A gyógyítás ókori görög istene Aszklépiosz volt. Életének körülményeit számos mitológiai forrás ismeri. Az ókori Görögország virágkorában mintegy 300 Aszklépiosz-templom volt az országban, ahol a papok mágikus és empirikus technikák segítségével kezelték honfitársaikat.
Apollo fia
Több elmélet létezik Aszklépiosz eredetéről. A leggyakoribbak szerint a gyógyítás istene Apollón fia és Coronis nimfa volt. Más források az anyát Arsinoénak, Leukipposz lányának nevezik. Coronis nimfa Apollón szeretője volt, de mivel Istentől terhes volt, megcs alta őt a halandó emberrel, Ischiusszal. Az Olympuson úgy döntöttek, hogy mindkettőt megbüntetik. Ischiast egy villám égette el. Az áruló Coronist Apolló leütötte az egyik napnyilával. Aztán elégette a nimfát, miután kiragadta a babát az anyaméhből. Ez volt a gyógyító Aszklépiosz istene.
Apollo odaadta a fiút, hogy Chiron kentaur nevelje fel. Nagyon különbözött a legtöbb rokonától. Szinte minden kentaur ismert volt részegségéről, tombolásáról és az emberek iránti ellenszenvéről. Chiron híres volt kedvességéről és bölcsességéről. Amikor a gyógyítás görög istene eljött hozzá nevelésért, a kentaur a déli hegyen, Pelionon élt. Thesszáliától keletre.
Kiképzés a Chirontól
Bár Aszklépioszt a gyógyítás isteneként ismerték az ókori Görögországban, születésekor nem rendelkezett szuperképességekkel. Patrónusa Chiron elkezdte a fiút orvoslásra tanítani, és hamarosan elképesztő sikereket ért el. Valamikor Aszklépiosz még a bölcs kentaurt is felülmúlta ügyességében. Utazni kezdett Görögországban, és embereket gyógyított, sőt, még Kos szigetének lakóit is megtanította néhány titkaira (Tacitus megemlíti ezt az Évkönyvekben).
Aszklépiosz is beleh alt halálos betegségekbe. Művészetét csiszolgatva Aszklépiosz (a gyógyítás istene az ókori Görögországban) megtanulta feltámasztani az embereket. Segítségével Hellas hétköznapi lakosai halhatatlanságot nyertek. Aszklépiosz egyedülálló képességének titka a Gorgon vérében rejlett. Az orvos a háború istennőjétől, Athénétől kapta. Pherekides (az egyik legelismertebb ókori görög hét bölcs) megemlítette írásaiban, hogy Aszklépiosz feltámasztotta Delphoi minden lakóját, ahol apja, Apollón temploma volt.
Halál
Amikor Aszklépiosz – a görögök gyógyító istene – elkezdte tömegesen feltámasztani a halandókat, rituáléi felháborodást váltottak ki a többi isten között. A világ végén élt Thanatos, aki a hellének számára a halál megszemélyesítője lett, panaszával ment el a főolimposi Zeuszhoz, hogy mi történik. A feltámadások felborították a világrendet. Miután megkapták a halhatatlanságot, a hétköznapi emberek már nem különböztek az istenektől. Ez a fordulat a legtöbb olimpikonnak nem tetszett. Az istenek büntetésre vágytak.
Egy kis gondolkodás utánZeusz úgy döntött, hogy megbünteti Aszklépioszt. A gyógyítás ősi istenét a villámcsapás érte. Apollón, miután tudomást szerzett fia haláláról, dühös volt. Nem tudott bosszút állni a hatalmas Zeuszon, ehelyett megtámadta a Küklopszokat, akik erre villámokat kovácsoltak. Ennek eredményeként az összes félszemű lény megh alt.
Eddig Aszklépiosz még mindig halandónak számított. Miután megh alt Zeusz villámlásától, a sors szellemeihez, Moira jutott. Ők határozták meg minden egyes ember születésének és halálának pillanatát. Aszklépiosz halála után úgy döntöttek, hogy újra életre keltik. Így Apollón feltámadott fia istenné lett. Később a közös életrajzi jegyeket Aszklépiosz római megfelelője – a gyógyító Aesculapius ókori római istene – örökölte.
Aszklépiosz munkatársai
Minden mitológiában a gyógyítás védőisteneinek megvannak a maguk könnyen felismerhető szimbólumai. Aszklépiosznál a kígyóval összefonódott botja vált ilyen jellé. Az ókori görögöktől ez a kép a rómaiakhoz szállt át, majd átterjedt az emberi civilizáció nagy részére. Ma Aszklépiosz botja nemzetközi orvosi szimbólum.
