Az ókori Mezopotámia lett az a terület, ahol az egyetlen városon belüli hatalomszervezés egyik legősibb modellje történelmileg először került próbára, és a sumér államok tekinthetők a viszonylag centralizált politikai egyesülés legrégebbi példájának. Ennek az iratokban magát "feketefejűnek" nevező népnek a története jelentős időszakot ölel fel: a Kr.e. 6.-tól a 3. évezredig. e. De az utolsó dátum nem vált mérföldkővé létezésükben: a sumérok jelentős hatással voltak további államiságtípusok kialakulására, mint például az asszír vagy újbabiloni birodalmakra.
Sumérok: hipotézisek és feltételezések
Azzal kezdjük, hogy ki az ősi agyagtáblák rejtélyes sag-gig-ga. A sumér városállamok története az 5. osztálytól mindenki számára ismertté válik, de az iskolai történelemtankönyv - érthető okokból - hallgat arról, hogy a "sumér" nép elvileg nem létezik. Az ókori írástudók a sag-gig-ga etnonimát honfitársaiknak és szomszédjuknak egyaránt nevezték.népek.
Maga a "Sumer" név, mint az ősi államszövetségek közös területének megjelölése, valamint az őket létrehozó etnikai csoportok feltételes elnevezése számos feltételezés miatt jelent meg. A sok évszázaddal később feltűnt Asszíria uralkodói büszkén nevezték magukat Sumer és Akkád királyainak. Mivel már ismert volt, hogy Mezopotámia szemita lakossága az akkád nyelvet használja, feltételezték, hogy a sumérok ugyanazok a nem-szemita népek, akik ezen a területen szervezték a legrégebbi állami egyesületeket.
A nyelvészet nagyon gyakran a történészek segítségére van. A nyelvben bizonyos szabályok szerint bekövetkező változások nyomon követésének köszönhetően meg lehet állapítani az ősnyelvet, és legalább pontozott vonallal meg lehet rajzolni egy adott nép mozgásának pályáját. A sumér nyelv megfejtése megtörtént, de beszélői által hagyott szövegek tanulmányozása új problémát vetett elénk: a „feketefejűek” dialektusának nincs kapcsolata az ismert ősi nyelvekkel. A problémát bonyolítja, hogy a sumér nyelvet akkád glosszákon keresztül fejtették meg, és az ógörögre való fordításoknak köszönhetően lehetett akkád szövegeket olvasni. Ezért a rekonstruált sumér nyelv jelentősen eltérhet a valóditól.
Maguk a "feketefejűek" nem mondtak semmit ősi otthonukról. Csak zavaros szövegek jutottak el hozzánk, amelyek egy bizonyos sziget létezéséről beszélnek, amelyet a sumérok valamilyen probléma miatt elhagytak. Jelenleg van egy merész elmélet, amely szerint a sumér szigeta modern Perzsa-öböl területén létezett, és a tektonikus lemezek mozgása következtében elöntötték, azonban ezt a hipotézist nem lehet bizonyítani vagy cáfolni.
Ősi Mezopotámia
Nem túl sokat tudunk a sumérok elődjeiről ezen a területen: a subarei törzsekről. Azonban a különböző emberi társadalmak jelenléte itt ilyen távoli időben azt jelzi, hogy az ókori Mezopotámia régóta vonzó régió volt az élet számára.
E terület fő gazdagságát két nagy folyó – a Tigris és az Eufrátesz – tette ki, amelyeknek köszönhetően maga a Mezopotámia név is keletkezett (az oroszosított változat Mezopotámia vagy Mezopotámia). A szubareaiak nem sajátították el az öntözéses mezőgazdaság technikáját, így nem sikerült semmilyen fejlett állami rendszert létrehozniuk. A kutatók határozottan megállapították, hogy az öntözőrendszer létrehozásának kemény munkája járult hozzá a törzsi rendszer bomlásához és az első rabszolga-tulajdonos államok kialakulásához.
Különös helyet foglal el a központosított egyesületek megjelenése az ókori Egyiptomban és a sumér városállamokban a modern orientalistika problematikus területéhez tartozó témakörök sorában. E két régió példája különösen jól mutatja, mennyire fontos volt a földrajzi helyzet. Az egyiptomiak teljes mértékben a Nílus áradásaitól függtek, és arra kényszerültek, hogy erőfeszítéseiket a száraz időkben szántóföldek öntözésére szolgáló csatornák építésére összpontosítsák, ami miatt rendkívül magas lett a központosítás mértéke, és a világ egyik legrégebbi birodalma. Észak-Afrikában keletkezett. ElőttMezopotámia lakosságának nem volt ilyen problémája, így a törzsi társulások, amelyek alapján az ókori sumér városállamok később kialakultak, helyiek voltak, és a mezőgazdaság fejlődése az egyiptomi szinthez képest primitíven megállt.
