A cikkben röviden tárgy alt ókori Kína írása egy ősi jelenség, amely évezredek óta fejlődik, és továbbra is megjelenik a modern világban. Más civilizációk írásai, amelyek az ókorban keletkeztek, már régen megszűntek. És csak a kínai írásnak sikerült alkalmazkodnia a civilizáció kialakulásának dinamikus körülményeihez, és alkalmassá válni a kínaiak számára az információtovábbításra. Milyen írások voltak Kínában az ókorban? Milyen fejlődési szakaszokon ment keresztül? Röviden Kína írásáról, és a cikkben lesz szó róla.
A kínai írás eredete Shen Nong és Fu Xi korában
A kínai írás története ie 1500-ban kezdődött. e. Az ókori mítoszok eredetét Shen Nong és Fu Xi ókori császárok nevéhez kötik. Aztán a fontos üzenetek közvetítésére kitalálták a trigramok rendszerét, ami egy kombinációkülönböző hosszúságú vonalak. Így jelentek meg az egyes tárgyakat jelölő első szimbólumok. Valójában csak két karakter volt – egy egész és egy megszakított sor. Különböző egyedi kombinációikat trigramokká kapcsolták össze.
Nyolc trigram volt, amelyeknek sajátos jelentése volt, és attól függően változtak, hogy mit kell tükröznie a levélben. Párokban kombinálva 64 hexagramot alkothattak, amelyeket egy adott eseményt kifejező párossá egyesítettek. E párhuzamok jelentését a látnok megfejtette. Ez volt az első karakterkódolási rendszer, amely megteremtette a kínai írás alapjait, megértette a kínaiakkal, hogy különböző karakterek kombinációi használhatók üzenetek írásához. Fontos volt egy olyan rendszer létrehozása, hogy minden szimbólumnak sajátos jelentése legyen.
A kínai írás fejlődése Huang Di császár alatt
A következő lépés a kínai írás történetében Huang Di császár uralkodása alatt történt. Udvarmestere, Cang Jie a folyóparti madárnyomokat nézegetve arra a következtetésre jutott, hogy minden egyes tárgy azonosítható egy bizonyos egyedi jellel. Így jelentek meg az első egyszerű hieroglifák. A jövőben ez a rendszer javulni kezdett, bonyolultabbá vált, új hieroglifák jelentek meg, amelyek több elemi elemből álltak. Az első hieroglifákat wennek hívták, ami „kép”-et jelent. Az összetettebb karaktereket zi-nek hívták. Ezt a szót "született"-nek fordították, és több elemi jelből származott.
Van egy másik vélemény arról, hogy mikor jelent meg az írás Kínában. Az ókori Kínából származó mítoszokon és legendákon is alapul. A helyzet az, hogy ezen adatok szerint a császár és alattvalói a Kr. e. 26. században éltek. e. Ennek az elméletnek a hívei úgy vélik, hogy Cang Jie nem az írás alapjait fektette le, hanem a korábban létező rendszert javította.
Az írásfejlődés elmélete régészeti adatok alapján
A régészek szerint az írás eredete és fejlődése Kínában az ősi kerámiaedényeken készült képekre vezethető vissza. Ezek az edények az ország fejlődésének neolitikus korszakához tartoznak. A képek különböző hosszúságú vonalak összetett kombinációiban készültek. Talán ezek a kombinációk fejezik ki a számnevek első ősi jelentését.
A képek kompozíciójának és grafikájának különféle változatai azt mutatják, hogy minden neolitikus kultúrának megvolt a maga írott nyelve. A Davenkou városában lerakott alapok különleges szerepet játszanak a kínai írás fejlődésében. Szimbólumaik és jeleik összetettebbek, mint a későbbi kultúráké. Lényegében különféle tárgyak képei. Ennek az elméletnek a támogatói szerint ezek a rajzok jelentik a jövőbeli hieroglifák embrióit, és képezik a kínai írás alapját.
A Kr.e. második évezred elején. e. több darabba csoportosított szimbólumokkal ellátott edények voltak, Csianghszi tartomány Wucheng lelőhelyén kerültek elő. Ezt a körülményt a történészek az első megjelenésének tekintikősi feliratok. Sajnos ezeket nem lehetett értelmezni. Tanulmányaik a mai napig tartanak. Jól látható a kerámiákon a feliratok alakulása: a legegyszerűbb kézi metszésektől a bonyolult, bélyegekkel készült hieroglifákig. Fokozatosan a legegyszerűbb képek, amelyeknek semmi közük nem volt a nyelvhez, valódi alfabetikus karakterekké változtak.
