Helena Blavatszkij írónő 1831. július 31-én született Jekatyerinoszlav városában (ma Dnyipropetrovszk). Jeles törzskönyvvel rendelkezett. Ősei diplomaták és híres hivatalnokok voltak. Elena unokatestvére, Szergej Julijevics Witte 1892 és 1903 között az Orosz Birodalom pénzügyminisztere volt.
Család és gyermekkor
Születésekor Helena Blavatsky német Gan vezetékneve volt, amelyet apjától örökölt. Tekintettel arra, hogy katona volt, a családnak állandóan az országban kellett mozognia (Szentpétervár, Szaratov, Odessza stb.). 1848-ban a lány eljegyezte Nikifor Blavatskyt, Erivan tartomány kormányzóját. A házasság azonban nem tartott sokáig. Néhány hónappal az esküvő után Helena Blavatsky megszökött férjétől, majd elment a világba vándorolni. Első állomása Konstantinápoly (Isztambul) volt.
Helena Blavatsky melegséggel emlékezett Oroszországra és gyermekkori otthoni éveire. A család mindennel ellátta, amire szüksége volt, és minőségi oktatást nyújtott.
Utazások az ifjúságban
A török fővárosban a lány lovasként szerepelt a cirkuszban. Amikor egy baleset miatteltörte a karját, Elena úgy döntött, hogy Londonba költözik. Volt pénze: ő maga keresett pénzt, és átutalásokat kapott, amelyeket apja, Peter Alekseevich Gan küldött neki.
Mivel Helena Blavatsky nem vezetett naplót, sorsa utazásai során meglehetősen homályosan követhető nyomon. Sok életrajzírója nem ért egyet azzal kapcsolatban, hogy hol sikerült meglátogatnia, és milyen útvonalak maradtak csak pletykákban.
A kutatók leggyakrabban említik, hogy a 40-es évek végén az író Egyiptomba ment. Ennek oka az alkímia és a szabadkőművesség iránti szenvedély volt. A páholyok sok tagjának könyvtárában voltak olyan könyvek, amelyeket kötelező olvasni kellett, köztük az Egyiptomi Halottak Könyve, a Názáreti kódex, Salamon bölcsessége stb. A szabadkőművesek két fő spirituális központja volt – Egyiptom. és India. Ezekkel az országokkal kapcsolódik Blavatsky számos kutatása, köztük az Isis Unveiled. Könyveket azonban már idős korában írt. A lány fiatalkorában tapasztalatokat és gyakorlati ismereteket szerzett, közvetlenül a különböző világkultúrák környezetében élve.
Kairóba érkezve Elena a Szahara sivatagába ment, hogy tanulmányozza az ókori egyiptomi civilizációt. Ennek a népnek semmi köze nem volt az arabokhoz, akik évszázadokon át ur alták a Nílus partját. Az ókori egyiptomiak tudása számos tudományterületre kiterjedt – a matematikától az orvostudományig. Ők lettek Helena Blavatsky alapos tanulmányozásának alanyai.
Egyiptom után Európa volt. Itt a művészetnek szentelte magát. A lány különösen leckéket vett a játékbólzongorán a híres cseh virtuóz, Ignaz Moscheles társaságában. Tapasztalatokat gyűjtve még nyilvános koncerteket is adott Európa fővárosaiban.
1851-ben Helena Blavatsky Londonba látogatott. Ott sikerült először találkoznia egy igazi indiánnal. Mahatma Morya volt. Igaz, a mai napig nem találtak bizonyítékot ennek a személynek a létezésére. Talán Blavatsky illúziója volt, aki különféle ezoterikus és teozófiai szertartásokat gyakorolt.
Így vagy úgy, Mahatma Morya ihletforrássá vált Elena számára. Az 50-es években Tibetben kötött ki, ahol a helyi okkultizmust tanulta. Különböző kutatók szerint Helena Petrovna Blavatsky körülbelül hét évig tartózkodott ott, és rendszeresen utazott a világ más részeire, beleértve az Egyesült Államokat is.