Mezopotámia többi része nem különbözött különleges gazdagságban. Nem is létezett olyan elemi építőanyag, mint a kő. Ehelyett agyag és természetes aszf alt keverékét használták. A flórát elsősorban a gabonafélék (búza, árpa) képviselték. Ezen kívül datolyapálmát és szezámot termesztettek. A sumer városállamok lakosainak fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés volt: Mezopotámia északi vidékein a vadkecskét és a juhot, a déli vidékeken pedig a sertést szelídítették.
Az államszövetségek megjelenése Mezopotámiában időben nagyjából egybeesik a bronzkorba, majd hamarosan a vaskorba való átmenettel. De a régészek nem találtak nagy számú fémterméket a régióban. Ősi lakossága számára csak a meteorikus fémek álltak rendelkezésre, míg Mezopotámiában nem volt jelentős vas- és rézlelet. Ez nagyon gyorsan függővé tette az ókori sumér városállamokat az importált fémtől, ami hozzájárult az államiság kialakulásához.
A törzsi közösségek összeomlása és a rabszolgaság kialakulása
A meglévő természeti és éghajlati viszonyok között a sumer városállamok elkerülhetetlenül érdekeltek voltak a mezőgazdaság jövedelmezőségének növelésében. Amennyibena fémek hiánya és magas költsége megakadályozta a szerszámok fejlesztését, a suméroknak más módokra volt szükségük a kibocsátás növelésére. Ezt a problémát az egyik legkézenfekvőbb módon oldották meg: a rabszolgamunka bevezetésével.
Különleges helyet foglal el a rabszolgaság megjelenése a sumér városállamokban az ókori világ történetével kapcsolatos témák listáján. Bár más ókori keleti társadalmakhoz hasonlóan a rabszolgák nagy része a különféle háborúk miatt belépett a rabszolgapiacra, a legrégebbi sumér kódexek már lehetővé teszik, hogy a családapa rabszolgaságba adja el gyermekeit. Különösen gyakran adták el a lányokat: nem tartották őket különösen hasznosnak a mezőgazdaságban.
A fejlődő rabszolgaság aláásta a patriarchális törzsi struktúrát. A mezőgazdaságból és állattenyésztésből származó többlettermék egyenetlenül oszlott el. Ez egyrészt a nemesség szétválásához vezetett, akik közül a sumer városállamok első királyai kerültek ki, másrészt az egyszerű közösség tagjainak elszegényedéséhez. A családtagok rabszolgasorba adása nemcsak a vetéshez vagy csak élelemhez szükséges gabonának volt köszönhető, hanem a család méretének szabályozásához is.
Új államiság
A sumér városállamok témája szervezetük szempontjából érdekes. A sumér mezőgazdaság és az ókori egyiptomi mezőgazdaság közötti különbségeket már fentebb megjegyeztük. E különbségek egyik fő következménye az, hogy nincs szükség merev centralizációra. De szinte a legjobb éghajlati viszonyok az ókori Indiában léteztek. sumer városállamokaz ókori keleti államiság kialakulásával kapcsolatos témák listája ismét kiemelt helyet foglal el.
A sumérok, az őket követő népekkel ellentétben, nem hoztak létre központosított birodalmat. Ennek egyik lehetséges magyarázata az ősi törzsi társulások autarchiája. Tagjaik csak maguknak dolgoztak, és nem volt szükségük kapcsolatra a szomszédos törzsi szakszervezetekkel. Sumer összes későbbi államszövetsége pontosan egy törzs vagy törzsszövetség határain belül jött létre.
A következő tény hívja fel a figyelmet: a vizsgált időszakban Mezopotámiában a népsűrűség olyan magas volt, hogy az egyik protoállami központtól a másikig tartó távolság néha még a harminc kilométert sem haladta meg. Ez arra utal, hogy hatalmas számú ilyen állam előtti egyesület létezett. A bennük virágzó önellátó gazdaság egyetlen ókori sumér városállamban sem hozott túlsúlyt. A köztük kialakult konfliktusok csak a lakosság egy részének rabszolgasorba deportálásával végződtek, de nem volt céljuk egyikük teljes alárendelése a másiknak.
