1900 januárjában Coloradóban született Leslie White amerikai etnológus, antropológus és kulturológus. Ő vezette be a „kulturológia” kifejezést, amely egy különálló, független tudományágat jelölt meg. Leslie White az evolucionizmus lelkes szószólója volt. Ez segített neki abban, hogy a kulturális antropológiában a neoevolucionizmus létrejöttének forrásánál álljon. A legjelentősebb első munkákat ezen a területen Leslie White írta.
Életrajz
Az első világháborúban a leendő tudós az ellenségeskedés végén került a frontra, egy teljes évet adott az amerikai haditengerészetnek. Csak 1919-ben sikerült bekerülnie a Louisiana Állami Egyetemre, és 1921-ben átment Columbiába, hogy pszichológiát tanuljon, amit szeretett. 1923-ban Leslie White főiskolai diplomát, egy évvel később pedig mester fokozatot kapott. 1927-ben már antropológia és szociológia doktora volt a Chicagói Egyetemen. Innen a fiatal tudós expedíciókra indult, hogy tanulmányozza a pueblo indiánok kultúráját.
Ezután megkezdődött a munkája a Buffalo Egyetemen (New York). Miután 1929-ben meglátogatta a Szovjetuniót, Leslie White nagyon lenyűgözve tért vissza, és azonnal csatlakozott a Szocialista Munkáspárthoz.buli. Ettől a pillanattól kezdve a John Steel álnéven megjelent cikkek gyakran megjelentek a pártújságban. Írta: Leslie White. A kultúratudomány, mint tudomány fokozatosan érlelődött munkája során, különösen azután, hogy 1930-ban állást kapott a Michigani Egyetemen, ahol egy életen át maradt.
Tudományos és politikai nézetek
Annak ellenére, hogy Leslie White tudományos érdemei nagyok voltak, munkássága pedig szinte világhírnévre tett szert, harminc hosszú éven át a professzor egyszerű asszisztense maradt. Tudományos karrierjének ilyen késésének oka politikai nézetei, valamint tudományos érdeklődésének területe volt. Az a tény, hogy Amerika rendkívül vallásos ország volt, és ma már rengeteg kis szekta és hagyományos nagy felekezet létezik.
Az evolúcióval kapcsolatos nézetek nagymértékben akadályozták az előléptetést, és a katolikus papság még az egyházból is kiközösítette a tudóst ilyen istenkáromlásért. Akkoriban ez nem csak szégyen volt, hanem igazi kiközösítés. És csak a hatvanas években érte el a hírnevet, bár Leslie White elméletét régóta ismerte a világ összes antropológusa. 1964-ben végül az Amerikai Antropológiai Társaság elnökévé választották. Több mint harminc éve várok otthoni egyetememen, Leslie White munkám elismerésére.
Kulturológia
"Az ember képes szimbólumokat létrehozni, és ez arra utal, hogy egy olyan kultúra jellemzi, amelynek megvan a maga evolúciója" - mondta Leslie White. Az általa alapított kultúratudomány az evolúció folyamatát úgy tekinti, mintenergia. A kultúra csak az egy főre jutó felhasznált energia mennyiségének növekedésével, azaz az energiagazdálkodási eszközök gazdaságosságának és hatékonyságának növekedésével tud fejlődni, és gyakran mindkettő.
A Leslie White által adott kultúrafogalom három összetevőt foglal magában: ideológiai, társadalmi (ahol a kollektív viselkedést és típusait vesszük figyelembe) és technológiai összetevőt. Ez utóbbit tartotta alapnak. Sok kortárs kollégája ezért sorolja a tudóst a technológiai deterministák közé (a társadalomtudományok egy részlege). Leslie White számos kiemelkedő művet írt a kultúratudomány fejlődéséről, ahol egyértelműen három körülhatárolt folyamatot, és ezek közül három olyan értelmezést határozott meg, amelyek szorosan összefüggenek egymással, hiszen mindenben kiegészítik egymást. Ez egy történelmi, funkcionális és evolúciós kezdet.
Három készlet
Leslie White kultúrakoncepciója pontosan ennek a három alapelvnek a feltárását javasolja. A történeti megközelítés időbeli folyamatokra vonatkozik, vagyis bármilyen egyedi esemény sorozatára. A funkcionális elemzés egy formális folyamatra vonatkozik: a kulturális fejlődés strukturális és funkcionális aspektusainak vizsgálatára. A formális időbeli folyamatok, vagyis a formák időbeli sorozatát képező jelenségek értelmezését az evolucionizmusra bízták.