A teozófiai tanítás kialakulása
Ezekben az években alakult ki az a doktrína, amelyet Helena Petrovna Blavatsky vallott és műveiben propagált. Ez a teozófia egy sajátos formája volt. Szerinte az emberi lélek egy az istenséggel. Ez azt jelenti, hogy van a tudományon kívüli világban olyan tudás, amely csak az elit és a felvilágosult számára elérhető. Ez a vallási szinkretizmus egy formája volt – különféle népek kultúrájának és mítoszainak keveréke egy tanításban. Ez nem meglepő, mert Blavatsky sok ország tudását szívta magába, ahol fiatalkorában sikerült meglátogatnia.
Helena legnagyobb befolyása az indiai filozófia volt, amely elszigetelten fejlődött sok évezred során. Blavatsky teozófiája magában fogl alta a nemzetek körében népszerű buddhizmust és brahmanizmust isIndia. Tanításában Elena a „karma” és a „reinkarnáció” kifejezéseket használta. A teozófia olyan híres emberekre hatott, mint Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich és Wassily Kandinsky.
Tibet
Az 50-es években Helena Blavatsky időnként (úgymond rövid látogatások alkalmával) ellátogatott Oroszországba. A nő életrajza meglepte a helyi közvéleményt. Népes szeánszokat tartott, amelyek népszerűvé váltak Szentpéterváron. A 60-as évek elején a nő ellátogatott a Kaukázusba, a Közel-Keletre és Görögországba. Ekkor próbálta meg először megszervezni a követők és a hasonló gondolkodású emberek társaságát. Kairóban munkához látott. Így született meg a "Spiritual Society". Ez azonban nem tartott sokáig, de egy újabb hasznos tapasztalat lett belőle.
Ezt egy újabb hosszú utazás követte Tibetbe, majd Blavatsky ellátogatott Laoszba és a Karakoram-hegységbe. Sikerült ellátogatnia zárt kolostorokba, ahová egyetlen európai sem tette be a lábát. De ilyen vendég volt Helena Blavatsky.
A nő könyvei sok utalást tartalmaztak Tibet kultúrájára és a buddhista templomok életére. Ott szerezték be a "Csend hangja" című kiadványban szereplő értékes anyagokat.
Ismerős Henry Olcott
A 70-es években Helena Blavatsky, akinek filozófiája népszerűvé vált, prédikátori és spirituális tanítói tevékenységbe kezdett. Ezután az Egyesült Államokba költözött, ahol állampolgárságot kapott, és átesett a honosítási eljáráson. Ugyanakkor Henry Steel lesz a fő kollégája. Olcott.
Ügyvéd volt, akit az amerikai polgárháború alatt ezredessé léptették elő. A hadügyminisztérium különleges megbízottjává nevezték ki a lőszert szállító cégek korrupciójának kivizsgálására. A háború után sikeres ügyvéd és a tekintélyt élvező New York Collegium tagja lett. Szakterülete az adókra, illetékekre és vagyonbiztosításokra terjedt ki.
Alcott megismerkedése a spiritualizmussal már 1844-ben megtörtént. Jóval később találkozott Helena Blavatskyval, akivel együtt utazott a világba és tanított. Ő is segített írói karrierjének beindításában, amikor elkezdte írni az Isis Unveiled kéziratait.
Teozófiai Társaság
1875. november 17. Helena Blavatsky és Henry Olcott megalapította a Teozófiai Társaságot. Fő célja az volt, hogy egyesítse a hasonló gondolkodású embereket szerte a világon, fajra, nemre, kasztra és hitre való tekintet nélkül. Ennek érdekében különféle tudományok, vallások és filozófiai iskolák tanulmányozására és összehasonlítására irányuló tevékenységeket szerveztek. Mindezt azért tették, hogy megismerjék a természet és a világegyetem emberiség számára ismeretlen törvényeit. Mindezeket a célokat a Teozófiai Társaság alapító okirata rögzítette.
