Theodosius római császár 395-ben bekövetkezett halála után a nagy Római Birodalom kettészakadását véglegesítették. De maguk a bizánciak rómainak tartották magukat, bár a középső görög nyelvet beszélték. És csakúgy, mint Rómában, itt is elterjedt a kereszténység, de bizonyos objektív történelmi feltételek miatt megvoltak a maga különbségei.
A vallás szerepét a bizánci civilizációban nem lehet túlbecsülni. Nemcsak a bizánci társadalom szellemi kultúráját, polgárainak életmódját befolyásoló egyik fő tényező volt, hanem a monoteista vallás más népek számára történő elterjedésének újabb központja is volt.
A szerzetesség megjelenése Bizáncban
A kereszténység az egész Római Birodalomban az i.sz. 1. században keletkezett. Már a 2-3. században tendencia volt az egyház és a papság megjelenésére. Vannak lelkészek, akik kiemelkednek a hívők egész tömegéből. Kezdetben ez aszkézisben fejeződött ki. A fő gondolat az volt, hogy önmegtagadással és alázattal elérjük az igazságosságot.
A szerzetességet Nagy Antal alapította. Vagyonát szétosztotta, lakóhelyéül sírt választott. Egyedül kenyérrel élt, és életét a Szentírás tanulmányozásának és elmélkedésének szentelte.
Államvallás
A kereszténységet Bizánc államvallásaként Nagy Theodosius császár ismerte el. Ezt megelőzően édesanyjuk, Elena keresztény volt a családjukban. Az ilyen vallásos buzgóság nagyon egyszerűen megmagyarázható: az alázatra tanító kereszténység újabb befolyást gyakorolt az emberekre, segítette őket alárendeltségben tartani, és arra kényszerítette őket, hogy szelíden elviseljék a bizánci állam elnyomását.
Ez megmagyarázza az állam támogatását. Az egyház szinte azonnal elkezdett egy összetett és elágazó hierarchiát kialakítani. Mi biztosította a keresztény egyház hatalmát Bizáncban? Erre a kérdésre válaszolva meg kell jegyezni a következőket: hatalmas földek kezdtek az egyházhoz tartozni, amelyeken rabszolgák, oszlopok és kisbérlők dolgoztak. A papság mentesült az adók alól (kivéve a földadót).
Ezen kívül a legmagasabb egyházi hierarcháknak joguk volt a klerikusok megítélésére. Ezek a feltételek biztosították a keresztény egyház – a bizánci állam fő ideológiai gépezetének – összehangolt munkáját. De az egyház még nagyobb hatalomra tett szert Bizáncban Justinianus alatt. A történelmi események ezen fordulatának jelentősége túl nagy ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjuk.
Jusztinianus császár
A régi jó hagyomány szerint a Római Birodalomban a hadsereg gyakran trónolta kedvenceit. Jusztin császár tehát Bizáncban kapta meg hatalmát. Szegény paraszti családból származó unokaöccsét tette társuralkodóvá, akit később Justinianus császárként ismernek majd a történelemben.
Okos politikus volt, az intrikák és az összeesküvés mestere, reformer és kegyetlen zsarnok. Nyugodt, halk hangon több tízezer ártatlan kivégzését rendelhette el. Ebben a rendkívüli történelmi alakban, aki szilárdan hisz saját nagyságában, a bizánci keresztény egyház megtalálta legfőbb védelmezőjét és nagylelkű kenyérkeresőjét.
A feleségéhez, Theodorához illett. Aktívan beavatkozott a kormányba, és mindennél jobban csak a hatalmat szerette.
Justinianus volt az, aki végre betiltotta a pogány szertartásokat Bizáncban.
Császár az egyházi ügyekben
A császárok szerepe a gyülekezeti életben jelentős volt, és ez a különböző külső megnyilvánulásokban is erőteljesen hangsúlyozódott. Az egyik legszembetűnőbb példa, hogy a császár arany trónja a templomban mindig is szomszédos volt a pátriárka trónjával. Ehhez még hozzátehetjük személyes részvételét néhány rituáléban. A húsvéti istentiszteleten pólyában jelent meg, 12 társa kísérte. A 10. századtól kezdve a császári személyre a teljes karácsonyi istentisztelet alatt egy tömjénezőt bíztak meg.
Bizánc vallása nemcsak az istentisztelet során hangsúlyozta a császárok fontosságát. Az Ökumenikus Tanács minden határozatát a világi hatalom vezetője írta alá, nem a pátriárka.
