I. Péter bíboros reformerként maradt meg hazánk történetében, aki hirtelen megfordította az oroszországi életút. Ebben a szerepben csak Vlagyimir Lenin vagy II. Sándor mérhető vele. Az autokrata 36 éves független uralma alatt az állam nemcsak királyságból birodalommá változtatta státuszát. Az ország életének minden területe megváltozott. A reformok mindenkit érintettek – a hajléktalanoktól az épülő szentpétervári nemesig.
Az egyház sem állt félre. A lakosság körében végtelen tekintéllyel rendelkező szervezet konzervativizmusával és változásra való képtelenségével tűnt ki, és beavatkozott Péter növekvő hatalmába. A tehetetlenség és a papi hagyományokhoz való ragaszkodás nem akadályozta meg a császárt abban, hogy vallási körökben változtatásokat hajtson végre. Először is természetesen ortodox zsinatról van szó. Hiba lenne azonban azt állítani, hogy itt ért véget a változás.
Az egyház állapota a reformok előestéjén
Péter 1. reformjait röviden a társadalom számos problémája okozta. Ez az egyházra is vonatkozott. Eltelt a 17. századállandó zavargások jele, beleértve a vallási okokat is. Péter apja, Alekszej Mihajlovics cár összetűzésbe került Nikon pátriárkával, aki számos, egyes keresztény rítusokat érintő reformot hajtott végre. Ez felháborodást váltott ki az emberekben. Sokan nem akarták elhagyni atyáik hitét, és végül eretnekséggel vádolták őket. A megosztottság ma is létezik, de a 18. században ez a probléma különösen élesen érezhető volt.
A kulcskérdés a hatalom elosztása volt a király és a pátriárka között. Ez például a szerzetesi földekre és az azonos nevű rendre (vagyis a minisztériumra) vonatkozott, amely a papság gazdálkodását próbálta szabályozni. A világi hatóságok ilyen beavatkozása nehezményezte a pátriárkát, és ez a konfliktus nyitott maradt fia, Alekszej trónra lépése idején is.
Péter hozzáállása az Egyházhoz
Valójában Péter 1. idejében apja politikája vallási kérdésekben folytatódott. Az új autokrata nézőpontja nagyrészt a világi oktatás, valamint az 1688-ban a moszkvai patriarchátushoz csatolt kijevi metropolisz papjai hatására alakult ki, ráadásul a keresztény eszméktől távoli életet élt, ill., ráadásul sikerült bejárnia a protestáns Európát, ahol a papsággal való kapcsolatok a reformáció után kialakult új minta szerint szerveződtek. Például meg kell jegyezni, hogy a fiatal cár érdeklődéssel nézte az angol korona tapasztalatait, ahol az uralkodót a helyi anglikán egyház fejének tekintették.
Péter 1. alatti legmagasabb egyházi test az elejéntábla - a patriarchátus, amely még mindig nagy hatalommal és függetlenséggel rendelkezett. A koronavivőnek ez természetesen nem tetszett, és egyrészt az összes magasabb rendű papságot közvetlenül magának akarta alárendelni, másrészt undorodtak attól, hogy saját pápája megjelenik Moszkvában. Szent Pál trónjának őre egyáltalán nem ismerte el senkinek a hatalmát önmaga felett. Ráadásul a Nikon például Alekszej Mihajlovics irányításával küzdött.
A fiatal cár első lépése az ortodox papsággal való kapcsolatában az új kolostorok építésének tilalma volt Szibériában. A rendelet 1699-ben kelt. Közvetlenül ezután kezdődött az északi háború Svédországgal, ami folyamatosan elvonta Péter figyelmét az ortodoxiával való kapcsolatának rendezéséről.
