Ma egy érdekes, érdekfeszítő, vitatott, misztikus kérdést fogunk megvizsgálni: "Létezik-e előre elrendelt sors?" A negatív és a pozitív válasz között sok lehetőség van. Nem fogunk mindent figyelembe venni, de lesz időnk kitérni valamire.
Mi a sors?
Mielőtt eljött a filozófia ideje, kezdjük egy magyarázó szótárral, amely segít megválaszolni azt a kérdést, hogy mi az eleve elrendelés. Az orosz nyelv szempontjából a "sors" definíciója 5 jelentéssel bír:
- Olyan körülmények kombinációja, amelyek nem függnek egy személy akaratától, az életesemények lefolyásától. Például: „A megélhetés érdekében elkezdtem történeteket írni. Így a sors maga csinált belőlem írót.”
- Oszd meg, sors. Például: "Sok szerencsét".
- Valaki vagy valami létezésének története. Például: „Kérem, mondja el ennek a családi gyűrűnek a sorsát.”
- Jövő, ami lesz, az meg fog történni. "A Föld sorsa". Tipikus könyvbeszédre.
- Ugyanaz, mint rendeltetésszerű vagy nem rendeltetett. Például: "Nem az a sors, hogy együtt legyünk."
Az ötödik jelentés gyakranszerelmes regények és sorozatok különböző szerzői használják, ahol a szereplők egyrészt arra vannak szánva, hogy együtt legyenek, másrészt a körülmények közbeszólnak. Az érzés és a rideg valóság ebben az örökös szembesülésében pedig általában a legérdekesebb dolog történik, amit a nézők nem fáradnak el követni az elsőtől az ezredik részig, de ma erről beszélünk.
Isten, mint aki irányítja az emberi életeket
A sorskérdés azért is érdekes, mert nem független, vagyis ha az ember hisz a predesztinációban, akkor akár akarja, akár nem, hisz egy bizonyos felsőbb tekintélyben is, amely lecsökkenti az emberek sorsát. És nem mindegy, hogyan nevezzük pontosan: "Isten", "istenek" vagy csak valami ismeretlen "erő". Ha elhangzik a „sors sorsa”, akkor az építésze is létezik, és ez nem egy személy, hanem valaki más.
Konstruktor nélkül is lehetséges, de majd kicsit másképp alakul. Illetve semmi sem fog sikerülni, el kell felejtened az életút predesztinációját. Az ember egyszerűen él, alkalmazkodik a valósághoz, keresi azt a létformát, ami neki megfelel, és akkor a hivatás lesz a sorsa. De ostobaság itt a misztikus értelemben vett predesztinációról beszélni, mert az ember egyszerűen túlélni próbál. Ha eltávolítjuk az emberi sorsot felvázoló hipotetikus „gondolkodót”, akkor magát az eleve elrendelés kérdését is kiküszöböljük. Az ember az élet folyamatában teremti meg önmagát, majd aláveti magát saját teremtésének, mint sorsának.
Áldott és Tökéletes Ágostona világ alárendelése Istennek
A fentiek alapján a mennyei hivat alt fel kell hagyni, különben butaság feltenni magának a kérdést, hogy van-e előre elrendelt sors. A filozófia történetében (most már szükségünk van rá) két fő nézőpont van a problémával kapcsolatban - a fatalizmus és a voluntarizmus. Sok tudós ragaszkodott a fatalizmushoz, de mi Ágoston Aureliusra fogunk gondolni, mert valamivel korábban Istenről volt szó. A keresztény filozófus úgy gondolta, hogy az ember szabad akarata magasabb tekintélyhez kapcsolódik. A jó engedelmeskedik Istennek, a rossz pedig azért jön létre, mert a Teremtő elítélte az ember egyes cselekedeteit. Így a világ egy magasabb rendű lény 100%-os tulajdonának tűnik; a valóságban valójában nincs szabadság. Itt jön be a beletörődés a sorsba. Ha az olvasó megkérdezhetné Ágoston Aureliust: „Mondd meg, az ember sorsa vagy sem?”, akkor nem értené a kérdést, mert egy szent számára nem lehet két nézőpont a problémának.