Mindez az oka egy új államiság kialakulásának Mezopotámiában. Maga a "nom" szó görög eredetű. Az ókori Görögország közigazgatási felosztásában használták. Ezt követően átkerült az ókori Egyiptom valóságába, majd Sumerbe. A sumér városállamok történetében a "nom" kifejezés egy független és zárt várost jelöl, szomszédos kerülettel.
A sumér időszak végére (III-II. sorévezred Kr.e. e.) körülbelül másfélszáz ilyen társulás volt, amelyek relatív egyensúlyi állapotban voltak.
A sumer főbb nevei
A folyók közelében elhelyezkedő városállamok lettek a legfontosabbak az államiság későbbi alakulása szempontjából. 5. osztálytól válik ismertté az ókori sumér egyesületek története, mint például Kish, Ur és Uruk. Az elsőt a Kr.e. 4. évezred végén alapították. e. az Eufrátesz és az Irnina folyó találkozásánál. Ugyanekkor emelkedik ki egy másik ismert városállam is, amely a Kr. e. IV. századig létezett. e. – Ur. Közvetlenül az Eufrátesz torkolatánál volt. Az első települések a leendő Ur helyén kétezer évvel korábban jelentek meg. A hely ilyen korai betelepedésének okai nem csupán a mezőgazdaság számára nyilvánvalóan kedvező feltételek. A terület jelenlegi nevéből – Tell el-Mukayyar, ami „bitumenes dombként” fordítható – egyértelmű, hogy rengeteg természetes aszf alt volt, Sumer fő építőanyaga.
Dél-Mezopotámia első települése, amelynek saját falai vannak, Uruk. Akárcsak a már említett sumér városállamok esetében, felemelkedése is a Kr.e. 4. évezred közepére nyúlik vissza. e. Az Eufrátesz völgyének kedvező elhelyezkedése lehetővé tette Uruk számára, hogy nagyon gyorsan kinyilvánítsa igényét a régió vezető szerepére.
Kish, Ur és Uruk mellett más városállamok is voltak az ókori Mezopotámiában:
- Eshnunna, a Diyala folyó völgyében épült.
- Shurpak az Eufrátesz völgyében.
- Nippur, a közelben található.
- Larak, a Tigrisből kiágazó nagy csatornák között.
- Adab az Inturungal folyó felső folyásánál.
- Sippar, ott épült, ahol az Eufrátesz két karra szakad.
- Ashur a középső Tigris régiójában.
Ezeknek a városállamoknak a megyére gyakorolt befolyásának mértéke eltérő volt. A sumér korszak végére Nippur a „feketefejek” kultikus központja lett, hiszen itt volt Enlilnek, a sumér panteon legfőbb istenének főszentélye. Ez azonban nem tette a várost politikai központtá. Nagyobb mértékben Kish és Uruk váll alta ezt a szerepet.
Az árvíz és a politikai valóság
Mindenki ismeri azt a bibliai legendát, amely Isten haragjáról a parancsolatait elutasító emberekre és az általa küldött özönvízre vonatkozik, amelyben csak az igaz Noé családja, valamint a bárkáján megmentett növények és állatok maradtak életben. Nem kétséges, hogy ennek a legendának sumér gyökerei vannak.
A források megnövekedett árvizeket jegyeztek fel a XXX-XXIX. század fordulóján. időszámításunk előtt e. Jelenlétüket régészeti adatok is bizonyították: a tudósok a korszakhoz kötődő folyóvízi üledékeket fedeztek fel. A helyzet annyira kritikus volt, hogy sok ókori név tönkrement, ami később lehetővé tette a papok és a népi mesemondók számára, hogy történetet alkossanak az emberek általános pusztulásáról és tömeges haláláról. De a Sumerrel történt természeti kataklizma nemcsak a valóság tükröződésének bizonyítékaként érdekes az ókori eposzban. Ennek egyik következménye az egyensúlyi állapot megsértése volta régióban.
Először is, a legyengült Sumer könnyű prédájává vált a sémi törzseknek, amelyek délről és keletről behatoltak a régióba. Megjelenésük a sumér területeken korábban is megfigyelhető volt, de azelőtt békésebb volt, és mint már említettük, a sumérok nem tettek különösebb különbséget maguk és az idegenek között. Ez a nyitottság végül a sumér civilizáció eltűnéséhez és az idegen törzsek által elért eredményeik tömeges kölcsönzéséhez vezetett.