Története a gyógyítás istenéről szóló egyik mítoszhoz kapcsolódik. A legenda szerint Aszklépiosz azért érkezett Krétára, hogy feltámasztsa a híres Minos király fiát. Az úton haladva egy kígyóra bukkant. Az állat a bot köré tekeredt, és Aszklépiosz egy pillanatig habozás nélkül megölte. Azonnal megjelent egy második kígyó fűvel a szájában, aminek segítségével csodával határos módon feltámasztotta az elsőt. Aszklépiosz meglepődve kezdett csodás gyógyszer után kutatni, és egy idő után megtalálta. Azóta a gyógyítás istene az ókori görögök körébenmindig kéznél volt egy krétai gyógynövényből készült bájital. Aszklépiosz botját hagyományosan kígyóval összefont fabotként ábrázolják.
A modern orvoslásban a hellén mitológia hatása nemcsak grafikus szimbólumok formájában tükröződött. Az orvosi kifejezések jelentős része az ókori görög múlthoz kötődik. A hagyományos orvosi gyakorlatok eredete először az ezen az ősi nyelven írt irodalomban jelent meg. A latin még fontosabb a modern nemzetközi orvoslás számára, de a rómaiak tudásuk nagy részét a görögöknek köszönhették.
Kultusz
Minden más ókori görög kultuszhoz hasonlóan Aszklépiosz kultusza is különösen népszerű volt az ország egy bizonyos régiójában. A legnagyobb buzgalommal tisztelték ezt az istenséget Epidaurusban, a Peloponnészosz-félsziget északkeleti részén található városban. Ma már csak az ókori színház romjai, és ami a legfontosabb, Aszklépiosz templomai maradtak meg a helyén. Voltak gyógyvizű medencék is. A Kr.e. V. században épült templom börtönében rejtőztek el. e. híres építész, Policlet ifjabb. Aszklépiosz szentélyeit leggyakrabban a gyógyító levegőjével jellemezhető ásványforrások és ciprusligetek helyére építették. Az Epidauroszban végzett ásatások során olyan oszlopok romjait tárták fel, amelyek sztéléire a betegek gyógyulásának boldog eseteinek leírását faragták. Ezenkívül kiderült, hogy a szentély tele van ritka tárgyakkal - aranyból, ezüstből és márványból készült, gyógyított testrészek (kezek, lábak, szívek, szemek és fülek) képeivel. A templomnak adták a szolgálatok ellenértékeként.
Aszklépiosz szentélyei egy sor szent szabály szerint léteztek. Például nem halhattak meg bennük. Emiatt a gyógyíthatatlan betegeket (még azokat sem, akik az ország másik feléről érkeztek) nem engedték be a templomba. Nem volt joguk belépni, és a nők vajúdtak. Aszklépiosz papjait merev elvek vezérelték. Számukra a kezelés nem orvosi szolgáltatás volt, sokkal inkább vallási szertartás, amelynek szabályait szigorúan meghatározott kánoni rítus szerint alakították ki. Különös tekintettel arra, hogy a szentélyből ki kell zárni mindent, ami a születéssel és halállal kapcsolatos. Aszklépiosz templomának másik fontos jellemzője a kristálytisztaság betartása. Minden újoncnak először tavasszal kellett megfürödnie.
A VI-IV. században jelentek meg Görögországban az első Aszklépiosz tiszteletére szolgáló szentélyek, Aszklepeidonok. időszámításunk előtt e. Epidaurosz és Kos mellett a thesszaliai Trikka volt az orvostudomány központja is. Összességében az ókori szerzők forrásaiban a történészek több mint 300 Aszklépiosz-szentélyre találtak bizonyítékot, amelyek szétszórva találhatók az ókori Görögországban. A modern egészségügyi intézményekhez képest inkább szanatóriumok voltak, mint kórházak. A templomok mágikus és világi gyógyító technikákat egyaránt kombináltak. Az ókori görög orvoslásban ez a két irányzat nem állt szemben egymással. Például, ha egy különösen súlyos beteg beteg került Aszklépiosz templomába, a papok konzultálhattak világi kollégáikkal, akik nem dolgoztak a szentélyekben.