Arthur Schopenhauer és a világgal való szembenézés őrülete
A. Schopenhauer filozófiájának főszereplője, a Világakarat tudattalan életvágyként határozható meg. A világ és az ember is alá van vetve. De csak a második lehet tudatában a folyamatos őrületnek, vagyis minden és mindenki anyjának önkényének. Ha Boldog Ágoston ragaszkodott hozzá, hogy a világon minden Istennek van alárendelve, és nincs esély, akkor a német filozófus minden más: a valóság alá van rendelve a világakaratnak, ami véletlent jelent, mert az akaratot csak egy dolog érdekli - a önmagának folytatása az egyénekben, és semmi mástörődik. Az ember szabadsága egy ilyen világban mélyen negatív: a lét tudatos elemeként képes megállítani az élet értelmetlen körtáncát, megbirkózni az alapvető biológiai törekvéssel, és felszámolni a világakaratot. A filozófus így fogalmazza meg az ember szuperfeladatát. A német gondolkodó konstrukcióinak későbbi kritikusai azonban szellemesen megjegyezték, hogy a Világakarat eltörlése csak akkor következik be, ha az egész emberiség egyszerre az aszkézis útjára lép, egyetlen egyén ebben az értelemben semmit sem fog megoldani.
Ahogy sejtheti, Schopenhauer koncepciója a voluntarizmus szemléletes példája. Az ember sorsa az, hogy játékszer legyen a Világakarat kezében, de képes elutasítani ezt a sorsot és szabaddá válni. Valójában valamilyen mély szinten Augustine Aurelius és Arthur Schopenhauer gondolatai összeolvadnak, mert az első és a második világában sem létezik igazi szabadság. Igen, a német gondolkodóval kicsit jobb a helyzet, mert a szabadság (még ha negatív is) keveseknek elérhető, míg a katolikus szent nem számít ilyen luxusra. Eddig a kérdés, hogy „az ember sorsa eleve elrendelt-e”, kiábrándító választ jelent. De ne essünk kétségbe, és vegyük fontolóra a probléma materialista értelmezését, amelynek szerzője a 20. század egyik irodalmi klasszikusa.
Aldous Huxley és a sorskérdés
A Brave New Worldben az emberek nem születnek, hanem felnevelik őket. Sőt úgy, hogy minden embert már elrendeltek egy bizonyos társadalmi szerep betöltésére. Ő maga játssza a sors szerepéttársadalom.
Egy türelmetlen olvasó felkiált: „A sors előre meg van rendelve, vagy sem? nem értem!" Az angol klasszikus regényében a társadalom maga teremtett ideális hajlamokat azoknak az embereknek, akiket meghatározott célra akart felhasználni. A mi korunkban ez még nem történt meg. De arra a kérdésre, hogy létezik-e a sors, a következőképpen válaszolhatunk: "Egy férfi vagy nő jövője hajlamaiban van titkosítva." Igaz, jó hír, hogy eddig senki sem tudja filigrán pontossággal irányítani a folyamatot, ezért semmiképpen sem tud egy meghatározott életútra járó embereket létrehozni. De vannak dinasztiák, amelyekben az utódokat olyan szakmákra képezik, amelyeket nemzedékről nemzedékre adnak át - ez egyfajta kísérlet az ember sorsának eldöntésére. Igaz, ki lehet kerülni egy ilyen választást, de nem tény, hogy a környezet engedni fog. Például köztudott, hogy a Dr. House-t alakító Hugh Laurie örökletes orvosok családjából származik. Színész lett, de fülsiketítő hírnévre tett szert az orvos szerepének köszönhetően. Ha ez véletlen, akkor alá van írva.
A sors választás kérdése
Igen, a dinasztiák megkönnyítik az ember életét. Az értelmiségi családba született lány vagy fiú pontosan tudja, hogy a proletáresztétika az, ami egyáltalán nem vonzza, helyesebben még arra sincs lehetőségük, hogy egy másik környezetbe csöppenjenek és összehasonlítsanak. Talán ezért van az, hogy a tehetős szülők gyermekei néha nem az őseik kitaposott ösvényeit követik, hanem önmagukat próbálják megtalálni. Igaz, ritka, amikor az ember tiszta makacsságból a legjobbat a legrosszabbra változtatja.
Ha egy személynek nincskész forgatókönyvet, majd próbálgatással keresi magát. Ha talál valamit, amivel kapcsolatban belső affinitást érez, megáll, és elkezd mélyre ásni, vagyis fejleszteni magát. Természetesen kibújhatsz a döntések elől, és belemensz a különféle társadalmi mintákba, közös értékekbe és sztereotípiákba, de ez egy veszélyes út: könnyen elszalaszthatod a saját sorsodat.