Eljött a társadalom fejlődésének egy olyan időszaka, amikor szükségessé vált a gondolatok világos közvetítése. A levél a civilizáció fejlődésének ebben a szakaszában szükséges információk továbbításának és tárolásának módjaként jelent meg.
Íróeszközök
Az első íróeszköz az ókori Kínában egy éles tárgy volt, amellyel vonalakat rajzoltak. Ahhoz, hogy megjelenjenek az anyagon, amelyre felhordják, annak felületének egyenletesnek és kellően puhának kellett lennie. A fazekasságban erre a célra agyagot használtak. Állati csontokat és teknősbékahéjakat is felhasználtak. A jobb láthatóság érdekében a karcos vonalakat fekete festékkel töltöttük ki. A fenti összetevők mindegyike az írás kialakulásának egy bizonyos szakaszát képezi, a valódi nyelvi egységek kialakulásának környezetét alkotja.
Yin levél
Yin város a Shang-dinasztia fővárosa volt ie 1122-ig. e. Ásatásai során a csontokon számos feliratot találtak, amelyek az írás aktív fejlődéséről tanúskodnak ebben az időszakban. A következő történet is ezt bizonyítja.
A kínai gyógyszertárak gyógyszereként akkoriban a sárkánycsontokat árulták, sőtamelyek különféle emlősök csonttöredékei. Bizonyos szimbólumokkal voltak megjelölve. Ezeket a csontokat gyakran földmunkák során találták meg, az emberek féltek tőlük, drákóinak tartották őket. A vállalkozó kereskedők jövedelmező felhasználást találtak ezeknek a csontoknak: csodálatos tulajdonságokkal ruházták fel őket, és gyógyszertáraknak adták el. Az ezeken a tárgyakon található feliratok tanulmányozása kimutatta, hogy ezek ősi jóslatok, jóslatok és a szellemekkel való kommunikáció. A csontokon található dátumok és nevek alapján vissza lehetett állítani a történelmi események akkori lefolyását Kínában.
A bronzedények és a harangok feliratainak szimbólumai szintén nagy figyelem tárgyát képezték akkoriban. Segítségükkel rekonstruálták a Yin írás jeleit és összehasonlították a modernekkel.
A modern paleográfusok Yin feliratokat tartalmazó kiadványt készítettek, amelyet frissítenek, ahogy a Yin írás kérdését tanulmányozzák és új kutatási objektumokat találnak. Ugyanakkor a szakembereket jobban érdekli a hieroglifák jelentésének megfejtése. A kiejtésük még mindig feltáratlan probléma, mivel nem lehet dekódolni az átírást.
Az írás az információ megjelenítésének egyik módja, amely a beszédet vizuális képpé alakítja. Az ősi maja törzs írásában minden szimbólum egy eseményt ír le, és bár nincs pontos kapcsolat a jel és a cselekvés között, a leírt helyzet jelentése mindig helyes. A dél-kínai nép írásmódja hasonló a fent leírt orrhoz. Bonyolultabb volt az a rendszer, amelyben minden jel egy bizonyos hangnak felel meg. A Yin írás tanulmányozása megértettehogy az első lépéseket ebben az irányban már azokban a napokban megtették.
Mivel a kínai nyelvben sok hasonló hangzású szó létezik, két- és háromszótagos szavakat hoztak létre jelentésük megkülönböztetésére. A kínai nyelvben ma jelen vannak. Kínai szöveg olvasásakor a személynek meg kell különböztetnie a többszótagú szavak jelentését, elsősorban intuíciójára és tudására támaszkodva.
A Yin írásban egy tárgy megjelölését piktogramok fejezték ki. A több piktogramból álló ideogrammok egy bizonyos folyamatot vagy cselekvést jelölnek. Jól látható, hogy az ideogrammák ugyanúgy piktogramokból épülnek fel, mint a mondatok szavakból. Az ideogrammák jelentése is nyilvánvaló. Például a számokat vízszintes vonalakkal írták, az objektumok közepét egy kettéosztott kör jelezte, a „fül” és „ajtó” jelölések kombinációját használták a „hallgatni” ige kifejezésére.
Bizonyos cselekvések legjobb kifejezése érdekében az író több kötőjelet helyezett el a képen, részletezve azt.
