A burtas nép története különféle mítoszokból és legendákból áll. Ez az eltűnt népcsoport sok vitát vált ki, és ennek fő oka az, hogy sok történész és kutató vétkezik, és ez nem csak a Burtases kérdésére vonatkozik. Mindig megvan a kísértés minden felfedező számára, hogy „nagyszerű felfedezést” tegyen.
A 2000-es évek elején felébredt a Burtas-emberek iránti érdeklődés. Részben egyes történészek és helytörténészek azon vágya miatt, hogy hangot adjanak kedvenc elképzeléseiknek, részben pedig a Zolotarevka község melletti figyelemreméltó európai léptékű régészeti felfedezés miatt, amely újabb érdekes történelmi felfedezésekre ad reményt. Figyelembe kell venni e titokzatos nép eredetének és eltűnésének minden változatát.
Először említik a krónikában
A nép lokalizációjának és fennállásának időkeretének kérdése nyitva marad. Szó esik Kalbi arab földrajztudósról, amelyben néhány burjalakóról mesél. Más keleti geográfusok, mint például Ibn-Rust, Istakhri és Masudi, valóban megnevezik a burtasek etnikai csoportot műveikben, sőt le is írják őket. De van itt egy érdekes árnyalat: 922-ben egy bizonyos Ibn Fadlan a nagy geográfusok által kijelölt helyeken tartózkodott. Útja a kazárok fővárosától (a Volga alsó szakaszától) a fővárosig vezetettbolgárok. És semmit sem hallott a Burtas emberekről.
Ez a helyzet egyértelműen tisztázásra szorult. Ibn-Khaukal 976-ban azt írja, hogy azokon a területeken nem maradtak nyomok a burtasoktól, kazároktól és bolgároktól. Jöttek az oroszok: mindenkit megöltek, szétszórtak, és maguknak vették a földeket. Van még egy nem kevésbé érdekes forrás - József kazár király levele. Felsorolja az Itil (Volga) folyó menti népeket, akik szorgalmasan tisztelegnek neki: „v-n-n-tit” (vjaticsi?), „s-v-r” (északiak?), és ezek között egy ilyen népcsoportot említenek „burt- with”. Talán ez egy ősi eltűnt nép?
A Burtases eredetének elméletei
A nép származásának három fő változata van. Mindegyik sok vitát vált ki a tudományos közösségben, és pusztán hipotetikusak, de hangot kell adni nekik:
- Alano-Asskaya. Ezt az elméletet alátámasztják a szarmata alánok szertartásaihoz hasonló hamvasztási és temetési rítusok tényei.
- török. Itt megerősítik a Volga-bolgárokkal való rokonságot.
- finnugor. E felfogás szerint a burtasok eltűnt népe a misárok és a mordvaiak ősei lettek. Gorodets régészeti kultúrájának emlékműveit hagyták maguk után.
Mit csináltak Burtasék?
A keleti geográfusok forrásai szerint fő foglalkozásaik a mezőgazdaság, a letelepedett állattenyésztés volt, kiemelten hangsúlyos a méhészet. Az állatok között első helyen áll a sertés. Hatalmas marha- és birkacsordák vannak. OsztályA méhészkedés, mint egyik fő tevékenységük arra utal, hogy az ősi nép (Burtases) vagy az erdőben, vagy az erdőssztyepp zónában élt.
De külön említést érdemel a prémek exportja. A fekete róka prémeit az európai palotákban és keleten egyaránt nagyra értékelték. A nettó nyereség ezer százalékát hozták a kereskedőnek.
Minden információból bizonyos következtetések vonhatók le. A burtasék nem a sztyepp lakói voltak. Foglalkozásuk mozgásszegény életmódra (mezőgazdaság, méhészet) alkalmas. Nem kevésbé érdekelték őket a szőrmekereskedelem (róka, hód stb.). Külön erdő-sztyepp szigetek találhatók a Don bal oldali mellékfolyói közelében, olyan folyók völgyében, mint a Medveditsa és a Buzuluk. Ezek az erdőssztyepp-szigetek nemcsak gazdagok különféle állatokban, de termékeny talajuk is van a gazdálkodáshoz.
Azonnal le kell foglalni: a burtákról csak arab földrajztudósok és utazók írott forrásaiból szerezhetünk rövid információkat. Sajnos jelenleg nem került elő olyan tárgyi kultúra tárgya, amely egyértelműen ebbe a legendás és mára eltűnt népcsoportba tartozna. Igaz, van egy múzeum, amelyet a történelmüknek szenteltek, de erről alább lesz szó.