Nyilvánvalóan a szemitáknak sikerült megvetni a lábukat a legnagyobb sumér városállamokban. Az árvíz után a klíma jelentősen megváltozott, a mezőgazdasági termékek már nem voltak elegendőek az önálló közösségek megélhetéséhez. Az inváziókkal szembeni védekezés szükségessége jelentősen felgyorsította az államhatalmi formák fejlődését: a legnagyobb nómokban az orosz történelmi hagyományban gyakran "cároknak" nevezett lugalok állnak az első szerepekben.
A Kish és Uruk közötti rivalizálás volt a legélesebb. A visszhangjuk az ókori eposzban jutott el hozzánk. Különösen az uruki lugal, Gilgames vált számos sumér legenda központi hősévé. Neki tulajdonították a párbajt egy bizonyos veszélyes démonnal, a halhatatlanság gyógynövényének keresését, és a személyes találkozást az egyetlen személlyel, aki életben maradt az özönvíz után, Utnapishtimmel. Ez utóbbi különösen érdekes, mert így Gilgamesről, mint a sumér államiság hagyományainak örököséről lehet spekulálni. Ez a hipotézis még érdekesebbé válik azoknak a legendáknak a fényében, amelyek arról szólnak, hogy Gilgames az Aga nevű lugal Kish rabszolgája volt. Ellenőrizni azonban az ősi legendák töredékein alapuló elméleteketszinte lehetetlen.
A sumér civilizáció válsága
A Gilgames-eposz akkád nyelvű címe kissé pesszimistának tűnik: Ša nagba imuru – „Arról, aki mindent látott”. Van némi ok azt hinni, hogy a nevet a sumér nyelvről fordították le. Ha egy ilyen elmélet helytálló, akkor a legősibb civilizáció legmagasabb irodalmi vívmánya tükrözi a társadalmakat megragadó eszkatologikus hangulatokat. Ez éles ellentétben áll az árvízi legendákkal, amelyek kifejezetten a válság utáni emelkedést sugallják.
Az új évezred, amely a számos ellenséggel vívott gilgamesi csaták után kezdődött, új problémákat hozott a sumérok számára. A sumer városállamok egykor kedvező éghajlati viszonyai lehetővé tették virágzásukat. A 2. évezred eleje óta, bár közvetve, de siettették alapítóik halálát: Sumer egyre inkább terjeszkedés tárgyává válik.
A lugalok hatalma, egyre inkább despotikus vonásokat öltött, az önellátó közösségeket munkaforrássá változtatta. A véget nem érő háborúk egyre több katonát követeltek, és felszívták a többlettermék nagy részét. A hegemóniáért folytatott harc során a sumer városállamok kölcsönösen gyengítették egymást, ami az ellenségek könnyű prédájává tette őket. A szemiták különösen veszélyessé váltak, különösen az asszírok telepedtek le Assurban, és az akkádok, akik leigázták Mezopotámia központi területeit.
A történelemből ismert sumér városállamok, mint Kish, Ur és Uruk, fokozatosan elvesztik korábbi jelentőségüket. Aúj, erőteljes névsorok kerülnek előtérbe: Marad, Dilbat, Push és ezek közül a leghíresebb Babylon. A betolakodóknak azonban ki kellett állniuk az új népek támadásainak, akik Mezopotámia termékeny földjein akartak megvetni a lábukat. Akkád uralkodójának, Sargonnak egy ideig sikerült megszilárdítania az uralma alá tartozó területeket, de halála után az általa létrehozott hatalom nem állt ellen a számos nomád törzs támadásának, amelyeket a források "manda népeknek" neveznek.. Helyüket a gútaiak veszik át, akik hamarosan leigázták Dél-Mezopotámiát. A régió északi része a hurriánok uralma alá került.
Ezen háborúk és pusztító portyák mögött a sumérok neve fokozatosan eltűnik a forrásokból. A legősibb civilizáció képviselői fokozatosan egyesülnek az idegen népekkel, kölcsönveszik hagyományaikat, sőt nyelvüket is. A Kr.e. III. évezred elején. e. A szemita eredetű, az akkád nyelv kiszorítja a sumér dialektust a köznyelvből. Csak kultikus tevékenységekben és törvényi kódexek (például Shulgi törvényei) lejegyzésére használják. Az egységes nyelvtan és a feljegyzések általános jellege azonban lehetővé teszi azt a kijelentést, hogy a sumér már nem az írnokok anyanyelve, hanem tanult nyelv. Így a sumer nyelv ugyanazt a funkciót tölti be Mezopotámia új lakossága számára, mint a latin az európaiak számára.
