A Teuton Lovagrend, vagy a Jeruzsálemi Szt. Mária Teuton Egyház Testvérisége 1191 februárjában jött létre. A tisztaság, az engedelmesség és a szegénység fogadalmát tevő harcos szerzetesek nagyon gyorsan valóságos erővé váltak, amellyel Európában mindenki számolt. Ez a szervezet ötvözte a templomosok szellemiségét és harci hagyományait az ispotályosok karitatív tevékenységével, egyúttal a Nyugat-Európa által folytatott agresszív keleti politika karmestere. A cikket a Német Lovagrend történetének szenteljük: az eredetnek, fejlődésnek, halálnak és évszázadokon átívelő örökségnek.
A keresztények helyzete a Szentföldön a harmadik keresztes hadjárat során
A keresztes hadjáratok a Szentföldön termékeny talajt jelentettek az első szellemi lovagrendek kialakulásához. A középkori vallásos szellem, az európai társadalom hangulatának megtestesítőivé váltak, akik igyekeztek megvédeni a keresztény szentélyeket és hittársakat az iszlám agressziójától. Egyrészt kényszerű szükség volt minden tartalék konszolidálására, másrészt ezt ügyesen használta a római katolikusegyház, hogy megerősítse saját befolyását.
A Német Lovagrend története a harmadik keresztes hadjárat (1189-1192) idejére nyúlik vissza. A keresztények helyzete akkoriban rendkívül nehéz volt: kiszorították őket Jeruzsálemből. Csak Tírusz városa maradt fenn az Antiochiai Hercegségben. Az ott uralkodó montferrati Conrad sikeresen visszatartotta a muszlimok rohamát, de ereje egyre halványult. A helyzeten változtattak az Európából érkező erősítések, amelyek összetétele igen tarka volt: harcosok, zarándokok, kereskedők, kézművesek és sok értetlen ember, akik a középkorban bármilyen hadsereget követtek.
A német ajkú lovagi testvériség első megjelenése a Szentföldön
A félsziget déli oldalán, amelyet a Haifa-öböl mosott, akkoriban Acre kikötőváros volt. Kiváló védelmének köszönhetően a kikötő szinte bármilyen időjárási viszonyok között képes volt rakomány ki- és berakodásra. Ezt az apróságot nem hagyhatták figyelmen kívül az „Úr alázatos harcosai”. Guy de Lusignan báró kétségbeesett kísérletet tett a város ostromára, annak ellenére, hogy a védő helyőrség többszörösen meghaladta az erejét.
A legnagyobb próbatétel és szerencsétlenség azonban minden középkori háború során az orvosság hiánya volt. Az egészségtelen körülmények, az emberek hatalmas koncentrációja egy helyen kiváló feltételeket biztosítottak különféle betegségek, például a tífusz kialakulásához. A Német Lovagrend, az ispotályosok, a templomosok amennyire tudtak, küzdöttek ezzel a csapással. Az alamizsnaházak lettek az egyetlen hely, ahol a zarándokcsapatok segítséget nyújtottak,ily módon próbálva a mennybe jutni tetteikért. Köztük voltak brémai és lübecki kereskedelmi körök képviselői is. Eredeti küldetésük egy német nyelvű lovagtestvéri közösség létrehozása volt, hogy segítsen a betegeken és a sérülteken.
A jövőben fontolóra vették valamilyen katonai szervezet felépítésének lehetőségét kereskedelmi műveleteik védelmére és támogatására. Ezt azért tették, hogy többé ne függjenek a Templomos Lovagoktól, amelyek hatalmas befolyást gyakoroltak a régióban.
A Szent Római Birodalom vízbe fulladt császárának fia, Barbarossa Frigyes kedvezően reagált erre az ötletre, és eleinte támogatta az alamizsnaházak létrehozását. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a Német Lovagrend lovagjai kiváló kapcsolatokat ápoltak a Római Szent Birodalommal. Nagyon gyakran még közvetítőként is működtek az uralkodói és a római katolikus egyház fejei között. Ilyen átfogó támogatással az 1198-ban megalakult Jeruzsálemi Szt. Mária Teuton Egyház Testvérisége mindent megtett a nagy bizalom igazolása érdekében.
Hamarosan kollégáikhoz hasonlóan a Német Lovagrend szervezete is nagy birtokokat szerzett nemcsak a Szentföldön, hanem főleg Európában. Ott összpontosultak a testvériség fő, harcra kész erői.
A Teuton Rend felépítése
A rend tartományai (komturii) Livónia, Puglia, Teutónia, Ausztria, Poroszország, Örményország és Románia területén helyezkedtek el. A krónikák hét nagy tartományt említenek, de voltak kisebb birtokok is.
