltak a keresztények ellen tanúskodni a bíróságon. A rágalmazás és a hazugság nagymértékben rontotta a keresztények amúgy is nehéz helyzetét a Római Birodalomban. Az üldözés folytatódott.
üldözés Hadrianus alatt
Hadrianus császár uralkodása alatt körülbelül tízezer keresztény h alt meg. Kezéből h alt meg a bátor római parancsnok, egy őszinte keresztény, Eustachius egész családja, aki nem volt hajlandó a bálványoknak áldozni a győzelem tiszteletére.
A Fausin és Yovit testvérek olyan alázatos türelemmel tűrték a kínzást, hogy a pogány Caloserius csodálkozva mondta: „Milyen nagy a keresztény Isten!”. Azonnal letartóztatták és megkínozták.
üldözés Marcus Aurelius alattAntonina
Az ókor híres filozófusa, Marcus Aurelius is széles körben ismert volt könyörtelenségéről. Az ő kezdeményezésére indult meg a negyedik keresztényüldözés a Római Birodalomban.
János Polikárp apostol tanítványa, miután megtudta, hogy római katonák jöttek letartóztatni, megpróbált elbújni, de hamarosan megtalálták. A püspök megetette foglyul ejtőit, és megkérte őket, hogy engedjék imádkozni. Buzgalma annyira lenyűgözte a katonákat, hogy bocsánatot kértek tőle. Polikarpot a piacon elégetésre ítélték, mielőtt felajánlották neki, hogy mondjon le hitéről. De Polikárp így válaszolt: "Hogyan árulhatnám el királyomat, aki soha nem árult el?" A felgyújtott tűzifa fellobbant, de a lángok nem érintették a testét. Aztán a hóhér megszúrta a püspököt a kardjával.
Marcus Aurelius császár alatt Sanctus bécsi diakónus is megh alt. Vörösen izzó rézlemezekkel kínozták meztelen testére, amelyek csontig égették a húsát.
üldözés Septimius Severus alatt
Uralkodásának első évtizedében Septimius eltűrte a kereszténység követőit, és nem félt udvarban tartani őket. De 202-ben, a pártus hadjárat után megszigorította a római állam valláspolitikáját. Életrajza szerint szörnyű büntetésekkel fenyegetve megtiltotta a keresztény hit felvételét, bár a már megtérteknek megengedte a keresztény vallás megvallását a Római Birodalomban. A kegyetlen császár sok áldozatának magas társadalmi pozíciója volt, ami nagyon sokkolta a társadalmat.
Felicity és Perpetua, a keresztény mártírok feláldozása erre az időre nyúlik vissza. "A Szentek Perpetua, Felicity és a velük együtt szenvedők szenvedélye" az egyik legkorábbi ilyen jellegű dokumentum a kereszténység történetében.
Perpetua fiatal lány volt, kisbabával, nemesi családból származott. Felicitata szolgálta őt, és letartóztatása idején terhes volt. Velük együtt bebörtönözték Saturninust és Secundulust, valamint Revocat rabszolgát. Valamennyien a kereszténység elfogadására készültek, amit az akkori törvények tiltottak. Őrizetbe vették őket, és hamarosan csatlakozott mentoruk, Satur is, aki nem akart elbújni.
A Passion azt mondja, hogy Perpetua nehezen viselte börtönbüntetése első napjait, mert aggódott a babájáért, de a diakónusoknak sikerült megvesztegetniük az őröket, és átadni neki a gyermeket. Ezt követően a tömlöc olyan lett számára, mint egy palota. Apja, pogány, és a római helytartó megpróbálta rávenni Perpetuát, hogy mondjon le Krisztusról, de a lány hajthatatlan volt.
A halál elvette Secundult, amíg őrizetben volt. Felicity attól tartott, hogy a törvény nem engedi, hogy lelkét Krisztus dicsőségére adja, mivel a római jog tiltotta a terhes nők kivégzését. De néhány nappal a kivégzése előtt megszülte a lányát, akit átadtak egy szabad kereszténynek.
A foglyok újra kereszténynek nyilvánították magukat, és halálra ítélték őket – vadállatok tépték darabokra; de a vadállatok nem tudták megölni őket. Ezután a mártírok testvéri csókkal köszöntötték egymást, és lefejezték őket.