A Yin szkriptben a hieroglifát egészként észlelték, és nem osztották fel külön grafikus komponensekre. Így például a földművelést szimbolizáló jelek egy ember rajzai voltak mezőgazdasági szerszámmal a kezében, és nem voltak grafikusan felosztva szerszámra és személyre.
Az ókori Kína írása (amelyet röviden tárgyalunk a cikkben) elválaszthatatlanul kapcsolódik a képzőművészethez, valamint a minták és díszek rajzolásának technikájához. Elsősorban a vizuális észlelésen alapul. Ennek eredményeként a kalligráfia különleges helyet foglal el a kínai nyelvben, és a nyelvtan és a szintaxis nem erős oldala.
Zhou levél
A Zhou-írás létezésének első anyagi bizonyítékai az áldozatokhoz és egyéb rituálékhoz használt bronzból készült edények és harangok. E források feliratai a folyamat lényegét magyarázták, egyfajta okmányok voltak, amelyek megerősítenek bizonyos jogokat és hatásköröket. A harangok és edények feliratai ugyanazon a nyelven készültek, mint a csontokon. Később azonban, a Zhou Birodalom évezredében a nyelv és az írás sokat változott. Feltűnővé váltak a területi nyelvjárások, ugyanazon tárgy megnevezésének különböző változatai a különböző helyeken. Az írás fejlődése ebben az időben intenzív ütemben zajlott, mivel verseny volt az egyes tartományok között. A jelek legkényelmesebb és legfejlettebb formái fennmaradtak és általánossá váltak a birodalomban. Ekkoriban terjedt el a levelezés.
A történetíró Zhou könyve című mű megjelenése ehhez az időszakhoz tartozik. 15 fejezetet tartalmazott egymás után következő hieroglifákkal. Talán már akkoriban megszülettek a leendő kézikönyvek és szótárak alapjai.
Ősi kínai karakterek
A hieroglifák az írás bonyolultságában és abban különböznek a betűktől, hogy nagyon sok van belőlük. Az ókori Kína írásában és irodalmában körülbelül ötvenezer volt belőlük. A nagyszámú hieroglifa szimbólum megjelenését befolyásoltaa hieroglifa írás létezésének és fejlődésének időtartama. Egy másik jelentős különbség a hieroglifák és az alfabetikus karakterek között az, hogy a betűkkel ellentétben minden hieroglifának megvan a maga jelentése.
A szó jelentése a kifejezés azon részétől függ, ahol a hieroglifa található. A mondat elején általában van egy alany, utána egy állítmány, majd egy tárgy és egy körülmény.
A többes számot a „száz” vagy az „összes” szimbólumok használatával fejeztük ki. Egyébként a modern kínai nyelvben a többes szám jelölésének egyik módja a főnevek megkettőzése – egy karakter helyett két karaktert írunk.
A hieroglif írások megőrzésének és fejlesztésének Kínában politikai okai is vannak. Egyesítő társadalmi erő volt, amely megakadályozta a dialektikus szakadást.
A hieroglifák a különböző nyelvekhez való viszony szempontjából a leguniverzálisabbak. Bármilyen nyelven képesek információt kifejezni.
A hieroglifák másik jellemzője, hogy egy karakternek a nyelvtől függően több olvasata is lehet. Egy karakter kiejthető vietnami, koreai és japán nyelven. Magában Kínában is másként lehet olvasni, a felhasználási terület szerint. Az olvasás „műfaja” is különbözik, lehet köznyelvi és irodalmi. A hieroglifák használatának rugalmassága jelentős lendületet ad Kína nyelvének és írásának fejlődéséhez. A szövegolvasás időkeretei és korlátozásai törlődnek, a megértés javul, és az információ észlelése könnyebbé válik.
Ósi kínai irodalom
Az ókori kínai irodalom a legrégebbi a világon. A hieroglifák megőrzik a kínai kultúra eredetiségének és változhatatlanságának, szellemiségének és gazdagságának árnyékát. Az ókori Kína irodalmi alkotásai a világkultúra tulajdonát képezik, bár felfogásunk szempontjából éppúgy nehezek, mint maga a kínai nyelv.
Az egyik első kínai értekezés a Változások könyve.
A kínaiak számára ugyanaz a jelentése, mint nekünk a Bibliának. Egy ősi legenda szerint a könyv hexagramjait egy óriási teknősbéka héjára írták, amely valaha megjelent a tenger felszínén.