A sumér civilizáció vége
A sumér civilizáció megőrzésére tett utolsó kísérlet az ie 22. századra nyúlik vissza. e. A nome államiság rendszerében ismét az ókori Ur került előtérbe, amelyben a III. dinasztia királyai uralkodtak. Minden lehetséges módon azokpártfogolta a sumér kultúrát: innen erednek a kitartó próbálkozások egy lényegében már halott nyelv hasznosítására. De meg kell jegyezni, hogy a sumérok pártfogása meglehetősen deklaratív volt, és pusztán politikai szükségletek okozták: a III. dinasztiának nemcsak szomszédai támadásait kellett ellenállnia, hanem a társadalmi osztályok elégedetlenségével is meg kellett küzdenie. A királyok formálisan támogatták a sumér kultúrát és a figyelem jeleit a törvények rögzítésének formájában a sumér nyelven (szem előtt kell tartani, hogy az ókori civilizációkban a szóhoz való hozzáállás különleges volt: minden szöveg szentnek tűnt), a királyok nem. zavarja a lakosság szemitizálását.
Azonban még a deklaratív támogatás is lehetővé tette egy egykori nagy civilizáció maradványainak létezését. Ibbi-Suen (Kr. e. 2028 - 2004) uralkodása alatt az amoriták nyugati sémi törzsének támadása, amely Khutran-temptivel (Kr. e. 2010-1990), az akkori hatalmas Elam állam királyával szövetségben cselekedett. fokozott. A dinasztia utolsó képviselője hiába próbált ellenállni a betolakodóknak. Kr.e. 2004-ben. e. Urt elfogták, és szörnyű rombolásnak vetették alá, amely legalább hat évig tartott. Ez volt a végső csapás a sumér civilizációra. Urban egy új rezsim felállításával végleg eltűnnek a történelmi színtérről.
Feltételezik, hogy a sumérok valamivel később ismét megmutatkoztak: a Kr.e. II. évezredben. e. a sumér etnikai szubsztrátum, keveredve az akkáddal és számos más etnikai csoporttal, megteremtette a babiloni nép létezését.
A városállamok létezésének eredményei Mezopotámiában
A sumér civilizáció nem tűnt el nyomtalanul. Nemcsak epikus és mitológiai vagy monumentális építészeti építmények maradtak fenn a mai napig. A sumér civilizáció keretein belül olyan felfedezéseket tettek, ismereteket szereztek, amelyeket a modern ember is használ. A leghíresebb példa az idő gondolata. A sumérok utódai az ókori Mezopotámia területén megtartották az elfogadott hathatós számrendszert. Emiatt egy órát továbbra is hatvan percre, egy percet hatvan másodpercre osztunk. A suméroktól is megmaradt a hagyomány, hogy a napot 24 órára, az évet 365 napra osztják. A sumér holdnaptár is fennmaradt, bár jelentős változásokon ment keresztül.
Ezek azonban távoli következmények. Közvetlen történelmi távlatban a sumér civilizáció új államiságot hagyott utódainak, amelyet a sumér városállamok sajátos természeti adottságai határoztak meg. Annak ellenére, hogy egyik vagy másik városállam megpróbálta teljes hegemóniát elérni Mezopotámia területén, a rövid távú sikereket leszámítva, ez senkinek sem sikerült. Babilon és Asszíria különböző időpontokban hatalmas területekre terjesztette ki hatalmát, és Urnak, Sargon vezetése alatt, akkora területet sikerült leigáznia, hogy ezt csak másfél ezer évvel később, az Achaemenid-dinasztia alatt álló perzsákat lehetett felülmúlni. De ezeknek a gigantikus birodalmaknak az eredménye mindig elhúzódó válság és összeomlás volt.
A legnyilvánvalóbb ok, amiért a mezopotámiai nagy államok minden alkalommal feltételes feltételek mellett feloszlottakAzok a vonalak, amelyek meghatározzák, hol található a sumér városállam, külön társadalmi-politikai struktúrának tekintve, éppen a rendkívüli stabilitásukban rejlenek. Fentebb már említettük, hogy a térségben a hegemóniáért folytatott küzdelmet egy szokatlanul pusztító természeti kataklizma és az azt követő sémi törzsek inváziója okozta. Azok saját elképzelésükkel érkeztek az államiságról, míg Sumerban már létezett az önellátó államalakulatok rendszere, négyezer éven keresztül tesztelve és megedzve. A sumérok, még ha létezésük utolsó szakaszában is szükségszerűen bekapcsolódtak a politikai harcba, a forrásokból következően egyértelműen lefokozott társadalmi helyzetükben egyértelműen megértették háborúkban való részvételük kényszerét.