A sorrendben minden pozíció és cím választható volt. Még a rend fejét, a Nagy Nagymestert is megválasztották, aki köteles volt 5 nagyúrral (Nagy Úrral) tanácskozni. Az 5 állandó tanácsadó mindegyike egy meghatározott irányért volt felelős a sorrendben:
- Nagyparancsnok (a rendfőnök és parancsnokának jobb keze).
- főmarsall.
- The Supreme Hospitaller (a szervezet összes kórházát irányította).
- Quartermaster.
- Kincstáros.
Egy bizonyos tartomány ellenőrzését a szárazföldi parancsnok végezte. Konferálni is köteles volt, de már a káptalannal. Még az erőd helyőrségének parancsnoka (castellan) is a parancsnoksága alá tartozó katonák véleményére tekintettel hozott ilyen vagy olyan döntést.
Ha hiszel a krónikákban, a Teuton Lovagrendet nem a fegyelem különböztette meg. Ugyanezen templomosok számára a parancsok sokkal keményebbek voltak. Ennek ellenére a szervezet eleinte meglehetősen hatékonyan megbirkózott a rábízott feladatokkal.
A szervezet összetétele
A lovagok testvériségének tagjait kategóriákra osztották, amelyek mindegyikének bizonyos funkciói voltak. A legtetején, ahogy az akkoriban szokás volt, lovagtestvérek voltak. Nemesi családok leszármazottai ezek, akik a rendi csapatok elitjét alkották. Ebben a struktúrában valamivel alacsonyabb státuszúak voltak a paptestvérek, akik a szolgálat szertartási, ideológiai összetevőjét szervezték meg a rendben. Emellett különféle tudományokkal is foglalkoztak, és talán a közösség legképzettebb tagjai voltak.
A közönségesek mindkettővel foglalkoznakkatonai és egyházi szolgálatot, más testvéreknek nevezték.
A Teuton Lovagrend a laikusokat is vonzotta soraiba, akiket nem kötöttek ünnepélyes fogadalmak, de jelentős hasznot hoztak. Két fő kategória képviselte őket: a féltestvérek és az ismerősök. Az ismerősök nagylelkű adományozók a lakosság leggazdagabb rétegei közül. A féltestvérek pedig különféle gazdasági tevékenységeket folytattak.
A Német Lovagrend lovagjainak ajánlottság
Volt egy bizonyos válogatás minden jelölt számára, aki csatlakozni kívánt a Szent Sír „felszabadítóinak” mozgalmához. Egy beszélgetés alapján történt, melynek során tisztázták az életrajz fontos részleteit. A kérdések megkezdése előtt a fejezet figyelmeztetett a nehézségekkel teli életre. Ez egy magasabb eszme szolgálata az élet végéig.
Csak ezt követően kellett megbizonyosodni arról, hogy az újonnan érkező nem volt korábban más rendben, nincs házastársa és nincsenek tartozásai. Ő maga nem hitelezője senkinek, és ha igen, akkor ezt a kényes kérdést megbocsátotta vagy már elintézte. A Német Lovagrend kutyalovagjai nem tűrik a pénzkivágást.
A súlyos betegség komoly akadályt jelentett. Ezenkívül teljes személyes szabadságra volt szükség. Minden titok előbb-utóbb világossá válik. Ha a megtévesztés kellemetlen tényeire derült fény, akkor érdemeik ellenére a testvériség egy ilyen tagját kizárták.
A Német Lovagrend lovagjainak felszentelésekor szent esküt tettek arra, hogy a tisztaságot, az engedelmességet és a szegénységet mindhalálig megtartják. Mostantól postázásimák, katonai tettek, nehéz fizikai munka kellett volna megszelídíteni a testet és a szellemet a paradicsomi hely elnyerése felé vezető úton. Az ilyen zord körülmények ellenére egyre többen akartak „Krisztus seregének” részévé válni, tűzzel és karddal, hogy elvigyék szavát a pogányok földjére.
Az önállóan gondolkodni és élni nem akaró tömeg fiatal elméjében a vallási fanatizmust mindenkor ügyesen táplálják a különféle prédikátorok. A középkorban a rablókat, erőszakolókat és gyilkosokat, és egyben a „keresztény hit védelmezőit” körülvevő romantikus glória annyira elvakított, hogy az akkori kor legelőkelőbb és legtekintélyesebb családjaiból származó fiatalemberek közül sokan nem haboztak a pályaválasztás mellett. egy harcos szerzetes útja.
A Teuton Lovag szűz lovagja csak az imában találhatott vigaszt, és abban a reményben, hogy előbb-utóbb lelke a mennybe rohan.
Megjelenés és szimbólumok
A fehér alapon fekete kereszt a rend egyik legfényesebb és legismertebb szimbóluma. Tehát a populáris kultúrában szokás a teutonokat ábrázolni. Ennek a közösségnek azonban nem minden tagjának volt joga ilyen ruha viselésére. Az előírások minden hierarchikus szinten egyértelműen meghatározták a szimbolikát. Címerben, köntösben tükröződött.
