A nebuláris oppozíció (szintén bináris rendszer) egymással összefüggő kifejezések vagy fogalompárok, amelyeknek ellentétes jelentése van. Ez egy olyan rendszer, amelyben a nyelv és a gondolkodás, két elméleti ellentét, szigorúan meghatározottak és egymással szemben állnak. Ez a kontraszt két, egymást kizáró kifejezés között, például be és ki, fel és le, balra és jobbra. A „bináris oppozíció” kifejezés jelentése a strukturalizmus egy fontos fogalmát jelöli, amely a különbségeket minden nyelv és gondolkodás alapvető elemének hirdeti. A strukturalizmusban az emberi filozófia, kultúra és nyelv alapvető szervezőjének tekintik.
Eredeti
A bináris oppozíció Saussure strukturalizmuselméletéből származik. Ferdinand de Saussure szerint az ellenzék olyan eszköz, amellyelamelynek nyelvi egységei számítanak. Minden egységet egy másik kifejezéssel való érintkezés határoz meg, mint a bináris kódban. Ez nem ellentmondásos viszony, hanem strukturális, egymást kiegészítő kapcsolat. Saussure kimutatta, hogy a jel lényege a kontextusából (szintagmatikai dimenzió) és a csoportból (paradigmából) származik, amelyhez tartozik. Példa erre, hogy a "jót" nem lehet felfogni, ha nem értjük a "rossz" fogalmát.
Szerepek
Általában a két ellentét közül az egyik uralja a másikat. A bináris oppozíciók kategorizálása "gyakran értékalapú és etnocentrikus", illuzórikus renddel és felszínes jelentéssel. Ráadásul Peter Fourier úgy találta, hogy az oppozícióknak mélyebb vagy második szintű binárisai vannak, amelyek segítenek megerősíteni a jelentést. Például a hős és gazember fogalma másodlagos binárisokat tartalmaz: jó/rossz, jóképű/csúnya, tetszett/nem tetszett stb.
Példák
A bináris oppozíció klasszikus példája a jelenlét-hiány dichotómia. A nyugati gondolkodás nagy részében, beleértve a strukturalizmust is, a jelenlét és a hiány közötti különbségtétel, amelyeket poláris ellentéteknek tekintenek, sok kultúrában a gondolkodás alapvető eleme. Ezenkívül a posztstrukturalista kritika szerint a jelenlét uralja a hiányt a nyugati gondolkodásban, mivel a hiányt hagyományosan úgy tekintik, mint amit akkor kapsz, amikor elveszed a jelenlétet. Ha a hiány domináns lenne, akkor a jelenlét jöhet szóba a legtermészetesebbenmint amit akkor kapsz, ha elveszed a távollétet.
Példák
Nasser Maleki szerint van egy másik példa erre a jelenségre, amikor az emberek a bináris ellentét egyik részét értékelik a másikkal szemben. Mi, egy bizonyos kultúrában élve, hasonlóan gondolkodunk és cselekszünk olyan helyzetekben, amikor az ellentétben vagy az igazságot, középpontot keresve szeretnénk kiemelni valamelyik fogalmat. Például előnyt adunk az életnek a halállal szemben. Ez arra utal, hogy az a kulturális környezet, amelynek az olvasó része, befolyásolhatja az irodalmi mű értelmezését. A bináris oppozícióból csak az egyik fogalom áll készen arra, hogy előnyt élvezzenek, a másikat pedig rendszerint félreteszik, mint elsőbbséget. Ez az a hit, hogy létezik egy végső valóság vagy az igazság középpontja. Minden gondolatunk és cselekedetünk alapjául szolgálhat. Ez azt jelentheti, hogy az olvasók tudtukon kívül elfogadják a bináris oppozíció egy koncepcióját. Derrida ezt a reakciót kulturális jelenségnek tartja.
Derrida
Jacques Derrida szerint a jelentést nyugaton bináris oppozíciók, "erőszakos hierarchiák" kifejezéssel határozzák meg, ahol "a két fogalom egyike irányítja a másikat". Az Egyesült Államokban az ellenzéken belül az afroamerikait úgy határozzák meg, mint a leértékelt másikat.
A bináris oppozíció egyik példája a férfi-nő dichotómia. A posztstrukturalista nézet az, hogy a hagyományos nyugati gondolkodás szerint a férfit úgy tekinthetjük, mint aki uralja a nőt, mert a férfiez a fallosz jelenléte, a hüvely pedig a hiánya vagy elvesztése. John Searle azt javasolta, hogy a bináris oppozíciók koncepciója, ahogyan azt a posztmodernisták és a posztstrukturalisták tanítják és gyakorolják, hamis, és hiányzik a szigor.
A politikában
A bináris ellentétek politikai (nem analitikus vagy fogalmi) kritikája fontos része a harmadik hullám feminizmusának, a posztkolonializmusnak, a posztanarchizmusnak és a kritikai fajelméletnek. Azt állítják, hogy a férfi/nő, civilizált/civilizálatlan, fehér/fekete közötti bináris dichotómia állandósította és legitimálta a nyugati hatalmi struktúrákat a „civilizált fehér emberek” javára. Az elmúlt tizenöt év során számos társadalmi és történelmi elemzésben általánossá vált a nem, a szexualitás osztálya, a faj és az etnikai hovatartozás változóinak figyelembevétele. Ezen kategóriákon belül általában van egy egyenlőtlen ellentét.