Papok
Az orvoslás és gyógyítás ősi istenének saját papjai voltak, akik honfitárs betegeket fogadtak. Mögöttgyógyító emberek érkeztek hozzájuk Hellász minden részéből. Az ókori görögök egészségét a sporttal hozták kapcsolatba, ugyanaz az Epidaurosz volt híres stadionjáról, tornaterméről és Aszklépiosznak szentelt versenyeiről. Leányának, Hygieiának, Aphroditénak, Artemisznek és Themisznek is voltak templomai. A kezelési szertartásokat állatáldozatok (leggyakrabban kakasok) kísérték, így a nagy oltár minden szentély kötelező attribútuma volt.
A gyógyítás istene a Kr.e. 7. század körül szerezte meg kultuszát. e. A történészek úgy vélik, hogy ennek a mitológiai szereplőnek volt egy valós prototípusa – egy pontosan azonos nevű orvos, Aszklépiosz, aki a trójai háború alatt vált legendássá. Sőt, Thesszália királya is, valamint saját családi orvosi karának alapítója.
Az ókori görög orvosképzésnek volt néhány közös vonása a modernnel. Régészek és történészek bebizonyították, hogy Pergamonban és Kosban valódi orvosi iskolák működtek. Azok, akik szent esküt tettek és csatlakoztak az Aszklépiádok közösségéhez, a templomban szolgálhattak. Ez a kifejezés először az ókori görög irodalomban jelent meg az ie 6. században. e.
Ókori görög orvoslás
A templomokban végzett gyógyítás mágikus és empirikus technikákat kombinált. A leggyakoribb kezelési módok a gyógyszerek, a vízforrások és a gimnasztikai gyakorlatok voltak. A szent gyógyítás szertartása minden alkalommal inkubációs rituáléval zárult, amelyet a templom falai mentén egy hosszú galériában tartottak, ahová csak úgy lehetett bejutni.külön engedély. A papok kábítószerek és hipnózis segítségével mesterséges alvási állapotba vezették a betegeket. A rituálé a színházi előadásokról volt híres (szent kígyók vagy akár maga az isten megjelenése).
Kr.e. 430-ban e. Görögországot szörnyű pestis sújtotta, amely több ezer emberéletet követelt. A hagyományos orvoslás a járvány előtt tehetetlennek bizonyult, így a lakosság egyre jobban odafigyelt mindenféle mágikus gyakorlatra. Ezután Aszklépiosz szent kígyóját Epidauroszból Athénba szállították, ahol új templomot építettek az Akropoliszban. A gyógyítás istenének kultusza soha nem látott erővel ragyogott. A vallási szertartások hatalmas jövedelmet hoztak Aszklépiosz papjainak. Ennek az istennek az ősi templomait díszítésük kiemelkedő gazdagsága jellemezte.
Különös, hogy nem minden görög kezelte vallási tisztelettel a papok inkubációját és találmányait. A jól ismert Plútó (Kr. e. 388) című vígjátékban a szerző Arisztophanész számos keserű csalódásról mesél a varázslatos alvásrituálé hatékonyságában.
Aszklépiosz helye az ókori görög panteonban
Aszklépiosz mitológiai képének minden jellegzetes attribútumaival együtt vannak bizonyos gyökerei. A görögországi gyógyítás istenét gyakran a chtonikus gyógyító kígyóval hozták kapcsolatba. Az ókori világban ezt az állatot a megújulás, a bölcsesség és a természeti erők erejének szimbólumaként tisztelték.
Aszklépiosz képének másik oldala az istengyermekek (hősök) nemzedékéhez való tartozása, akik beleavatkoztak egy új világrend kialakításába. A gyógyító megtanulta feltámasztani a halottakatleginkább megzavarja a világ egyensúlyát. Az olimpikonok által felállított szabályok veszélybe kerültek, és Aszklépiosz ezért megfizette az árát. A gyógyítás istene más hősökhöz hasonlít, akik sorsukban fellázadtak mindenható szüleik ellen.
Az ókori görög panteon minden istenének megvolt a maga "háztartása". Bár Aszklépiosz kapcsolatban áll a gyógyítással, néhány funkciója más olimpikonokra is jellemző. Apollón húga, Artemis nemcsak az állatok szeretője és a vadászat védőnője volt, hanem a szülésben, a gyermekekben és a női tisztaságban élő nők védelmezőjeként is tisztelték. Zeusz Héra felesége gondoskodott a házasságról és a család jólétéről. Körülbelül ugyanez kapcsolódik Hestiához - a kandalló, a boldogság és az egészség istennőjéhez. Lehetetlen nem beszélni a Hypnosról. Ez az isten, aki a világ végén élt, vigyázott az emberek teljes és egészséges alvására.