A rend fejének címere a német császár iránti vazallusi elkötelezettségét hangsúlyozta. Egy másik sárga kereszt pajzzsal és sassal egy sárga szegélyű fekete keresztre került. A többi hierarcha heraldika kérdése sok vitát és nézeteltérést okoz. Azt azonban biztosan tudni, hogy a kisebb közigazgatási egységek vezetése speciális jelzőpálcákkal rendelkezettfelsőbbrendűségük és bírósági joguk.
Csak a testvérlovagok viselhettek fehér köpenyt fekete kereszttel. A Német Lovagrend összes többi kategóriája esetében a ruhák szürke köpenyek voltak, T-alakú kereszttel. Ez kiterjedt a zsoldosparancsnokokra is.
Aszkézis
Még Clairvaux-i Bernard, a keresztes hadjáratok szellemi vezetője és egyik ideológiai inspirálója is világos határvonalat húzott a szerzeteslovagok és a hétköznapok között. Szerinte a hagyományos lovagság az ördög oldalán állt. Buja ruhák, lovagi tornák, luxus – mindez elidegenítette őket az Úrtól. Az igazi keresztény harcos koszos, hosszú szakállú és hajú, megveti a világi felhajtást, szent kötelessége teljesítésére összpontosít. Lefekvéskor a testvérek nem vették le ruháikat és csizmáikat. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy a tífusz és a Német Lovagrend lovagjai mindig kéz a kézben jártak.
Azonban szinte az egész "kulturális" Európa sokáig, még a keresztes háborúk után is, figyelmen kívül hagyta az elemi higiéniai szabályokat. Büntetésül pedig több műszakos pestis- és himlőjárvány, amely elpusztította lakosságának nagy részét.
A társadalomra óriási befolyással bíró Clairvaux-i Bernard (még a pápaság is hallgatott a véleményére) könnyedén keresztülnyomta elképzeléseit, amelyek sokáig izgatták az elméket. A 13. századi Német Lovagrend lovagjainak életét ismertetve megemlítendő, hogy a szervezet hierarchiájában elfogl alt magas rang ellenére bármelyik tagnak csak bizonyos személyes tárgyaihoz volt joga. Ezek a következők voltak: egy pár ing és két pár csizma,matrac, kabát, kés. Nem voltak zárak a ládákon. Szőrme viselése tilos volt.
Tilos volt a címer viselése és származásukkal dicsekedni vadászat, versenyek során. Az egyetlen engedélyezett kikapcsolódás a fafaragás volt.
A szabályok megszegéséért különféle büntetés járt. Az egyik ilyen volt: "levettem a köntöst és evett a földön". A bûnös lovagnak nem volt joga más testvérekkel közös asztalhoz ülni a büntetés eltörléséig. Ilyen büntetéshez leggyakrabban a kampányban elkövetett súlyos jogsértések miatt folyamodtak. Például a vonal megtörése.
Páncél
A teljes növekedésben lévő Német Lovag védőfelszerelésének alapja a hosszú ujjú láncposta volt. Egy láncposta búra volt ráerősítve. Alatta steppelt gambizont vagy kaftánt viseltek. Steppelt sapka takarta a fejet a láncing felett. A felsorolt egyenruha tetejére kagylót tettek. A német és olasz kovácsok nagy figyelmet fordítottak a páncélmodernizáció kérdésére (angol és francia kollégáik nem mutattak ilyen mozgékonyságot). Az eredmény a lemezpáncél jelentős növekedése volt. Mellkasa, háti része a vállnál össze volt kötve, old alt fűzővel.
Ha a 14. század közepéig a mellvért viszonylag kicsi volt, és a mellkas védelmét szolgálta, később ezt a hiányosságot korrigálták. Most a hasa is be volt takarva.
Kísérletezés az acéllal, képzett személyzet hiánya, német és olasz stílus kombinációjaa fegyverüzlet oda vezetett, hogy az ilyen berendezések gyártásának fő anyaga a „fehér” acél volt.
A lábak védelmét általában láncharisnyák, acél térdvédők alkották. Combpárnákon viselték. Ezen kívül volt egy tányérból készült leggings. A lovagok sarkantyúja szegecsekkel és aranyozással volt ellátva.
Fegyverzet
A Teuton Lovagrend egyenruháját és fegyvereit kiváló hatékonyság jellemezte. Nemcsak a nyugati, hanem a keleti legjobb hagyományok is hatással voltak rájuk. Ha az akkori kézi lőfegyverek témáját érintjük, akkor a fennmaradt dokumentumokból ítélve, amelyek részletesen leírják a kakas szerkezet jellemzőit és típusát, levonható néhány következtetés:
- hagyományos, lövészet és összetett számszeríjak tűntek ki;
- lelkesen elsajátított lőfegyverek;
- az ilyen típusú fegyverek egy részét a Rend képes volt önállóan gyártani.