Az alapítókon kívül sok híres ember csatlakozott hozzá. Például Thomas Edison vállalkozó és feltaláló, William Crookes (a Londoni Királyi Társaság elnöke, vegyész), Camille Flammarion francia csillagász, Max Handel asztrológus és okkultista stb. A Teozófiai Társaság a spirituális viták ésviták.
Kezd el írni
Szervezetük tanításainak terjesztésére Blavatsky és Olcott 1879-ben Indiába utazott. Ebben az időben Elena írói tevékenysége virágzik. Először is a nő rendszeresen ad ki új könyveket. Másodszor, mély és érdekes publicistává nőtte ki magát. Tehetségét Oroszországban is értékelték, ahol a Blavatskaya a Moskovskie Vedomosti és a Russkiy Vestnik lapokban jelent meg. Ugyanakkor saját folyóiratának, a Theosophistnak a szerkesztője volt. Például tartalmazta Dosztojevszkij Karamazov testvérek című regényének egy fejezetének első fordítását angolra. Ez egy példabeszéd a Nagy Inkvizítorról volt – a nagy orosz író utolsó könyvének központi epizódja.
Blavatsky utazásai képezték az alapját emlékiratainak és utazási feljegyzéseinek, amelyeket különféle könyvekben publikáltak. Példaként említhetjük a „Rejtélyes törzsek a kék hegyeken” és a „Hindusztán barlangjaiból és vadonjaiból” című műveket. 1880-ban a buddhizmus Helena Blavatsky kutatásának új tárgyává válik. Munkáiról beszámolókat számos újságban és gyűjteményben publikáltak. Annak érdekében, hogy minél többet megtudjanak a buddhizmusról, Blavatsky és Olcott Ceylonba ment.
Az Isis bemutatta
Az Az Isis Unveiled volt az első jelentős könyv, amelyet Helena Blavatsky adott ki. Két kötetben jelent meg 1877-ben, és hatalmas tudást és érvelést tartalmazott az ezoterikus filozófiáról.
A szerző megpróbálta összehasonlítani az ókor, a középkor és a reneszánsz számos tanítását. A szöveg nagyszámú hivatkozást tartalmazott Pythagoras, Platón, Giordano Bruno, Paracelsus stb. műveire.
Ezen kívül az "Ízisz" vallási tanításoknak is tekintett: hinduizmus, buddhizmus, kereszténység, zoroasztrianizmus. A könyv kezdetben a keleti filozófiai iskolák áttekintése volt. A munka a Teozófiai Társaság alapításának előestéjén kezdődött. Ennek a szerkezetnek a megszervezése késleltette a mű megjelenését. A könyv megírásának intenzív munkája csak akkor kezdődött, amikor New Yorkban bejelentették a mozgalom megalapítását. Blavatskyt Henry Olcott aktívan segítette, aki akkoriban a fő szövetségese és munkatársa lett.
Amint az egykori ügyvéd felidézte, Blavatsky még soha nem dolgozott ilyen szorgalommal és kitartással. Valójában a munkájában összefogl alta mindazokat a sokrétű tapasztalatokat, amelyeket a világ különböző részein tett sok éves utazás során szerzett.
Eleinte a könyvnek "A titokzatos kapuk kulcsa" volt a címe, ahogyan a szerző Alekszandr Akszakovnak írt levelében beszámolt. Később úgy döntöttek, hogy az első kötetnek Ízisz fátyla címet adják. Az első nyomtatáson dolgozó brit kiadó azonban rájött, hogy már megjelent egy könyv ezzel a címmel (ez általános teozófiai kifejezés volt). Ezért elfogadták az „Isis Unveiled” végleges változatát. Blavatsky fiatalkori érdeklődését tükrözte az ókori Egyiptom kultúrája iránt.
A könyvnek sok ötlete és célja volt. Az évek során Blavatsky munkásságának tudósai különféleképpen fogalmazták meg ezeket. Például az első brit publikáció tartalmaztakiadó előszava. Ebben tájékoztatta az olvasót, hogy a könyv tartalmazza a legtöbb teozófiával és okkultizmussal kapcsolatos forrást, amely az irodalomban valaha is létezett. Ez pedig azt jelentette, hogy az olvasó a lehető legközelebb kerülhetett a titkos tudás létezésére vonatkozó kérdés megválaszolásához, amely a világ összes vallásának és kultuszának forrásaként szolgált.