Ősi kínai költészet
A kínai költészet a legrégebbi a világon. A 12-7. század fordulóján keletkezett. időszámításunk előtt e. A verseket a szavak és a lelki késztetés kombinációjának tekintették. Az ember arra törekedett, hogy érzéseit, élményeit, örömeit és félelmeit szavakká alakítsa, és ezeket a világba engedve megtisztítsa a lelkét.
Az ókori Kína első verses gyűjteménye a „Songs Book”. Különféle műfajú dalokat tartalmaz. A varázslatok és totemek mellett vannak temetési, sőt munkavarázslatok is. A gyűjtemény összesen mintegy 300 különböző verset, éneket és himnuszt tartalmaz, amelyeket Konfuciusz gyűjtött össze. A konfuciánus cenzúra szerint tiltott témák voltak a halálról, az öregségről és a betegségekről, valamint az isteni lényekről szóló dalok. Vannak ismétlődő kifejezések és párhuzamosságok a dalokban.
Egy másik szokatlan dél-kínai versgyűjtemény a „Chus strófák”. Éppen ellenkezőleg, fantáziaelemekkel rendelkező verseket tartalmaz, varázslatokról, szokatlan lényekről, földöntúli világokról.
A Tang-korszak olyan nagy ősi kínai költők ideje, mint Li Bo, Meng Haoran, Du Fu és Wang Wei. Általában ebben az időszakban az ókori Kínában körülbelül 2000 híres költő élt. A Tang-költészet jellemző vonásai a képek láthatósága és átláthatósága, a gondolatok bemutatásának könnyedsége és tisztasága volt. Wang Wei dalszövegeiben a természet szépségét helyezte előtérbe, ihletője a tenger és a hegyi völgyek határtalan kiterjedése volt. Li Bo az elzárkózás, a belső szabadság, a korlátozások témáját hirdette.
Zi költészete a Dal korszakának egyik műfaja, amelyben sorokat és szavakat választottak ki egy bizonyos dallamra, és adták elő a zenére. Ezek a versek csak egy idő után jelentek meg külön irodalmi műfajként.
Az ókori Kína prózája
A kínai próza történelmi események és tények bemutatásával kezdődött. Nagy hatással volt rá a buddhizmus és az indiai elbeszélők művei. Nem csoda, hogy a kínai próza első műfaja a chuanqi volt – történetek a csodákról. Az ókori kínai próza első gyűjteménye a Jegyzetek Gan Bao szellemeinek kutatásáról volt, amelyet az ie 4. században írtak. A legújabb és egyben a legsikeresebb Liao Zhai Meséi Pu Song Ling csodáiról című műve, amelyet a 17. században gyűjtöttek össze.
A Ming-korszak az ókori kínai próza fejlődésének csúcspontja. Ez a Huaben lenyűgöző demokratikus meséinek ideje, amelyeket őszinteségük, őszinteségük és elbűvölésük miatt annyira szeretnek az élet minden területén élő emberek.
A 15. században a regény műfaja megkezdte felemelkedését az irodalmi Olimposzra. Az ókori Kínában a műfaj következő területeit különböztették meg:történelmi, kalandos, mindennapi, kritikai, szerelem és fantázia.
Az antropocentrizmus elméletének hiánya miatt az ókori Kína irodalmában nincsenek eposzok. A szép a kínai felfogásban a természet és a társadalom kölcsönhatásán alapuló harmónia, ennek a fogalomnak semmi köze az egyén személyiségéhez.
Következtetés
A kínaiak álláspontja szerint az írás megjelenése Kínában a tárgyak és képek esszenciájának, árnyékaik és nyomaik átalakulásának, a létben bekövetkezett változásnak az eredménye, amely feltárja az írás értelmét. minden tárgyat. Ez az elme, a fantázia és a megismerés kölcsönhatásának ereje, a természeti jelenségek és kulturális értékek egységének tényezője. A kínai hieroglif írás rendkívül stabil és alkalmazkodó jelenség. Hosszú, többlépcsős fejlődési utat járt be, mégis megőrizte eredetiségét és egyediségét. Nagyon érdekes a tanulás. Ahhoz, hogy megértse, milyen írás volt Kínában, tanulmányoznia kell az ország történelmét és kultúráját, meg kell ismerkednie az ókori Kína illusztrációival. Gyakran megjelenik bennük az írás, ráadásul jól átadják az ország adottságait, életét, hagyományait.