A kardokat nemesebb fegyvernek tartották, de a katolikus egyház fejei közül néhányan elkeserítették a számszeríjakat. Igaz, kevesen figyeltek rá. Háborúban minden eszköz jó.
A közelharc legkedveltebb eszközei a harci fejszék és a kalapácsok voltak. Palesztinában való tartózkodása után ott kölcsönözték a fejsze pengéjének formáját. Könnyen áttörhettek a páncélon. A kard nem dicsekedhetett ilyen tulajdonságokkal.
Harci hagyományok
A Teuton Lovagrend fegyelmezettségében kedvezően különbözött a laikus lovagoktól. A rend alapokmánya minden apróságot szabályozott, nem csak a csatában. Általában a lovagot több zsellére is elkísértemenetelő lovak, amelyek nem vettek részt az ellenségeskedésben. A harci lovat csak harcban használták, de még néhány tartalék állattal is a harcosok leggyakrabban gyalog tettek meg nagy távolságokat. Szigorúan tilos volt lóra ülni vagy páncélt felvenni parancs nélkül.
Katonai kérdésekben a teutonok pragmatikusak voltak. A csatatéren a hagyományos lovagiasság könnyen veszekedést indíthat el az első támadás jogáért, hogy dicsőséggel eltakarja a nevet. Még harc közben is könnyen feltörhetik a rendszert, vagy engedély nélkül jelet adhatnak. Ez pedig egyenes út a vereséghez. A teutonok körében az ilyen bűncselekményeket halállal büntették.
A harci formációjuk három vonalban készült. A tartalék a harmadik sorba került. Nehéz lovagok kerültek az élre. Mögöttük egy megnyúlt négyszög alakjában általában lovasok és segéderők sorakoztak fel. Rendi gyalogság emelte fel a hátsót.
Bizonyos értelme volt ennek az erőelosztásnak: egy nehéz ék megzavarta az ellenség harci alakulatait, és a mögötte következő kevésbé harcképes egységek végeztek a lovagiasság megdöbbentő ellenségével.
Grunwaldi csata
A Teuton Rend leginkább a lengyeleket és a litvineket bosszantotta. Ők voltak a fő ellenségei. Jagiello és Vitovt még számbeli fölénnyel is megértették, hogy ebben a csatában az lesz a győzelem, akinek erősebb a morálja. Ezért nem siettek, leglelkesebb harcosaik elégedetlen suttogása ellenére sem, hogy bekapcsolódjanak a csatába.
Előttemegjelennek a csatatéren, a teutonok hatalmas távot tettek meg az esőben, és tüzérségük fedezéke alatt a nyílt űrben telepedtek le, a hőségtől sínylődve. Ellenfeleik pedig az erdő árnyékába menekültek, és a gyávaság vádja ellenére sem siettek távozni.
A csata „Litvánia” csatakiáltással kezdődött, és a litvin lovasság megsemmisítette az ágyúkat. A hozzáértő építkezés lehetővé tette, hogy minimális veszteséggel jussunk el a teutonokhoz. Ez pánikot vetett a német gyalogság soraiban, majd halált, de saját lovasságától – Ulrich von Jungingen nagymester senkit sem kímélt a csata hevében. A litvinek könnyűlovassága teljesítette feladatát: a fegyvereket megsemmisítették, a teutonok nehézlovassága pedig idő előtt csatlakozott a kormányálláshoz. De voltak veszteségek az egyesített erők oldalán. A tatár lovasság hátra sem nézett.
A lengyelek és a lovagság összecsapott egy kegyetlen kabinban. A litvinek eközben az erdőkbe cs alták a kereszteseket, ahol már les várta őket. A lengyelek és a szmolenszki katonák mindvégig bátran ellenálltak Európa akkori legjobb hadseregének. A litvinek visszatérése emelte a lengyelek morálját. Aztán mindkét fél tartaléka bekerült a csatába. Ebben a nehéz órában még a litvinek és lengyelek parasztjai is segítségükre siettek. A Nagy Nagymester is részt vett ebben a kegyetlen, könyörtelen rongyban, ahol végzete érte.
A lengyelek, fehéroroszok, oroszok, ukránok, tatárok, csehek és sok más nép ősei megállították a Vatikán hűséges kutyáit. Manapság csak a Német Lovag lovagjának fényképét láthatja, vagy ellátogathat a grunwaldi csata éves fesztiváljára – egy másikközös győzelem, amely egyesítette a különböző népek sorsát.