A Bizánci Birodalom fennállásának vége felé a pátriárka szerepe jelentősen megnőtt, és minden döntést az ő véleményére tekintettel kellett meghozni. Ám a Justinianus vezette Bizánc, bár forrongott a politikájával kapcsolatos elégedetlenségtől, az uralkodó legfőbb hatalma azonban nemvitatott. Az egyház hivalkodó gazdagsága és az általa a másként gondolkodó embereket sújtó üldöztetések kritikát váltottak ki a nép széles tömegei részéről.
Eretnek tanítások Bizáncban
Bizánc olyan hely volt, ahol a keleti és a nyugati kultúra szorosan összefonódott. A keresztény vallás a keleti hitvallások egyikeként jelent meg, és kezdetben a keleti népek képviselői körében talált választ. A görögök és rómaiak körében kialakult nézeteltérés kezdődött az Atyaisten és fia, Jézus Krisztus lényegéről és szerepéről. Ennek szemléletes példája Konstantin császár és a papság Nikeai összejövetele i.sz. 325-ben. e. Konstantin császár ekkor még pogány maradt, de igyekezett megérteni az általa csak nemrégiben legalizált dogma sajátosságait. Az összejövetelen részletesen átgondolták a Krisztus istenségét tagadó „Ariana eretnekek” nézeteit is.
Más eretnek tanítások képviselői is vitatkoztak Bizánc fő vallásának képviselőivel: a monofizisták, a nesztoriánusok és a pauliciánusok, akik a 9. században keletkeztek. Minden egyes szektát röviden jellemeznünk kell.
- A monofizisták egynek és oszthatatlannak tekintették Istent, az Atya, a Fiút és a Szentlelket. Ezzel megtagadták az embert Krisztusban.
- A nesztoriánusok elutasították Isten hármasságának dogmáját. Krisztust hétköznapi embernek tekintették, de átmenetileg megkapta az isteni elmét.
- A pauliciánusok. Ez a szekta azt állította, hogy Isten teremtette a mennyei szférát, és minden más és anyagi dolog az ördög erőfeszítéseinek köszönhetően történt. Krisztus anyját nem érdemes tisztelni: hétköznapi földi nő.
FőBizánc vallása, amely alázatra és békére tanított, üldözte a hitehagyókat, akik megengedték maguknak, hogy kritizálják kapzsiságát, és saját nézeteik voltak.
Küzdelem az eretnekek ellen
Az egyház keményen küzdött a különféle eretnekségek és babonák ellen, olykor ateistának nyilvánítva és kiközösítve őket az egyházból. Egyébként még azokat is kiközösítették, akik egymás után háromszor nem jelentek meg a vasárnapi istentiszteleten. Bizánc területén ez elég volt ahhoz, hogy valakit ateistának nyilvánítsanak és kiközösítsenek az egyházból. A tilalmat a pogány szertartásokon és ünnepeken is bevezették. Ám amikor az egyházi hierarchák látták, hogy nem tudják felszámolni a pogány ünnepeket és hagyományokat, akkor Krisztus életének főbb eseményei a pogány ünnepekkel azonos napon ünnepelt egyházi ünnepekké váltak, amelyeket később váltottak fel.
A kereszténység Bizánc fő vallása, fokozatosan felváltotta a múlt maradványait, de a különböző népek babonáit a mai napig nem sikerült teljesen felszámolni.
Nika
Az agresszív szomszédok jelenléte, a birodalmi ambíciók és az államapparátus luxusa egyre több forrást igényelt. Ez súlyos teher volt a hétköznapi embereknek, akik érezték az adónövekedést. Bizánc Justinianus alatt nagyszabású, de szervezetlen népfelkelést élt át, amelynek fő eredménye több mint 30 ezer ember kiirtása volt.
A bizánciak fő és kedvenc szórakozása a lóverseny volt a hippodromban. De ez nem csak egy sport volt. A négy szekércsapat politikai párt is volt, illa lakosság különböző rétegeinek érdekeinek szószólói, mert a nép a hippodromon látta meg császárát, és a régi hagyomány szerint követeléseket támasztott.
A népfelháborodásnak két fő oka volt: az adóemelések és az eretnekek üldözése. Anélkül, hogy megvárták volna a kérdéseikre érthető válaszokat, az emberek tettekre váltottak. "Nika!" kiabálva elkezdték szétverni és felgyújtani a kormány házait, sőt Justinianus palotáját is ostrom alá vették.
A felkelés erőszakos leverése
A bizánci keresztény egyház helyzete, a császár támogatása, a magas adók, a tisztviselők igazságtalansága és sok más, az évek során felhalmozódott tényező nagy népi dühhöz vezetett. És Justinianus eleinte még menekülni is készült, de a felesége, Theodora nem engedte.