A bináris ellentétek posztstruktúra-kritikája nem csupán az ellentét megváltoztatása, hanem annak apolitikusnak minősített dekonstrukciója, vagyis valójában nem egy ellentét preferálása. A dekonstrukció egy „esemény” vagy „pillanat”, amikor bármely ellentétről úgy gondoljuk, hogy ellentmond önmagának és aláássa saját erejét.
A dekonstrukció azt sugallja, hogy minden bináris oppozíciót elemezni és kritizálni kell minden megnyilvánulásában; mind a logikai, mind az axiológiai oppozíciók funkcióját tanulmányozni kell minden olyan diskurzusban, amelyértelmet és értéket adnak. A dekonstrukció azonban többet tár fel annál, mint hogy hogyan működnek az ellentétek, és hogyan jönnek létre jelentések és értékek nihilista vagy cinikus pozícióban, "megakadályozva ezzel minden hatékony beavatkozást a helyszínen". Ahhoz, hogy hatékony legyen, a dekonstrukció új fogalmakat vagy fogalmakat hoz létre, nem azért, hogy egymással szemben álló kifejezéseket szintetizáljon, hanem hogy megjelölje különbségüket, eldönthetetlenségüket és örökkévaló kölcsönhatásukat.
Logocentrizmus
A logocentrizmus a bináris oppozícióhoz, mint a mítosz strukturális alapjához kapcsolódó elképzelés, amely azt sugallja, hogy bizonyos közönségek az egyik részt preferálják a másikkal szemben. Ez a favoritizmus az olvasók kulturális hátterétől függ. Az amhara népmese, a Nők és a fazék erős patriarchális témái a logocentrizmus egyik példája lehet. Két nő történetét meséli el, akik csalódottak a társadalomban betöltött szerepük csökkenése miatt, és ezért királyukhoz fordulnak segítségért. Hatékonyan közvetíti azt az üzenetet, hogy a nőkre nem lehet számítani, hogy nagyobb szerepet játszanak a társadalomban, ami a mese moráljává válik.
Prasad ezt a gondolatot magyarázza: „A logocentrikus érték az „örök tudásban”, a férfi felsőbbrendűség természetességében nyilvánul meg, amelyet a mese közvetít. Rejtett a priori bináris oppozíció "Férfi a nő felett". Prasad azt mondja, hogy a közönség kulturális öröksége befolyásolja a koncepció egy részének tudattalan preferenciáját. „Válogatott etióp népmesék tanulmányozásán keresztül a cikk feltárja a logocentrizmus és az a priori bináris jelenlétet.szembenállás az etióp népmesékben működő modern tömegtudatban. Ez a két elem a nők társadalmi alárendeltségét próbálja támogatni és megerősíteni.”
Irodalomban
A nyelv és a beszéd bináris oppozíciója ugyanolyan mélyen gyökerezik az irodalomban, mint a nyelv, és a páros ellentétek a paradigmatikus láncon belüli szomszédos szavakkal való kapcsolaton alapulnak. Ha a párosított ellentétek egyikét eltávolítják, a másik pontos jelentése megváltozik. Emellett a gyermekirodalomban is feltárták az ellentéteket. A szerzőkről azt találták, hogy a hierarchia révén megerősítik a feminizmusról alkotott nyugati képeket és filozófiákat. A nyugati írók gyarmati diskurzuson alapuló reprezentációkat hoztak létre a nem nyugati országokról, bináris oppozíciókat használva a humán tudományokban, hogy az emberek viselkedését egyik vagy másik kifejezésbe sorolják, nem pedig mindkettőbe. Ezért a nem nyugati nő volt az "ellentétes" vagy "másik" nő.
A lexikális szemantikában az ellentétek olyan szavak, amelyek eredendően összeférhetetlen bináris oppozíciókban rejlenek (bináris modell), mint az ellentétpárok: nagy-kis, hosszú-rövid és megelőző-követ. Az inkompatibilitás fogalma itt arra utal, hogy az ellentétes párban lévő egyik szó azt jelenti, hogy nem tagja a másik párnak. Például valami hosszú azt jelenti, hogy nem rövid. Ezt nevezzük bináris relációnak, mert az ellentétek halmazában két tag van. Az ellentétek közötti kapcsolatokellenzékként ismert. Egy ellentétpár tagja általában úgy határozható meg, hogy megkérdezzük: mi az X ellentéte?
Anonimák
Az antonim (és a kapcsolódó antonímia) kifejezést általában az ellenkezője szinonimájaként értelmezik, de az antonimának más, korlátozottabb jelentése is van. A fokozatos (vagy osztályozott) antonimák olyan szópárok, amelyek jelentése ellentétes. Folytonos spektrumban fekszenek (meleg, hideg). A komplementer antonimák olyan szópárok, amelyek jelentése ellentétes, de nem fekszenek egy folytonos spektrumon. A relációs antonimák olyan szópárok, ahol az ellenkezőjének csak a két jelentés (tanár, diák) kapcsolatának összefüggésében van értelme. Ezek a korlátozottabb jelentések nem feltétlenül érvényesek minden tudományos kontextusban.
Az antonim egy ellentétes jelentésű szópár. Minden szó egy párban a másik ellentéte. Az antonimák három kategóriája létezik, amelyeket az ellentétes jelentések közötti kapcsolat természete határoz meg. Ha két szónak olyan definíciója van, amely a jelentések folyamatos spektrumán fekszik, akkor ezek gradiens antonimák. Ha a jelentések nem egy folytonos spektrumon fekszenek, és a szavaknak nincs más lexikális kapcsolatuk, akkor ezek kiegészítő antonimák. Ha két jelentés csak a kapcsolatukon belül ellentétes, akkor ezek relációs antonimák.