Az élettel való elégedettség a történések helyességének mutatója
Felmerül egy teljesen természetes kérdés: „Hogyan ismerhetjük meg előre elrendelt sorsunkat?” Egyszerre egyszerű és nehéz. A kritérium megbízhatóságán mindig lehet vitatkozni, de a csendéletnek ha nem örömet, de elégedettséget kell hoznia. Ellenkező esetben levonhatjuk a következtetést: valami elromlik, az ember egy nem hiteles létezés fogságában van, valaki más életét éli, soha nem találta meg önmagát. Igen, mindenkinek vannak blues vagy boldogság időszakai, de az élettel való elégedettség szintjét az átlagos jóléten kell mérni. Felfedezheti vagy megtalálhatja hivatását a munkában vagy a családban. Mindenki a saját sorsára van szánva: valaki ír, valaki olvas és kritizál, valaki tökéletesen neveli a gyerekeket.
Az olvasó azt gondolhatja, hogy ez egy furcsa átmenet, de a „Terminátor 2: Ítélet napja” című filmből vett idézet továbbra is könyörög: „Nincs más sors, csak az, akit választunk.”
Filmek az időről és a sorsról
Az olvasót kissé megtévesztik a várakozásai, valószínűleg ideges, mert nem tudtukegyértelműen válaszoljon arra a kérdésre, hogy van-e sors vagy nincs. De a helyzet az, hogy erre a metafizikai kérdésre nincs végleges válasz. Bármilyen válasz még mindig felzaklat valakit. Egyes fatalisták úgy gondolják, hogy nincs menekvés a sors elől, és a boldogság vagy a boldogtalanság elkerülhetetlen. Mások azt gondolják: „Az ember ura saját sorsának, és uralkodik önmagán.”
Valójában valami a kettő között igaz: nem létezhet abszolút predesztináció, hiszen valójában létezik szabad akarat, amely többféleképpen nyilvánulhat meg. De nincs tökéletes emberi szabadság, mert vannak korlátok a világ által: nem, hely a társadalmi hierarchiában, fizikai képességek. Más szóval olyan állapotok, amelyeket egy személy nem tud korrigálni. Ezért, akár tetszik, akár nem, nincs menekvés a választás kínja elől.
Érdemes tehát elhagyni a fájdalmas gondolatokat, és a művészet felé fordulni, mint olyan eszközhöz, amely legalább átmeneti megkönnyebbülést hoz. Más szóval, fontolja meg azoknak a filmeknek a listáját, amelyekben a sors ötlete központi szerepet játszik. És igen, természetesen van egy csodálatos, nagyon friss film, amely kiemelkedik – ez a „sors által rendelt” melodráma. Klasszikus szerelmi történet, amikor az utóbbi megerősödik a megpróbáltatásokban, és a végén minden biztonságosan megoldódik. Egy szót se tovább, nehogy elrontsa a néző örömét. A listánk azonban más jellegű:
- Vissza a jövőbe trilógia (1985-1990).
- "Terminátor 2: Ítélet napja" (1991).
- "Time Patrol" (1994).
- "Kvantumugrás" (1989-1993).
- "DonnieDarko" (2001).
- "Forráskód" (2011).
- "The Butterfly Effect" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- Groundhog Day (1993).
A remekműveket itt nem gyűjtjük össze, de egy téma egyesíti őket. És a hozzáértő olvasó azt is mondhatja: "Várj, mert egyesek az időhurok jelenségét tárják fel, nem a sorsot." Igen ez így van. De az egyik nem képzelhető el a másik nélkül.
Könyvek az eleve elrendelésről
Természetesen elsőként Vlagyimir Matvejev „sors által rendelt” munkája jut eszünkbe, de nem gondoljuk, hogy egy ilyen ismert mű reklámozásra szorul, ráadásul a könyv szabadon elérhető, és bárki ingyenesen letöltheti. A mű a cím, a remek cselekmény és a váratlan befejezés ellenére sem felel meg az általunk választott vonalnak. Listánkon csak fantasztikus írások szerepelnek:
- Robert Heinlein: "A nyár kapuja".
- Stephen King: A holt zóna.
- Stephen King: "11/22/63".
- Stephen King: A sötét torony sorozat.
- HG Wells: Időgép.
- Philip Dick: Doktor Future.
- Ray Bradrery: "Megjött a mennydörgés."
- Clifford Simak: "Mi lehetne egyszerűbb, mint az idő?" vagy "Az idő a legegyszerűbb dolog."
- David Mitchell: Felhőatlasz.
- Francis Scott Fitzgerald: Benjamin Button különös esete.
Motley előkerült a listán: itt vannak a science fiction klasszikusai, meg a modern író, meg a klasszikus,a nagyközönség a "Jazz Age énekeseként" ismeri. Mindenesetre a sci-fi szerelmesei és a klasszikus prózát kedvelők is találnak valami különlegeset ezekben a könyvekben.