Kihasználva azt a tényt, hogy nem volt egység a lázadók táborában, csapatok vonultak be a hippodromba, és súlyosan leverték a lázadást. Aztán a kivégzések következtek. Bizánc Justinianus alatt lassan, de biztosan a hanyatlás időszakába lépett.
A keresztény egyház felosztása katolicizmusra és ortodoxiára
A
1054 végül megszilárdította és formalizálta az egyetlen keresztény egyház két hagyományra szakadását: nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) hagyományra. Ennek az eseménynek a gyökereit a két egyház feje – a pápa és a bizánci pátriárka – közötti konfrontációban kell keresni. A dogmák, a kánonok és a liturgia közötti különbségek csak külső megnyilvánulások voltak.
Volt még egy jelentős különbség a nyugati és a keleti egyházak között. templombanKonstantinápoly a császártól függő helyzetben volt, míg Nyugaton a pápának nagyobb politikai súlya és befolyása volt koronás nyájára. A bizánci egyházi hierarchák azonban nem akartak beletörődni ebbe a helyzetbe. A bizánci keresztény egyház feje, válaszul az elbocsátó levélre, amelyet a pápa legátusai helyeztek el a Hagia Sophiában, a legátusok által elkeseredetten.
Ez a fényes történelmi esemény megosztotta a „Krisztus testvéreit”.
Ikonoklasztikus mozgalom Bizáncban
Bizánc vallása óriási hatást gyakorolt az élet minden területére az egyház meglévő ideológiai befolyása miatt. Ez nem felelt meg a katonai osztálynak. Közülük már akkor is kemény és megalkuvást nem tűrő harc folyt a földért és az ott élő parasztok bérbeadásának jogáért. Ezek a források pedig nyilvánvalóan nem voltak mindenkinek elegendőek, így a fem nemesség egyházi földekhez is szeretett volna jutni. De ehhez ki kellett ütni a papság befolyásának ideológiai alapját.
Az okot nagyon gyorsan megtalálták. Egy egész kampány kezdődött az ikonok tisztelete elleni küzdelem szlogenje alatt. Jusztinianus alatt nem Bizánc volt. Egy másik dinasztia uralkodott Konstantinápolyban. Leo császár maga is nyíltan csatlakozott az ikonok tisztelete elleni harchoz. De ez a mozgalom nem talált választ a nép széles tömegei körében. Kereskedelmi és kézműves körök támogatták az egyházat – nem elégedtek meg a nemesség megerősödésével.
V. Konstantin császár határozottabban járt el: elkobozta az egyházi kincsek egy részét (és végrehajtotta a szekularizációt), amely aztánosztják a nemességnek.
Konstantinápoly bukás
A bizánci ortodox egyház a birodalom fennállásának végén megerősítette hatalmát és befolyását, mint még soha. Az országot akkoriban kivérezték a polgári viszályok. A bizánci császárok megpróbáltak kapcsolatokat kialakítani a nyugati egyházzal, de a legmagasabb ortodox hierarchia képviselői minden kísérletet ellenségesen fogadtak.
Konstantinápoly elfoglalása a keresztesek által tovább fokozta a szakadást. Konstantinápoly nem vett részt a ragadozó keresztes hadjáratokban, inkább hatalmas haszonra tett szert hittestvéreitől, ellátta őket flottájával, és hatalmas pénzért eladta az ilyen szilárd katonai hadjárathoz szükséges árukat.
A keleti ortodox egyház ennek ellenére nagy haragot táplált Konstantinápoly elvesztése miatt, és amiatt, hogy a nyugati országok nem támogatták az ortodoxokat a szeldzsuk törökök ellen.
Következtetés
Európa keresztényesítése két központból jött: Konstantinápolyból és Rómából. Bizánc vallása, kultúrája és gazdagsága, és ami a legfontosabb, a hatalom, amelyet császárai használtak, végül megfordította az orosz hercegek fejét. Látták ezt a sok ragyogást, luxust, és mentálisan mindent kipróbáltak magukon. A pogány világnézet, az ősök hagyományai, akiktől idegen volt a szolgalelkűség és alázatosság, nem engedték, hogy a fejedelmek és a különösen közel álló nemesség egy része teljes erővel kibontakozzon. Ráadásul egy monoteista típusú vallás lehetővé tette a lakosság mozgósítását a most kezdődő oroszok gyűjtésének folyamatában.egyetlen államba kerül.