Locum tenens cím létrehozása
Amikor Adrian pátriárka 1700-ban megh alt, a cár locum tenens-t jelölt ki a pátriárkai trónra. Ők lettek Stefan Yavorsky Ryazan metropolitája. Adrian utódja csak a „hit cselekedeteivel” foglalkozhatott. Ez azt jelenti, hogy részt vesznek az eretnekségben és az imádatban. A pátriárka minden más hatalma a rendek között volt megosztva. Ez mindenekelőtt az egyház földjén folyó gazdasági tevékenységet érintette. A Svédországgal vívott háború hosszúnak ígérkezett, az államnak forrásokra volt szüksége, és a cár nem hagyott pluszpénzt a „papokra”. Mint később kiderült, ez egy körültekintő lépés volt. Hamarosan elkezdték küldeni a plébánia harangjait, hogy beolvasztsák őket új ágyúkhoz. Péter 1. uralma alatt álló legmagasabb egyházi testület nem ellenállt.
A Locum Tenensnek nem volt független hatalma. Minden fontosnakkérdéseivel konzultálnia kellett a többi püspökkel, és minden jelentést közvetlenül a szuverénnek kellett küldenie. A reform idején befagyasztották.
Ugyanakkor a szerzetesrend jelentősége megnőtt. Különösen azt az utasítást kapta, hogy vegye át az irányítást az ősi orosz hagyomány - a koldulás - felett. A bolondokat és a koldusokat elkapták és rendre vitték. Az alamizsnát adókat is megbüntették, rangtól és társadalmi pozíciótól függetlenül. Általában az ilyen személy pénzbírságot kapott.
A zsinat létrehozása
Végül 1721-ben megalakult a Szent Kormányzó Szinódus. Lényegében az Orosz Birodalom Szenátusának analógja lett, amely a végrehajtó hatalomért felelős, mint az állam legfelsőbb, közvetlenül a császárnak alárendelt szerve.
Az oroszországi zsinat olyan pozíciókat jelentett, mint az elnök és az alelnök. Bár hamarosan törölték őket, egy ilyen lépés tökéletesen mutatja I. Péter azon szokását, hogy a Table of Ranks gyakorlatát használja, vagyis olyan új rangokat hoz létre, amelyeknek semmi közük a múlthoz. Stefan Yarovsky lett az első elnök. Nem volt tekintélye és hatalma. Az alelnöki poszt felügyeleti funkciót töltött be. Más szóval, egy könyvvizsgáló tájékoztatta a cárt mindenről, ami az osztályon történt.
Egyéb bejegyzések
Megjelent a legfőbb ügyészi tisztség is, amely szabályozta az új struktúra társadalomhoz való viszonyát, emellett szavazati joggal és a korona érdekeiért lobbizott.
A világi szolgálatokhoz hasonlóan a Zsinatnak is megvan a maga sajátjaspirituális fiskális. Hatáskörükbe tartozott minden, az ország területén folyó szellemi tevékenység. Felügyelték a vallási normák végrehajtását stb.
Amint fentebb említettük, a Szinódust a Szenátus analógjaként hozták létre, ami azt jelenti, hogy állandó kapcsolatban állt vele. A két szervezet közötti kapcsolat egy különleges ügynök volt, aki jelentéseket készített, és felelős volt a kapcsolatért.
Amiért a Zsinat felelős volt
A zsinat felelőssége kiterjedt a papság ügyeire és a laikusokkal kapcsolatos ügyekre egyaránt. Különösen a Péter 1. vezetése alatt álló legmagasabb egyházi testületnek kellett volna felügyelnie a keresztény szertartások végrehajtását, és felszámolnia a babonákat. Itt érdemes megemlíteni az oktatást. A Péter 1. vezette zsinat volt az utolsó hatóság, amely mindenféle oktatási intézményben felelős a tankönyvekért.
Fehér papság
Péter elképzelése szerint a fehér papság az állam eszközévé vált, amely befolyásolja a tömegeket és figyelemmel kíséri annak lelki állapotát. Más szóval, ugyanaz a világos és szabályozott birtok jött létre, mint a nemesség és a kereskedő osztály, saját céljaival és funkcióival.