Család és leszármazottak
A legenda szerint Aszklépiosz feleségül vette Epionét, Kos Merops sziget uralkodójának lányát. Az ókorban ez a hely az ókori orvoslás egyik legfontosabb központjává vált.
Aszklépiosznak több gyermeke volt, akik az ókori görög mítoszok híres szereplőivé is váltak. A gyógyítás istene Machaon, a híres orvos és sebész apja volt. Úgy tartják, hogy még a trójai háborúban is részt vett, és 20 hajót hozott magával. Machaon nemcsak a görögök (akhájok) oldalán harcolt, hanem a sebesülteket is ellátta. A sebész segített a híres íjásznak, Philoctetesnek, akit egy mérges kígyó megharapott. A seb szörnyű volt, genny szivárgott a lábából. Eközben Trója ostromlói továbbra sem tudták bevenni a várost. Nagy szükségük volt a legjobb lövőjükre. Aztán az istenek megmentették a görögöket. Apollón varázslatos álomba merült a trójai partvidék, unokája, Machaon pedig megoperálta Philoktétészt. Később a felépült íjász megölte Parist, majd társai társaságában belebújt a trójai falóba, melynek segítségével az akhájok mégis elfogl alták a bevehetetlen várost. Carl Linnaeus biológus javaslatára a lepkék széles körben elterjedt családját Aszklépiosz fia tiszteletére Machaonnak nevezték el.
A gyógyítás istenének legidősebb lánya, Hygieia az egészség istennője. A görögök fiatal nőként ábrázolták, aki egy tálból kígyót etet. A higiénia tudományága Hygieiáról kapta a nevét. Emellett a tál és a kígyó szimbólumai az orvostudomány és a gyógyszerészet nemzetközi attribútumaivá váltak. A Vessel of Hygiea minden gyógyszertárban és kórházban megtalálható. Az ókori görög gyógyító istenhez hasonlóan őt is egy kígyóval társítják – az ókori görög mitológia hagyományos chtonikus lényéhez. A Hygieia edény a 18. század végén vált újra ismertté az európaiak előtt, amikor ezt a szimbólumot a Párizsi Gyógyszerészeti Társaság megbízásából készült emlékérmébe vésték.
Aszklépiosz következő lánya Panacea, aki a gyógyítás megszemélyesítője lett. Egy csodaszert neveztek el róla – legendás gyógymód minden betegségre. A középkorban ismét megnőtt az érdeklődés a csodaszer iránt. A korszak európai alkimistái ősi forrásokat használva megpróbálták szintetizálni ezt az ismeretlen vakcinát. Senki nem talált csodaszert, de az idióma megmaradt. Aszklépiosz további kevésbé ismert lányai Iaso, Agleia, Meditrina és Akeso. Mindegyikük képzett volta gyógyítás művészete bölcs apjától.
Az ókori görög mitológiában a gyógyítás istenét számos híres ókori orvos távoli ősének tartották, akiknek létezését dokumentálják. Aszklépiosz leszármazottja volt Hippokratész (Kr.e. 460-ban Koson született), sőt Arisztotelész is (apja udvari orvosként dolgozott a macedón királynál).
Aesculapius
Kr.e. 293-ban e. Rómában járvány tört ki. Emberek százai h altak meg, és a városi hatóságok nem tudtak mit kezdeni a szörnyű természeti csapással. Aztán a római bölcsek azt tanácsolták, hogy építsenek szentélyt az ókori görög gyógyító Aszklépiosz istennek a Tiberis partjára.
Csodálatos nagykövetség ment Epidauroszba. A rómaiaknak sikerült közös nyelvet találniuk az ősi istenség papjaival. Amikor a vendégek visszatértek hajójukhoz, a szent templomkígyó követte őket - Aszklépiosz szimbóluma és megszemélyesítője. Az állatot a kis Tiberis-szigeten (Tiberine) telepítették, amely Róma határain belül található. Kr.e. 291-ben. e. ezen a földterületen építették és szentelték fel Aszklépiosz templomát. A római mitológiában a gyógyítás istenét Aesculapiusnak nevezték. Rómában eleinte hellének voltak a papjai. Sok más istenhez hasonlóan az Örök Város panteonjában, Aesculapius is sok vonást kölcsönzött görög elődjétől. Például ugyanígy áldoztak neki kakasokat. A rómaiaknál a gyógyítás istene különösen népszerű volt a nép körében. Kultusza az utolsók között tűnt el, miután a Római Birodalom felvette a kereszténységet.