Szenkevics Sándor (Blavatszkij bibliográfiájának egyik legtekintélyesebb kutatója) a maga módján fogalmazta meg az „Isis Unveiled” fő üzenetét. Az író életrajzáról szóló munkájában kifejtette, hogy ez a könyv az egyházszervezet kritikájának mintája, a mentális jelenségekről és a természet titkairól szóló elméletek gyűjteménye. Az „Ízisz” elemzi a kabbalista tanítások titkait, a buddhisták ezoterikus elképzeléseit, valamint ezek tükröződését a kereszténységben és más világvallásokban. Senkiewicz azt is megjegyezte, hogy Blavatskynak sikerült bebizonyítania a nem anyagi anyagok létezését.
Különös figyelmet fordítanak a titkos közösségekre. Ezek szabadkőművesek és jezsuiták. Tudásuk az a termékeny talaj lett, amelyet Helena Blavatsky élvezett. Az Ízisztől származó idézetek később nagy számban kezdtek megjelenni követőinek okkult és teozófiai írásaiban.
Ha a kiadvány első kötete a tudomány tanulmányozására irányult, akkor a második, éppen ellenkezőleg, teológiai kérdéseket vizsgált. Az előszóban a szerző kifejtette, hogy a két iskola közötti konfliktus a kulcsa a világrend megértésének.
Blavatsky bírálta a tudományos ismeretek tézisét, miszerint az emberben nincs spirituális elv. Az író különféle eszközök segítségével próbálta megtalálnivallási és spirituális tanítások. Blavatsky munkásságának egyes kutatói megjegyzik, hogy könyvében vitathatatlan bizonyítékot kínál az olvasónak a mágia létezésére.
A második teológiai kötet különféle vallási szervezeteket elemez (például a keresztény egyházat), és kritizálja őket saját tanításaikhoz való képmutató hozzáállásuk miatt. Más szavakkal, Blavatsky azt állította, hogy az adeptusok elárulták származásukat (Biblia, Korán stb.).
A szerző híres misztikusok tanításait vizsgálta, amelyek ellentmondtak a világvallásoknak. Ezeket a filozófiai iskolákat feltárva igyekezett megtalálni a közös gyökeret. Számos tézise egyszerre volt tudomány- és vallásellenes. Emiatt az „Isist” számos olvasó bírálta. De ez nem akadályozta meg abban, hogy a közönség egy másik részével kultuszra tegyen szert. Az Isis Unveiled sikere tette lehetővé Blavatsky számára, hogy kiterjessze Teozófiai Társaságát, amelynek a világ minden sarkában vannak tagjai, Amerikától Indiáig.
A csend hangja
1889-ben megjelent a "A csend hangja" című könyv, amelynek szerzője ugyanaz a Helena Blavatsky volt. Ennek a nőnek az életrajza azt mondja, hogy sikeres kísérlet volt számos teozófiai tanulmány egy fedél alatt egyesítésére. A "Csend hangja" fő ihletforrása az írónő tibeti tartózkodása volt, ahol megismerkedett a buddhisták tanításaival és a helyi kolostorok elszigetelt életével.
Blavatsky ezúttal nem hasonlított össze és nem értékelt több filozófiai irányzatot. Elkezdett dolgozni a buddhista tanítások texturált leírásán. Részletes elemzést tartalmazolyan kifejezések, mint a „Krishna” vagy a „Felsőbb én”. A könyv nagy része buddhista stílusban készült. Ez azonban nem ennek a vallásnak az ortodox kifejtése volt. Volt benne egy Blavatsky számára ismerős misztikus összetevő.
Ez a mű különösen népszerűvé vált a buddhisták körében. Számos kiadáson ment keresztül Indiában és Tibetben, ahol sok kutató referenciakönyvévé vált. A dalai lámák nagyra becsülték. Közülük az utolsó (aki egyébként még él) az első kiadás századik évfordulóján írta A csend hangjának előszavát. Ez egy kiváló alapot azok számára, akik szeretnék megtanulni és megérteni a buddhizmust, beleértve a zen iskolát is.