üldözés a trák Maximin alatt
Mark Clodius Maximin császár alatt, a keresztények élete a római korbanA birodalom állandó veszélyben volt. Ekkoriban tömeges kivégzéseket hajtottak végre, gyakran akár ötven embert is el kellett temetni egy sírba.
Pontianus római püspököt Szardínia bányáiba száműzték prédikáció miatt, ami akkoriban halálos ítéletnek felelt meg. Utódját, Antert 40 nappal Pontian halála után megölték, mert megsértette a kormányt.
Annak ellenére, hogy Maximin főként az egyház élén álló papságot üldözte, ez nem akadályozta meg Pammach római szenátor, családja és 42 másik keresztény kivégzésében. Fejüket elrettentésül a város kapujára akasztották.
Keresztényüldözés Decius alatt
Nem kevésbé nehéz időszak a kereszténység számára Decius császár uralkodása volt. Még mindig nem tisztázott, hogy milyen indítékok kényszerítették ilyen kegyetlenségre. Egyes források azt állítják, hogy a Római Birodalomban az újabb keresztényüldözések oka (az akkori eseményeket röviden tárgyalja a cikk) az elődje, Fülöp keresztény császár iránti gyűlölet volt. Más források szerint Decius Traianusnak nem tetszett, hogy az egész államban elterjedt kereszténység beárnyékolta a pogány isteneket.
Bármi is volt a nyolcadik keresztényüldözés eredete, az egyik legkegyetlenebbnek tartják. A Római Birodalom keresztényeinek régi problémáihoz új problémák is hozzáadódtak: a császár két rendeletet adott ki, amelyek közül az első a legfelsőbb papság ellen irányult, a második pedig áldozatok meghozatalát rendelte el az egész birodalomban.
Az új jogszabálynak két dolgot kellett volna egyszerre tennie. Minden római polgárnak pogány szertartáson kellett keresztülmennie. Tehát minden gyanúsított bebizonyíthatta, hogy az ellene felhozott vádak teljesen alaptalanok. Ezzel a trükkel Decius nemcsak felfedezte azokat a keresztényeket, akiket azonnal halálra ítéltek, hanem megpróbálta rákényszeríteni őket a hitük megtagadására.
Az intelligenciájáról és szépségéről ismert fiatal Péternek áldozatot kellett hoznia a testi szerelem római istennőjének, Vénusznak. A fiatalember visszautasította, és kijelentette, hogy meglepődött, hogyan lehet imádni egy olyan nőt, akinek kicsapongóságáról és aljasságáról maguk a római szentírások beszélnek. Erre Pétert zúzókerékre feszítették és megkínozták, majd amikor már egyetlen egész csontja sem maradt, lefejezték.
Quantin, Szicília uralkodója szeretett volna egy Agatha nevű lányt szerezni, de az visszautasította. Aztán hatalmát felhasználva egy bordélyházba adta. Agatha azonban igaz keresztény lévén hű maradt elveihez. Quantin feldühödve elrendelte, hogy kínozzák meg, korbácsolják, majd tegyék rá üveggel kevert forró parazsat. Agatha méltósággal tűrte a sorsát ért kegyetlenségeket, és később a börtönben beleh alt sebeibe.
keresztényüldözés Valerian alatt
A császár uralkodásának első éve a nyugalom időszaka volt a keresztények számára a Római Birodalomban. Néhányan még azt is gondolták, hogy Valerian nagyon barátságos volt velük. De 257-ben a véleménye drámaian megváltozott. Az ok talán barátja, Macrinus befolyásában rejlik, aki nem szerette a keresztény vallást.
Először is Publius Valerian megparancsolta minden papnak, hogy áldozzon a római isteneknek, engedetlenségük miatt száműzetésbe küldték őket. Az uralkodó úgy gondolta, hogy mérsékelten fellépve nagyobb eredményt ér el a keresztényellenes politikában, mint a kegyetlen intézkedések alkalmazásával. Remélte, hogy a keresztény püspökök megtagadják hitüket, és a nyáj követi őket.
Az Arany legendában, a keresztény legendák és a szentek életének leírásai gyűjteményében azt írják, hogy a császári katonák levágták I. István fejét közvetlenül a mise alatt, amelyet a pápa szolgált legelőjére. A legenda szerint vérét sokáig nem törölték ki a pápai trónról. Utódját, II. Sixtus pápát a második parancs után, 259. augusztus 6-án, hat diakónusával együtt kivégezték.