Ha például egy népfelkelést tekintünk, akkor a történeti megközelítés szerint konkrét népfelkeléseket vizsgálunk, a formai elemzés szempontjából általános jeleket vezetünk le. Az evolúciós megközelítés a népfelkelések formáiban és típusaiban bekövetkezett változásokat elemzi, figyelembe véve azok kulturális és társadalomtörténeti vonatkozását. Így ezt a jelenséget átfogóan megvizsgáljuk és tanulmányozzuk.
Az evolúcióelméletről
Leslie White L. G. Morgan amerikai etnográfus és tudós gondolatait hirdette, aki az emberiség progresszív fejlődését követte nyomon az ősi társadalomtól, a vadságtól a barbárságon át a civilizációig. Míg az egész kulturális Amerika fuldoklott a diadalmas antievolucionizmusba, Leslie White számos polemikus műben leleplezte ezt a harcos diffúziót, a kulturális evolúció tagadását. A kultúra nem fejlődhet az evolúciós törvényeken kívül.
White ellenfelei a diffúziós irányzatokon kívül teológusok és kreacionisták is voltak, akik azt állították, hogy az evolúció egy beteg elme kimérája, és Isten teremtett minden életet a földön, beleértve a kultúrát is. Itt működött az is, hogy az evolúció elméletét Karl Marx, majd egy radikális raktár más politikusai is felhasználták műveiben, majd a szocialista munkásmozgalom. Természetesnek tűnik, hogy az egész kapitalista rendszer éles ellenállásba ütközik, hiszen képviselői - magántulajdonosok, egyház, kapitalisták - féltek uralkodó pozíciójuk elvesztésétől.
A kultúra fejlődéséről
A diffúziós hívek fő szemrehányása az volt, hogy az evolucionisták egyetlen forgatókönyv szerint beszélnek a különböző népek kultúrájának fejlődéséről, bárnyilvánvaló, hogy a kőkorszakból származó afrikai törzsek azonnal átléptek a vaskorba, a bronzkor pedig elhaladt mellettük. Itt az ellenfelek tévednek. Az evolucionizmus nem tagadja a diffúzió egyes elemeit, de a kulturális jelenségek (földművelés, kohászat, írás és hasonlók) mindig bizonyos szakaszokban fejlődnek ki.
Ez nem zárja ki azt a tényt, hogy a kulturális kapcsolatok megkönnyítik a kölcsönzést, és egyes szakaszokat egyes népek egyszerűen átugorhatnak. A kultúra fejlődése és az egyes népek kultúrtörténete két különböző dolog. Leslie White azzal érvelt, hogy a progresszivitás szempontjából lehetetlen értékelni a különböző népeket. Az ilyen értékeléshez objektív kritériumok szükségesek.
Posztulátumok
Tökéletesen logikus és adekvát módszerek vannak a kultúrák értékelésére, amelyek abból az álláspontból indulnak ki, hogy a kultúra olyan eszköz, amely segíti az életet hosszú és biztonságossá tenni. A kultúra fejlődése pedig a természet és erői feletti egyre nagyobb fokú kontroll, amelyet az ember használ. Itt nemcsak a pusztán technikai vívmányokat hasonlítják össze, hanem a társadalmi rendszer, a vallás, a filozófia, az etikai normák fejlesztését is, és mindezt anélkül, hogy a legcsekélyebb mértékben is elszakadna a nekik megfelelő kulturális kontextustól.
White sok eredeti ötletet javasolt, amelyek segítségével megkülönböztetik a "jel" és a "szimbólum" fogalmát. A kultúratudománynak külön tudományággá kellett válnia, és White elkezdte alátámasztani posztulátumait. Eleinte kizárólag kutatásból tettea szimbolikus viselkedés fogalmához kapcsolódó érdeklődési köröket, akkor már szorosan foglalkozott a terminológiával, túlmutatva a pszichológia fogalmain.
Könyvek
A kultúrát White egy rendszerként mutatta be, amely önmagában alkalmazkodik és integrál, annak minden anyagi és spirituális elemével, valamint a kulturális tanulmányokat - az antropológia egyik ágát, ahol a kultúrát szervezett elemek önálló rendszerének tekintik. saját elvei szerint. Ezért létezik a kultúratudomány saját törvényei szerint. White alapvető művei: „A kultúra fejlődése”, „A kultúra tudománya”, „A kultúra fogalma” előre meghatározták egy új tudományág – a kultúratudomány – megjelenését.
Hazánkban a kulturológia egészen a közelmúltban jelent meg, és végül csak tíz éve formalizálódott, ezért a legjellemzőbb problémái a kategoriális apparátus tisztázása, a problématerület, a kutatási módszerek, a korreláció. mindezt a világkultúra-tudományokban már meghatározottakkal. Éppen ezért egy olyan szerző munkássága, mint Leslie White, különösen fontos Oroszország számára, mivel a nyugati kultúratudomány alapjait ő fektette le még a múlt század közepén.