Az orosz papságot korábbi történelme során a lakosság számára elérhetősége jellemezte. Nem a papok kasztja volt. Ellenkezőleg, oda szinte mindenki bemehetett. Emiatt túl sok volt a papokban az országban, akik közül sokan felhagytak a plébániával, és csavargókká váltak. Az egyház ilyen szolgáit „szakrálisnak” nevezték. Ennek a környezetnek a szabályozásának hiánya természetesen valamiféle aPéter 1 idejében kimenni.
Szigorú chartát is bevezettek, amely szerint a szolgálatban lévő papnak csak dicsérni kellett a király új reformjait. Péter 1. zsinata rendeletben kötelezte a gyóntatót, hogy tájékoztassa a hatóságokat, ha valaki beismerő vallomást tett állambűn vagy korona istenkáromlása miatt. Az engedetleneket halállal büntették.
Egyházi oktatás
Számos ellenőrzést végeztek a papság képzettségének ellenőrzésére. Eredményük tömeges méltóságfosztás és osztálycsökkentés volt. Péter 1. vezette legfelsőbb egyházi szerv új normákat vezetett be és rendszerezett a papság megszerzésére vonatkozóan. Ráadásul most minden egyházközségben csak bizonyos számú diakónus lehetett, több nem. Ezzel párhuzamosan egyszerűsödött a méltóságelhagyás eljárása.
A 18. század első negyedének egyházi oktatásáról beszélve meg kell jegyezni a szemináriumok aktív megnyitását az 1920-as években. Új oktatási intézmények jelentek meg Nyizsnyij Novgorodban, Harkovban, Tverben, Kazanyban, Kolomnában, Pszkovban és az új birodalom más városaiban. A program 8 osztályból állt. Oda általános iskolai végzettségű fiúkat fogadtak fel.
Fekete papság
A fekete papság is 1. Péter reformjainak tárgya lett. Röviden, a kolostorok életében bekövetkezett változások három célból csapódtak le. Először is, számuk folyamatosan csökkent. Másodszor, akadályozták a felszenteléshez való hozzáférést. Harmadszor, a megmaradt kolostoroknak gyakorlati célt kellett kapniuk.
Ennek a hozzáállásnak az okaaz uralkodó személyes ellensége lett a szerzetesekkel szemben. Ez nagyrészt a gyermekkori élményeknek volt köszönhető, amelyek során lázadók maradtak. Ráadásul a schemnik életmódja távol állt a császártól. A gyakorlati tevékenységet részesítette előnyben a böjttel és az imádsággal szemben. Ezért nem meglepő, hogy hajókat épített, asztalosként dolgozott, és nem szerette a kolostorokat.
Péter azt kívánta, hogy ezek az intézmények hasznot hozzanak az államnak, és elrendelte, hogy alakítsák át őket gyengélkedőkké, gyárakká, gyárakká, iskolákká stb. A szerzetesek élete azonban sokkal bonyolultabbá vált. Különösen megtiltották nekik, hogy elhagyják szülőföldjük kolostorának falait. A hiányzásokat szigorúan büntették.
Az egyházreform eredményei és további sorsa
Péter megrögzött statiszta voltam, és e meggyőződés szerint a papságot az egész rendszer fogaskerekévé tette. Saját magát tartotta az országban a hatalom egyedüli hordozójának, megfosztotta a patriarchátust minden hatalomtól, és végül teljesen lerombolta ezt a struktúrát.
Már az uralkodó halála után a reformok sok túlkapását eltörölték, de általánosságban elmondható, hogy a rendszer az 1917-es forradalomig és a bolsevikok hatalomra jutásáig fennmaradt. Azok egyébként aktívan használták I. Péter képét az egyházellenes propagandájukban, dicsérve az ortodoxiát az államnak való alárendelését.
