Mark Tullius Cicero… Nem elég az orosz nyelv jelzője a nagy római szónok, államférfi, csodálatos bölcs leírásához.
Az eredményekről
Mark Tullius Cicero - az államról, a császárok és királyok politikájáról - írt írásainak köszönhetően a modern kutatók pontosan le tudják írni a múlt eseményeit.
A nagy római bölcs a filozófiát annak sajátos értelmezésében hirdette, nevezetesen rengeteg új fogalmat vezetett be. Például a definíció egy objektum magyarázó jellemzőinek halmaza; haladás – mászás, előrehaladás és így tovább.
A sztoicizmus korszakának kezdete
A sztoicizmus filozófiájának egyik legkiemelkedőbb képviselője Mark Tullius Cicero volt. Az előadó sokat beszélt arról, hogy a boldogság egyetlen forrása nem más, mint az emberi erény. Az erény megértésében Cicero olyan személyes tulajdonságokat fektetett be minden erőfeszítésébe, mint a bölcsesség, a bátorság, az igazságosság és a mértékletesség.
Szóvalaz ókori római bölcs tanításain és gondolatain keresztül próbálta megérteni, mi a megoldás a személyes haszon és az erkölcsi kötelesség szembeállításának problémájára. Ezt a kérdést megértve Mark Tullius Cicero arra a következtetésre jutott, hogy szükséges a gyakorlati filozófia tanulmányozása.
Az ókori Róma kultúrája: esztétika, szépség és ékesszólás
A filozófus morális-kognitív álláspontja elválaszthatatlan egységet tartalmazott az ékesszólás és az egyén erősen morális tartalma között. E személyes tulajdonságok megléte alapján Cicero szerint egész jó szónok lehetett volna.
A római filozófia fejlődésének középpontjában az ókori görög kultúra szilárd alapja állt. Mark Tullius Cicero az igazi filozófiai gondolkodás megértéséről, mély kérdéseinek felfogásáról beszélt, amelyek az őszinte ékesszóláson múlnak – minden önmagát tisztelő rómainak meg kell, hogy legyen. A beszédművészet tanítása az ókori Róma társadalmának szükséges.
Az ékesszólás mellett a filozófus az erkölcsi szépség fontosságát hangsúlyozta. „Lehetetlen mély gondolatokat és valódi tudást elérni, ha a gondolataink alapvető célokat követnek” – mondta Cicero.
Irodalmi örökség
A mélyreható érvelés mellett Mark Tullius Cicero gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra. Lehetetlen minden írás, beszéd és levél terjedelmét leírni; sokan felismerhetők voltak élete során, sokukat csak évszázadokkal később publikálták. A legtöbb alkotás konkrét személyeknek szól – az előadó barátainak, Titus Pomponiusnak és MarknakTullius Tiron. Összesen mintegy 57 kézirat maradt fenn, nem hivatalos adatok szerint ugyanennyi veszett el.
Óriási világkincs számos filozófiai tartalmú mű: az „A szónokról”, „A szónok” és a „Brutus” című könyvek. Cicero itt tárgyalja az ideális tanítási és szónoki készségek elsajátításának módszereit, és végiggondolja a beszélő egyéni stílusára vonatkozó kérdéseket is.
Különösen a politikai tartalmú művekre érdemes figyelni. A leghíresebbek ma az "Államról", "A törvényekről" című művek. Itt Mark Tullius Cicero, akinek életrajza vezetői tapasztalatokat tartalmaz, az ideális állapot felépítéséről beszél. Az egyes műveiben megfogalmazott elképzeléseket a római alkotmány valósította meg: olyan testületek sikeres kombinációja, mint a szenátus, a konzulátus és a népgyűlés.
Későbbi művek írásához Cicero a latint használta fő nyelvként, ezen keresztül próbált megoldást találni az ókori görög filozófusok problémáira. Sok információ leszűrhető a filozófus levelezéséből, amely híres személyiségekhez szólt. Összesen körülbelül 4 levélgyűjtemény maradt fenn.
A filozófiai tanítások értéke a jövőben
A római kor filozófusának köszönhetően megszületett a klasszikus latin szépirodalom, amelyet átitat a szónoki bölcsesség, valamint mély filozófiai gondolatok. Ha kezdetben kis figyelmet fordítottak erre az irodalmi irányra, akkor a következő évszázadokbanpéldaértékűnek és a leghelyesebbnek tartották.
Cicero halála után rengeteg szónokkal hasonlították össze, köztük volt a híres Démoszthenész, a görög kultúra és szónoklat képviselője. Több mint 100 évvel később ez az összehasonlítás az egyik legvitatottabb és legérdekesebb.
Mark Tullius filozófiai tanításait nemcsak a modernitás korszakában értékelték, hanem az igényes középkorban, valamint a fényes újkorban is, ahol a múlt nézeteinek releváns felismerése volt ritka. Cicero úgy vélte, hogy az ember értékének fő kritériuma a végzettsége, amelyet csak a görög kultúra adhat meg. A humanitas kifejezést először egy jó modorú, olvasott és általában művelt, megfelelő erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező személyre ut alta.