Hamarosan kiderült, hogy ez a politika hatástalan, és Valerian új rendeletet adott ki. A klerikusokat engedetlenségért kivégezték, a nemes polgárokat és családjaikat vagyonuktól megfosztották, engedetlenség esetén pedig megölték őket.
Ez volt a sorsa két gyönyörű lánynak, Rufinának és Secundának. Ők és fiataljaik keresztények voltak. Amikor a Római Birodalomban elkezdődött a keresztényüldözés, a fiatalok féltek vagyonuk elvesztésétől, és lemondtak hitükről. Megpróbálták rávenni a szerelmeseiket is, de a lányok hajthatatlanok voltak. Korábbi feleik nem mulasztották el, hogy feljelentést írjanak ellenük, Rufinát és Secundát letartóztatták, majd lefejezték.
Keresztényüldözés Aurelianus alatt
Lucius császár alattAureliánusok a Római Birodalomban bevezették a „Legyőzhetetlen Nap” isten kultuszát, amely régóta háttérbe szorította a pogány hiedelmeket. A retorikus Lactantius tanúsága szerint Aurelianus egy új üldözést akart szervezni, amely kegyetlenségében nem mérhető össze a múlttal, és amely örökre megoldja a kereszténység problémáját a Római Birodalomban. Szerencsére nem sikerült megvalósítania a tervét. A császárt alattvalói összeesküvés eredményeként meggyilkolták.
Az ő vezetése alatti keresztényüldözésnek inkább helyi jellege volt. Például egy fiatal férfi, aki Róma közelében élt, eladta gazdag birtokát, és az összes pénzt kiosztotta a szegényeknek, amiért elítélték és lefejezték.
Diocletianus és Galerius üldözése
A legnehezebb próbatétel a Római Birodalom keresztényeire esett Diocletianus és keleti társuralkodója, Galeria idején. Az utolsó üldözés ekkor „nagy üldözés” néven vált ismertté.
A császár a haldokló pogány vallás újjáélesztésére törekedett. Tervének megvalósítását 303-ban kezdte meg az ország keleti részén. Kora reggel katonák törtek be a keresztény főtemplomba, és elégették az összes könyvet. Diocletianus és fogadott fia, Galerius személyesen akarták látni a keresztény hit végének kezdetét, és amit tettek, úgy tűnt, nem volt elég. Az épület a földig rombolt.
A következő lépés egy rendelet kiadása volt, amely szerint a nikomediai keresztényeket le kell tartóztatni, és fel kell égetni az istentiszteleti helyeiket. Galerius több vért akart, és elrendelte, hogy gyújtsák fel apja palotáját, mindenért a keresztényeket hibáztatva. Az üldöztetés lángjai az egész országot ellepték. Abban az időben a birodalom két részre szakadtrészei - Gallia és Nagy-Britannia. Nagy-Britanniában, amely Constantius hatalmában volt, a második rendeletet nem hajtották végre.
Tíz éven át kínozták a keresztényeket, vádolták őket az állam szerencsétlenségeivel, betegségekkel, tűzvészekkel. Egész családok h altak meg a tűzben, sokuknak köveket akasztottak a nyakukba, és megfulladtak a tengerben. Aztán sok római ország uralkodói kérték a császárt, hogy álljon meg, de már késő volt. A keresztényeket megcsonkították, sokakat megfosztottak szemüktől, orruktól, fülüktől.
A milánói rendelet és jelentése
Az üldözés megszűnése i.sz. 313-ra nyúlik vissza. A keresztények helyzetének ez a fontos változása Konstantin és Licinius császárok milánói rendeletének megalkotásához kapcsolódik.
Ez a dokumentum a Nikomédia-ediktum folytatása volt, amely csak egy lépés volt a Római Birodalom keresztényüldözésének megszüntetése felé. A türelmi rendeletet Galerius adta ki 311-ben. Bár őt tartják felelősnek a nagy üldözés megindításáért, mégis elismerte, hogy az üldözés kudarcot vallott. A kereszténység nem tűnt el, inkább megerősítette pozícióját.
A dokumentum feltételesen legalizálta a keresztény vallás gyakorlását az országban, ugyanakkor a keresztényeknek imádkozniuk kellett a császárért és Rómáért, nem kapták vissza templomaikat és templomaikat.
A milánói ediktum megfosztotta a pogányságot az államvallás szerepétől. A keresztények visszakapták vagyonukat, amelyet az üldözés következtében elveszítettek. A keresztényüldözés 300 éves időszaka a Római Birodalomban véget ért.