A kultúra fő funkciói
A kultúra fő funkciójáról már szó esett, hogy az emberiségnek ne csak hosszú, hanem biztonságos és kellemes életet biztosítson. Bár a kulturális evolúció következményei háborúknak, ökológiai válságnak, járványoknak és még sok minden másnak is nevezhetők, ami nem ad biztonságot az emberi életbenkényelmi szolgáltatások. White úgy gondolta, hogy csak a kultúra határozza meg az emberi létet, hiszen nem az emberi természet teremti meg a kultúrát, hanem éppen ellenkezőleg, a kultúra rányomja bélyegét egyik vagy másik főemlősfajra.
Az ötvenes években a társadalomtudományok elsajátították a rendszerelméletet, amely uralni kezdte a társadalomkutatás megközelítését. Így viselkedési forradalom zajlott le, a kultúra, mint önálló kutatási tárgy nem volt hajlandó felfogni. Teljesen materialista meghatározást kapott, és az absztrakt kategóriába sorolták.
Vita
White azt javasolta, hogy a társadalmi világ jelenségeit és tárgyait ne csak az anatómia, fiziológia és pszichológia összefüggésében vegyék figyelembe, hanem extraszomatikus szempontból is. Támogatta a szimbolikus és a szomatikus elválasztás gondolatát, de energiaszabályozással.
A társadalom képes újrahasznosítani az energiát – és ez egy kulcsfontosságú tulajdonság, amely lehetővé teszi a nagyon különböző társadalmak és kultúrák összehasonlítását. White itt fogalmazta meg a fenti általános törvényt a lakosság fejére eső energianövekedés mértékére vonatkozóan.
Kultúra funkciók
A kulturális rendszerek felépítése és tanulmányozása lehetővé tette White számára, hogy más szemmel nézze a kultúra funkcióit. 1975-ben alapművet írt a kulturális rendszerek fogalmairól, kulcsfontosságú a törzsek és nemzetek megértéséhez. Véleménye szerint vannak olyan kulturális rendszerek, amelyekre az etikai vagy pszichológiai kifejezések nem alkalmazhatók. Nem ítélhetők meg „jó vagy rossz”, „okos vagy ostoba” alapján.
Mert White támogatója volta társadalmi evolucionizmust, nem kerülte meg a szociokulturális dinamika egyik problémáját sem. "A kultúra evolúciója" című könyve a kulturológusok referenciakönyvévé vált világszerte. Ebben a civilizáció fejlődésének paramarxista modelljét mutatta be. A fő kulturális rendszerek a törzs és a nemzet, a társadalmi rendszer struktúráinak vektor jellege (vagyis mindegyiknek nemcsak mérete, hanem irányultsága is van). Elméletileg ez megegyezik az osztályokkal és csoportokkal.
A civil társadalom jellemzői
White sokat elemezte korunk nyugati kultúráit, ezért nem tudott mást tenni, mint a civil társadalom témájával foglalkozni. Ez a téma nagyon problematikus és rosszul kidolgozott. Itt White sok anyagot hagyott a meglévő problémák tanulmányozására és későbbi fejlesztésére. Mindenekelőtt a civil társadalom szerkezetének sajátosságait emelte ki.
- A civil társadalom mindig szegmentált, és ez a szegmentáció földrajzi és társadalmi jellegű. Tehát vannak tartományok, államok, megyék, körzetek és hasonlók.
- A civil társadalom lakossága társadalmi és szakmai szempontból is mindig osztályokra oszlik. Tehát minden személynek megvan a neme, a családi állapota, a kora stb.
- A civil társadalom nem nélkülözheti a hierarchikus osztályfelosztást, amely a tulajdonjogok dominanciáján alapul.
ellentmondások
A civil társadalom tele van belső ellentmondásokkal, ezért sokkal kevésbé stabil, mint a primitív törzsek. Tartalmaznagyon különböző vektorok, amelyeket számos szakmai és társadalmi csoport képvisel, és ezért a civil társadalom némileg dezorganizálódik az ilyen sokvektoros természet által teremtett változatos orientáció miatt. A modern kulturális rendszerek azonban ezt az instabilitást az egyház és az állam egyesítő szerepével kompenzálják.
White nagy tiszteletnek örvendett a huszadik század második felében a tudományos közösségben, bár a kulturális sokszínűség minőségére vonatkozó elméletét kritizálták, valamint a klasszikus evolucionizmus iránti túlzott szeretet miatt. Munkássága azonban világszerte elismerést kapott, bár nem azonnal. Leslie White munkássága pedig a „társadalmi szervezet” iskola legjobb képviselőinek segítségével él és fejlődik.