Itt minden történész a hipotézisek és feltételezések birodalmába lép. De az ókori Sumer egész története belőlük szövik, és ez a cikk hipotézisekkel kezdődött. Ugyanilyen homályba veszéssel végződött, hogy Mezopotámia területén olyan törzsek és törzsi egyesületek jelentek meg, amelyek eredetét még hipotetikus szinten sem lehet megállapítani, több ezer éves államiság fennállása után. A sumér civilizáció történetének kezdetét és végét övező rejtély sok modern spekuláció alapjává vált. Külön érdekesség Etana, Kish királyának alakja, aki a legenda szerint valahogyan feljutott a mennybe. A modern "kutatók" szívesen használják ezeket a szavakat annak bizonyítására, hogy egyáltalán nem léteztek sumérok, deaz összes istentiszteleti helyet vagy idegenek vagy hasonló lények hozták létre.
Ezek a hülyeségek helyett sokkal ésszerűbb az ókori sumérok életéből vett, itt már sokszor emlegetett tényhez fordulni: ezek az emberek, bárhonnan is jöttek, nem tudtak kitűnni. Egyszerűen léteztek törzsi egyesületeik keretein belül, művelték a földet - nem túl szorgalmasan - tudást halmoztak fel a világról, és sajnos nem törődtek a holnappal. Hiszen a világméretű árvíz emléke talán nem is annyira pusztító volt - a Mezopotámiát alkotó két nagy folyó áradása aligha volt ritka, hanem azért, mert váratlanná vált. Természetesen az ókori sumérokban nem szabad látni valamiféle szibaritákat, akik képtelenek ellenállni a katasztrófának, de egész történelmük a leghétköznapibb nem hajlandó ellenállni ennek az eseménynek.
Eltérve a földi első igazi civilizáció filozófiai elmélkedésétől, meg kell jegyezni: a névállamiság, mivel az ókori sumérok találmánya, nem csak rájuk tartozik. Más néven ezt a stratégiát az ókor másik nagy civilizációja próbálta ki, amely szintén a tudáskereséssel foglalkozott. Számos politika neve alatt úgy tűnt, hogy a nómák újjászülettek az ókori Görögországban. Nehéz elzárkózni a párhuzamoktól: ahogy a sumérok asszimilálódtak a szemitákkal, elveszítve számukra kultúrájukat, úgy az ókori görögök is, miután jelentősen megemelték a rómaiak kulturális szintjét, elhagyták a történelmi színpadot. De a sumérokkal ellentétben nem örökre.
sumercivilizáció a modern középfokú oktatásban
Az ókori világ kulturális és történelmi közösségei az első civilizációk, amelyekkel egy 5. osztályos tanuló találkozik. A sumer városállamok az ókori kelet történetében a modern tankönyvek sajátos részét képezik. Mivel a hallgató még nem tudja elsajátítani ennek a témának a főbb problémáit, a legizgalmasabb módon foglalkozik vele: az eposz epizódjainak irodalmi változatait közöljük, kezdeti információkat közölnek a politikai szervezetről. Amint azt a gyakorlat mutatja, a kezdeti történelmi ismeretek asszimilációját nagyban megkönnyíti a „sumer városállamok” témájú táblázatok, térképek és illusztrációk.
A különféle értékelések az iskolai oktatás fontos elemei. 2017-ben döntés született az All-Russian Verification Works (VPR) végrehajtásáról. A sumér városállamok egyike az értékelés során tesztelt témáknak.
Mivel a dátumok ismerete és a különféle nómák királyainak hatalmas listája nem kötelező egy diák számára, a tesztelés elsősorban a kulturális ismeretek asszimilációjára irányul. A VPR in History 5. osztályra javasolt mintájában a sumer városállamok az egyik fő vizsgált téma, de a tanuló számára a legnehezebb eldönteni, hogy ez vagy az az építészeti és szobrászati emlék a suméroké-e. A javasolt kérdések többsége arra irányul, hogy azonosítsa a hallgató azon képességét, hogy kifejezze gondolatait a témában, elemezze a heterogén elemeket, hogy megtalálja bennük a közös vonásokat,valamint a fő információ elkülönítésére a másodlagostól. Így az 5. osztályos VPR-ben a „sumer városállamok” téma nem okoz különösebb problémát az iskolásoknak.