Szörnyű kínzás a keresztényüldözés alatt
Történetek arról, hogyan kínozták meg a keresztényeket Rómábanbirodalmak, sok szent életébe lépett be. Bár a római jogrendszer a keresztre feszítést vagy az oroszlánok általi felfalást részesítette előnyben, a keresztény történelemben találhatunk kifinomultabb kínzási módszereket is.
Például Szent Lőrinc életét a szegények gondozásának és az egyház tulajdonának felügyeletének szentelte. Egy napon a római prefektus le akarta foglalni a Lawrence által tartott pénzt. A diakónus három napot kért a gyűjtésre, és ezalatt mindent kiosztott a szegényeknek. A dühös római elrendelte, hogy a kelletlen papot szigorúan büntessék meg. A forró szén fölé fémrácsot helyeztek, amelyre Lavrentyt fektették. Teste lassan elszenesedett, húsa sziszegett, de a Tökéletes nem várta meg a bocsánatkérést. Ehelyett a következő szavakat hallotta: "Te sütöttél meg az egyik oldalon, úgyhogy fordítsd át a másikra, és egyed meg a testem!".
Decius római császár gyűlölte a keresztényeket, amiért megtagadták, hogy istenségként imádják őt. Megtudva, hogy legjobb katonái titokban áttértek a keresztény hitre, megpróbálta megvesztegetni őket, hogy visszatérjenek. Válaszul a katonák elhagyták a várost, és egy barlangban kerestek menedéket. Decius elrendelte a menhely befalazását, és mind a heten megh altak kiszáradásban és éhen.
Római Cecília kiskorától kezdve kereszténynek vallotta magát. Szülei feleségül vették egy pogányhoz, de a lány nem ellenállt, csak imádkozott az Úr segítségéért. Képes volt lebeszélni férjét a testi szerelemről, és elhozta a kereszténységhez. Együtt segítették a szegényeket Róma-szerte. Almachius, Törökország prefektusa megparancsolta Caeciliának és Valeriannak, hogy áldozzanak fel a pogány isteneknek, és válaszul azok elutasítására halálra ítélte őket. A római igazságszolgáltatást a várostól távol kellett végrehajtani. Útközben a fiatal pár több katonát is keresztény hitre téríthetett és főnöküket, Maximot, aki hazahívta a keresztényeket, és családjával együtt megtért a hitre. Másnap, Valerian kivégzése után, Maxim azt mondta, hogy látta az elhunyt lelkének felemelkedését a mennybe, amiért ostorral agyonverték. Ceciliát több napig forrásban lévő vízfürdőben tartották, de a leány mártír túlélte. Amikor a hóhér megpróbálta levágni a fejét, csak halálos sebeket sikerült okoznia. Szent Cecília még néhány napig életben maradt, és továbbra is az Úrhoz irányította az embereket.
De az egyik legszörnyűbb sors jutott Maurus Szent Viktorra. Titokban prédikált Milánóban, amikor elfogták, lóhoz kötözték és végighurcolták az utcákon. A tömeg lemondást követelt, de a prédikátor hű maradt a valláshoz. Az elutasítás miatt keresztre feszítették, majd börtönbe vetették. Victor több őrt keresztény hitre térített, amiért Maximilian császár hamarosan kivégezte őket. Maga a prédikátor kapott parancsot, hogy mutasson be áldozatot a római istennek. Ehelyett dühével az oltárra támadt. Meg nem hajolva egy kőmalomba dobták és összetörték.
A keresztények üldözése a Római Birodalomban. Következtetés
379-ben az állam feletti hatalom I. Theodosius császár, az egyesült Római Birodalom utolsó uralkodója kezébe került. Felbontották a milánói ediktumot, amely szerint az országnak semlegesnek kellett maradnia a vallás tekintetében. Ez az esemény olyan volt, mint a keresztényüldözés lezárása a Római Birodalomban. 380. február 27. Nagy Theodosiusa kereszténységet hirdette az egyetlen vallásnak, amely elfogadható a római polgárok számára.
Így véget ért a keresztényüldözés a Római Birodalomban. 15 lapnyi szöveg nem tartalmazhat minden fontos információt azokról az időkről. Megpróbáltuk azonban a lehető legkönnyebben és legrészletesebben leírni az események lényegét.