Az eltűnt emberek királynője
Egy etnikai csoport nyomait találták Penza régióban. Két érdekes falu található a Burtas nép történelmének rajongói és rajongói számára - ezek Skanovo és Narovchat. Skanovo bejáratánál van egy emlékmű egy harcos nőnek - Narchatka. Nem félt felnevelniembereket és harcolni a betolakodókkal – a mongolokkal. Testvére, Atyamas 1242-ben meglehetősen sikeres portyákat hajtott végre a mongolok hátában. Más források szerint 1241. április 9-én árulkodó módon megölték. Ők Puresh moksa király gyermekei voltak, ezért arra a sorsra jutottak, hogy kiálljanak népükért.
Narcsatkáról az írott források nem tesznek említést. De a moksa nők érméin, amelyeket a fejdíszük díszítésére használnak, megtalálható az ő képe. Batu kán tisztelettel beszélt a mordvai eposz legendás hősnőjéről is. Kétségbeesetten rohant csatába a betolakodókkal, de az erők egyenlőtlenek voltak, és Narcsatka harci lovával a Moksha folyóba rohant. Hősi halála legendává tette Mordvinában.
De néhány legendában a nevét Burtasékhoz fűzik. Az orosz tudományos közösség egy része pedig kész egyetérteni ezzel. Meg kell próbálni megérteni ezt a kérdést.
Narchatka – a mordvai eposz hősnője
Az adatok szűkössége nem teszi lehetővé a teljes értékű tanulmányozást. Ezért az eposzra és a legendákra kell hagyatkozni. Puresh király örökösnőjének hívják, aki a tatár-mongolok csapatait kísérte a Közép-Európa elleni hadjáratban. Nem szerette a vazallus függést Batu kántól. Igen, és a moksánok európai városokban elszenvedett veszteségei arra késztették, hogy elgondolkozzon a Jámbor Henrikkel való szövetségről. Bölcsebb volt megszabadulni egy ilyen megbízhatatlan szövetségestől, amit a mongol-tatárok meg is tettek. Ravaszul leszerelték a moksánokat, majd alvás közben megölték őket. Puresh és fia, Atyamas megh alt.
A túlélők összefogtak Narcsatka körül. Most a vezető szerepét játszotta, ami azonban logikus. Felmerül egy másik kérdés: "Vajon egy nő vezethetett sereget akkoriban?" Más nemzeteknél nincs ilyen példa.
És még egy dolog, ami nem támogatja Burtas származását. Ha ő volt a moksa király királynője és örökösnője, akkor milyen Burtasékról beszélhetünk? Sok kérdés merül fel, és csak az új adatok elérhetősége segíthet igazolni vagy cáfolni az eredetére vonatkozó hipotéziseket. A Burtas néppel kapcsolatos rövid információk sok kérdést vetnek fel a tudományos közösségben. És annál kellemesebb, hogy egyszerűen szülőföldjük történelmének szerelmesei lelkesedéssel fordulnak ehhez a témához, sőt fáradságot és pénzt nem kímélve múzeumot nyitnak. Kirívó példa erre a Burtasek történetét és kultúráját bemutató múzeum. Ez az egyetlen információforrás erről a témáról.
Burtasek Történelmi és Kulturális Múzeuma
A Penza régióban, Skanovo faluban található, a híres női Trinity-Skanovsky kolostor közelében. Kiállításait feltételesen három korszakra osztják: brahmin, aranyhorda és keresztény.
A Saransk-hegyen található ősi temetkezési leleteken alapul. Ezek darts, bronz karkötő és egyéb ékszerek töredékei. Ezen kívül a burtasok, vagy inkább leszármazottaik népi ruhái és sok más érdekes kiállítás található. Nehéz értékelni, de szabad szemmel látható, hogy ez a múzeum nemcsak a misztérium légkörét hivatott átadni e legendás népcsoport körül, hanem felébreszteni is.érdeklődést mutat Oroszország és népe gazdag kultúrája és történelme iránt. És az átlagpolgárok ilyen hozzájárulását tiszteletben tartják.
