A Kirov régióban megőriztek egy sajátos Vjaticsi dialektust. Néhány szót nehéz megérteni fordítás nélkül. Fáradtan viccelődhet egy kirovi polgár: "Most már csak a dominara vagyok alkalmas." Az avatatlan ember, miután megtanulta a „ház” gyökerét, egy hangulatos otthonra gondolhat. De a joker elmagyarázza, hogy a dominó egy koporsó. Fából készült, akár egy kunyhó.
Ezen az értéken kívül van még egy, elavult. Magas kellékekre telepített, úgynevezett szertartásos szerkezetek. A finnugor törzsek településein találhatók.
Colubets – mi ez?
A "golbet" a kiroviták másik szava. Ez a neve a földalattinak, ahol a téli készleteket tárolják. A golbetek bejutása általában úgy történik, hogy lyukat vágnak a konyha padlójába. Néha újabb lyukat csinálnak a szobában. Már kisebb, és az ember nem fog belemászni. Zöldségeket (burgonya, sárgarépa, cékla) öntünk bele. A lyuk alatt fadobozok helyezkednek el, és a betakarítás azonnal a helyére kerül. Az alma megtöltése előtt a golbeteket mésszel meszeljük, hogy a gyümölcsrothadás ne terjedjen tovább. Ezért a mennyezet benne fehér. Ezenkívül megakadályozza a padlódeszkák korhadását.
De ennek a szónak más jelentése is van. Komiban így hívják a sírokra szerelt kereszténység előtti temetkezési oszlopokat. Az óhitűek a 16. század óta élnek Ust-Tsilma faluban a Pecsorán. Gondosan őrzik hagyományaikat, és főleg nem terjesztik őket. De a turistáknak nem tilos a temető látogatása, bár a helyiek figyelmeztetni fogják, hogy ne menjen oda.
A temetőben modern nyeregtetős keresztek és tetővel ellátott régi golbtsy találhatók. Az oszlopban egy ablak van kivájtva, ahová ételt visznek és helyeznek el, hogy megnyugtassák a halottakat.
Ebben a temetőben van egy domina - egy rönkökből készült kripta, ahol önégetők fekszenek. Volt egy ilyen tény is a falu életében - több családot élve elégettek, tiltakozva a zsinati új parancsok ellen. Mártírként tisztelik őket.
A finnugor törzsek ősi szokása
A Moszkvai Múzeumban van egy szokatlan kiállítás, amely nagyon hasonlít egy dominóhoz. Ez a „halottak háza”, ahogy nevezték. Moszkva közelében, Zvenigorod közelében végzett ásatások során találták meg. A temető i.sz. 750-re datálható. Akkoriban itt éltek a finnugorok, a Meri és Vesi törzsek ősei. Az ilyen faházakban különböző korú emberek égett maradványait találták. Feltételezések szerint a holttesteket a településtől távolabbi helyen elégették (old alt hamvasztás), és egy fa kriptába szállították, amely egy sűrű erdőben állt.
A kripta egy körülbelül két méter magas rönkház, ablakok nélkül, de a bejáratnál kandallóval. Nyilván azértrituális ételkészítés. Ez a szokás – a fából készült kriptában való temetkezés – Európa-szerte és részben Ázsiában is elterjedt. Az ilyen dominákat oszlopokra helyezték és füstölték, így megakadályozták a bomlást és elriasztották a rovarokat.
Szláv temetkezések
A szlávok temetkezéseinek többféle típusát fedezték fel – többnyire mélyített dominót. Ezek faházak szénnel teli gödörrel, tűztől feketék falakkal és elhamvasztott halottak maradványaival. A gyermekek temetkezéseit soha nem hamvasztották el, és megemelt talajon nyugszanak. A késő szláv időszakhoz tartoznak.
A dominók megjelenése változó. A földszinten halottak házai vannak, amelyekbe homorú bejáraton lehet bemenni. Vannak pilléren álló, téglalap alappal rendelkező halmok. Az egyik sírban 1150-re datált tárgyakat találtak. Ebből arra következtethetünk, hogy a szlávok számára a domina a temetés megszokott módja volt.
Baba Yaga kunyhója
Gyermekkora óta mindenki emlékszik Baba Yaga lakásának leírására: egy kunyhó ablakok és ajtók nélkül, csirke (füstös, nem csirke) lábakon. Ez egy domina, egy fakoporsó. Nincs benne elég hely - az orr a mennyezetbe nőtt. Amikor a szlávok a finnugorok földjére érkeztek, ilyen házakat láttak az erdőkben. Mesék és legendák tápláléka lett. Valójában nem volt mitől félni – senki sem lakott a házban. A halottak finn házait oszlopokra helyezték, de a délibb törzsek nem. Ennek a lényege nem változik.
A tűzhely jelenléte a bejáratnál arra ut alt, hogy a házban eltemetett személyeket átvitték a tűzön. Innen a mesék Baba Yaga sütni vágyásárólélő személy, aki jött.
Egy írott forrás megmaradt - Moszkva betelepülésének kezdetéről szóló történet. Üzenetet tartalmaz a hercegről, aki Kucska bojár fiai elől bujkált. Az erdő sűrűjében talált egy gerendaházat, amelyben valaki sírja volt, és abban menekült.
Hogyan változott a szó jelentése
Ukránról lefordítva a „domovina” a mai értelemben vett koporsót jelent – egy fadobozt az elhunytnak. A fehérorosz nyelvben a szót hasonlóan értelmezik. Szerbiában a hazát dominanak hívják. Boszniában is.
Korábban a dominókat egy pakliból készítettek. Kivájtak benne helyet az elhunytnak. Most deszkákból verik össze a koporsót. Változott a temetés módja is. Ha korábban rönkházat rendeztek be, most már nem. A sírokra emlékműveket állítanak. Csak néhol őrződött meg még az a szokás, hogy felajánlás céljából magas, ablakos fakereszteket helyeznek el. De még az óhitűek falujában is használnak ehhez lemezeket, amelyeket a sírokon hagynak.
Telik az idő, az emberek változnak, a szokásaik átalakulnak. Némelyik teljesen eltűnik, csak nyomot hagyva a mesékben. Néhányat a mai napig megőriztek. Ez mind történelem.
Következtetés
Sok szó van egy koporsós férfira, legtöbbjük képletes. Számos tanulmány és ásatás lehetővé teszi, hogy jobban megértsük szülőhelyünk történetét.