A könyvet Lev Tolsztoj író mutatta be, aki utolsó éveiben intenzíven tanult különféle vallásokat. Az ajándék példányt továbbra is Jasznaja Poljanában őrzik. A szerző aláírta a borítót, és Tolsztojt "azon kevesek egyikének nevezte, aki képes felfogni és megérteni, ami ott van írva".
Maga a gróf melegen beszélt az ajándékról kiadványaiban, ahol bölcs kivonatokat állított össze az őt befolyásoló könyvekből ("Minden napra", "Bölcsek gondolatai", "Olvasókör"). Az író az egyik személyes levelében azt is elmondta, hogy "A csend hangja" sok fényt tartalmaz, de olyan kérdéseket is érint, amelyeket az ember egyáltalán nem tud. Az is ismert, hogy Tolsztoj olvasta Blavatsky teozófusát, aki nagyra értékelte, amit a naplójában mondott.
A titkos tan
A titkos doktrínát Blavatsky utolsó művének tekintik, amelyben mindent összefogl alttudásukat és meglátásaikat. Az író életében jelent meg az első két kötet. A harmadik könyv 1897-ben, halála után jelent meg.
Az első kötet elemezte és összehasonlította a világegyetem keletkezésével kapcsolatos különféle nézeteket. A második az emberi evolúciót tekintette. A faji kérdéseket érintette, valamint az ember biológiai fajként való fejlődését tárta fel.
Az utolsó kötet néhány okkultista életrajzának és tanításának gyűjteménye volt. A Titkos Tanításra nagy hatást gyakoroltak a versszakok – a Dzyan könyvének versei, amelyeket gyakran idéztek a mű lapjain. A textúra másik forrása az előző könyv, A teozófia kulcsa volt.
Az új kiadványnak különleges nyelve volt. Az író rengeteg szimbólumot és képet használt, amelyeket különféle vallások és filozófiai iskolák generáltak.
The Secret Doctrine volt az Isis Unveiled folytatása. Valójában az író első könyvében felvázolt kérdések mélyebb pillantása volt. És a Blavatsky új kiadásának munkálataiban az ő Teozófiai Társasága segített.
E monumentális mű megírásán végzett munka volt a legnehezebb próba, amelyet Helena Blavatsky kiállt. A korábban megjelent könyvek nem vettek olyan erőt, mint ez. Később számos szemtanú megjegyezte emlékirataiban, hogy a szerző teljes őrületbe kergette magát, amikor egy oldal akár húszszor is megfelelhetett.
A mű kiadásához óriási segítséget nyújtott Archibald Keightley. 1884-től a Teozófiai Társaság tagja voltév, és a cikk írásakor az Egyesült Királyságban működő fiókjának főtitkára volt. Ez az ember volt az, aki személyesen szerkesztett egy méter magas lapot. A javítások alapvetően az írásjeleket és néhány, a jövőbeli kiadás szempontjából fontos pontot érintettek. Végső változatát 1890-ben mutatták be az írónak.
Ismerhető, hogy a "Titkos Tanítást" a nagy orosz zeneszerző, Alekszandr Szkrjabin lelkesen újraolvasta. Egy időben Blavatsky teozófiai elképzelései közel álltak hozzá. A férfi folyamatosan az asztalán tartotta a könyvet, és nyilvánosan csodálta az író tudását.
Legutóbbi évek
Blavatsky indiai tevékenységét siker koronázta. Megnyíltak a Teozófiai Társaság fiókjai, amely népszerű volt a helyi lakosság körében. Utolsó éveiben Elena Európában élt, és az egészségi állapot romlása miatt abbahagyta az utazást. Ehelyett aktívan írni kezdett. Ekkor jelenik meg a legtöbb könyve. Blavatsky 1891. május 8-án h alt meg Londonban, miután az influenza súlyos formájától szenvedett.