A "Burtases" etnonim kérdéséhez
A korunkig visszanyúló forrásokban kiemelik, hogy a burtasok nyelve nem hasonlít a kazár vagy a bolgár nyelvre. Orosz nyelvet sem beszélnek. Saját nyelvük van. A nyelvészek a burtasok eredetéről szóló alanai elméletre támaszkodva próbálták megtalálni a népnevek gyökereit az iráni nyelvekből. Ráadásul Razi perzsa történész üzeneteit sem lehet figyelmen kívül hagyni. A 17. században a furdasokat említi. Bakri között is találkozunk ezzel az etnonimával. Lehetséges, hogy később eltorzították, és "burtas" néven jutott el hozzánk.
Ha lefordítjuk ezt az összetett törzsnevet az iráni nyelvekről, akkor azt kapjuk, hogy "furt" - fia, és "as" - ez az egyik alanai etnolingvisztikai közösség. Vagyis a teljes fordítás szó szerint azt jelenti, hogy „Assky fia”.
A Burtas régió ókori népeinek szerkezete
De ami igazán sokkolta az arab írókat, az ennek az etnikai csoportnak a szokásai és hagyományai voltak. Azzal kell kezdeni, hogy felnőve a nők elhagyták apjuk gyámságát és maguk választották férjüket, és senki sem tudta befolyásolni a választásukat. A második érdekes megfigyelés a temetési szertartásaik. Egyrészt két hagyomány volt jelen, és békésen egymás mellett élt: a hamvasztás és a földbe temetés – ez vallási toleranciájukról árulkodik.
Nem volt "fő" a Burtusok felett. Bíztak abban, hogy a legtekintélyesebb és legtekintélyesebbekkel ítélkeznek és rendeznek különféle viszályokataz idősebbek. Ha párhuzamot vonunk, akkor egy ilyen eszköz a kelták (druidák) és a hinduk (brahminok) velejárója volt. Egyszóval a bölcseké volt a hatalom, akiknek döntéseiben az egész társadalom megbízott. Vagyis bölcsességre és tapasztalatra hagyatkoztak, és a harcosok azt tették, amit tenniük kellett: megvédték a gyengéket.
Hogy néztek ki Burtasék?
Az "erdei-sztyeppe ászok" megjelenéséről gyakorlatilag nincs leírás. Guzokat tulajdonítják nekik, akiknek hite nagyon hasonlít az eltűnt emberek hitéhez. A bolgárokkal való asszimiláció után gyakorlatilag ugyanazokon a területeken, amelyeket a középkori keleti geográfusok emlegetnek, megmaradt egy csoport, amelynek önneve „burtashi”. A burtas nép megjelenésének leírása a mai napig nyitva áll. Ez a legendás népcsoport hatással lehetett a mordvinokra, tatárokra és oszétokra. A Burtas emberek megjelenéséről, kinézetükről készült fotót próbálják átadni a Történeti és Kulturális Múzeumnak. De ez csak a rajongók kísérletének tekinthető, hogy újrateremtsék és kitöltsék szülőföldjük történelmének üres foltjait.
A történelem mitologizálása
A Penza zökkenőmentesen megközelítette fennállásának 350. évfordulóját. Nemcsak a városvezetés, hanem számos történész és helytörténész is alaposan felkészült erre a csodálatos és csodálatos dátumra. Egy egész kampány indult, hogy meggyőzzék a város lakóit arról, hogy ők a burtasok dicsőséges leszármazottai, de ez kudarcot vallott - úgy tűnik, Oroszország ezen gyönyörű szegletének lakói ideológiailag nem voltak „érettek”. Érthető: túl merész kijelentés nem csak a történészek számára, hanem a történelem iránt egyszerűen rajongók számára is.a nagy szülőföldjükről. Ez nem jelenti azt, hogy a Burtases-kérdés véglegesen lezárult. Nem. Csak több adatra és komolyabb elemzésre van szüksége.
Penza régióban globális léptékben elegendő felfedezés található. Egy Zolotarevszkoje település ér valamit. Talán némi fényt derít a témára. Az idő eldönti.
Következtetés
Rövid információk a burtasokról, amelyek sok keleti középkori szerző munkáinak köszönhetően az utókornak maradtak, és számos egyéb közvetett adat is arra utal, hogy szoros kapcsolatuk van az iráni népekkel. A hivatalos tudomány pillanatnyilag nagyon óvatosan fogalmaz, különösen, ha az anyagi kultúra nyomairól van szó. Nem Burtasként azonosítja őket, mindent a vita és a vita területére redukál. De a kérdés nyitott marad. Ez pedig nemcsak a nyelvészet, a régészet és a néprajztudomány, hanem a tudomány számos más modern és ígéretes területe számára is széles tevékenységi terület.
