Az ókori világ jogrendszere meglehetősen összetett és sokrétű téma. Egyrészt aztán „per és nyomozás nélkül” végre is hajthattak, másrészt viszont sok akkoriban létező törvény sokkal igazságosabb volt, mint azok, amelyek számos modern állam területén voltak és vannak érvényben. Hammurapi király, aki időtlen idők óta uralkodott Babilonban, jó példa erre a sokoldalúságra. Pontosabban nem magát, hanem az uralkodása alatt elfogadott törvényeket.
Mikor találták meg őket?
1901 és 1902 között egy francia tudományos expedíció ásatásokat végzett Susában. E munkák során a tudósok egy titokzatos fekete domborművet találtak, amelynek felületét ékírásos szimbólumok borították. Ez az oszlop valószínűleg ie 1160 után jelent meg a városban. pl., amikor az elámok (az emberek, akik Susát lakták) korábban sok területet meghódítottak és kifosztottaka babiloniaké volt. Most ezt a felbecsülhetetlen értékű ókori emlékművet a francia Louvre-ban tárolják. Hammurapi babiloni királyt és törvényeit örökítették meg rajta.
Rövid háttér
Babilon világunk történetének egyik legősibb állama. Valamikor régen az ókori sumérok által elfogadott törvények voltak érvényben a területén, de valamikor nyilvánvalóvá vált, hogy ezek már nagyon elavultak, és nem tükrözik a fennálló valóságot. És nem is csoda, hiszen ezt a törvényt Ur harmadik dinasztiája idején hozták!
Sumulailu, aki Babilon első dinasztiájának második királya volt, elkezdte módosítani állama jogi normáit. Hammurapi király folytatta elődje munkáját. 1792-től 1750-ig kellett uralkodnia. időszámításunk előtt e.
Milyen feltételek mellett fogadott el az új uralkodó új törvényeket?
Korának sok uralkodójához hasonlóan ő is megpróbálta megszilárdítani az országban már meglévő társadalmi rendet. Pontosabban a közepes és nagy rabszolgatulajdonosok hatalma. Nyilvánvaló, hogy az új király nagy jelentőséget tulajdonított törvényalkotásának, hiszen uralkodásának első napjaiban elkezdte ezt a munkát. Sajnos nem tudjuk pontosan, mit írt Hammurabi király a legelején: az általa publikált összes törvénykönyv az uralkodásának későbbi időszakára vonatkozik. Az összes korábbi verzió elveszett.
Istenek által biztosított jog
A törvényeket egy hatalmas fekete baz altoszlopra faragták. A legfelső részen láthatóShamash napisten előtt álló király profilja, aki a babilóniaiak hite szerint az udvar védőszentje volt. E dombormű alá maguknak a törvényeknek a szövege van kifaragva. A teljes szöveg három logikai részre oszlik.
Maga Hammurapi király hitte, hogy törvényei igazságosak és erősek, hogy a trónt az istenek adták neki a tisztességes uralkodás érdekében, hogy alatta és leszármazottai alatt az erősek ne merjék elnyomni a gyengébbeket. A szuverén egyébként valóban igyekezett maradéktalanul teljesíteni ezeket a feltételeket.
Ezt követően egy meglehetősen részletes lista következik azokról a jó cselekedetekről, amelyeket a király országa városainak adományozott. Egyébként kit védtek Hammurapi király törvényei? Erre a kérdésre csak e szabályok és előírások tanulmányozása után lehet választ adni. Ez a cikk az összes legfontosabb szempontot lefedi.
Az említett városok
A városok közül Larsa különösen kitüntetett, valamint Mari, Ashur, Ninive. Így a történészek teljesen biztosak abban, hogy magát az oszlopot a Rimsin felett aratott ragyogó győzelem után állították fel. Ebben az időszakban a városok közül sok, amelyekről a törvénykönyv szövegében található említés, éppen Babilon befolyásának volt kitéve. Valószínűleg ennek a dokumentumnak "miniatűr" másolatai készültek a királyság minden többé-kevésbé nagy városára, de erről soha nem fogunk tudni.
A tény az, hogy Hammurapi király története országa leggazdagabb és legbékésebb éveiről szól, amikor a külső ellenségek sokkal gyengébbek voltak. Később, amikor a hanyatlás korszaka elkezdődött, képesek voltak ráelfoglalni és kifosztani Babilont. Nincs abban semmi meglepő, hogy a hódítók nem az egykori uralkodótól visszamaradt régi emlékművekkel álltak szertartásra.
Hiányzó rész
A bevezetés után számos törvényt kőbe vésnek, és a "dokumentum" egy meglehetősen kiterjedt és részletes következtetéssel zárul. Általában maga az emlékmű nagyon jól megőrződött, de az elülső oldalon vannak olyan részek, amelyeken a szöveg megsemmisült. Valószínűleg ezt az elámiak királyának parancsára tették, aki a mai Babilon területének meghódítása után a törvénykönyvet átruházta Szúzára. Milyen törvényeket írt le Hammurapi király a megsemmisített tárgyak helyett?
Régészek és mérnökök többlépcsős kutatást követően azt találták, hogy összesen 35 cikket kapartak le (az összesen 282-ből). Azonban ne aggódj: ma már számos ősi könyvtárból rendelkezünk információval, így többé-kevésbé pontosan meg tudjuk határozni, hogy mi hangzott el a törölt törvényekben.
Jogok rövid listája
Tehát az első öt cikkben a király megállapítja az összes babiloni jogi eljárás általános szabályait. A 6-tól 25-ig számozott dokumentumok a következő pontokkal foglalkoznak:
- A 6-13. cikkek bemutatják az olvasónak, hogyan lehet azonosítani a tolvajt, és hogyan kell büntetni a lopást. Ezek a törvények meglehetősen szigorúak: minden vásárláshoz tanúk jelenléte volt szükséges. Ha nem lenne, akkor a vevőt tolvajnak ismernék el és kivégeznék.
- A 14–20. dokumentumok gyermekek elrablásával ésszökött rabszolgákat rejtegetve. A törvények egyrészt büntetést írnak elő ezekért a bűncselekményekért, másrészt pedig jutalmat írnak elő a tulajdonostól megszökött rabszolga önkiszállításáért vagy elfogásáért.
- A 21–25. cikk ismét a rablás és a tulajdon egyéb hűtlen kezelésének különböző típusaira összpontosít.
Földhasználati problémák
Törvénykódexének egy másik részében Hammurapi babiloni király nagyon részletesen elemzi a földhasználat számos kérdését. Ez áll rajta:
- A 26-41. cikkek feltárják a katonai osztály jogait és kötelezettségeit, de ezekben a dokumentumokban a legtöbb figyelem a földtulajdon kérdéseire irányul.
- A 42-től 47-ig számozott dokumentumok azon állampolgárok jogaira és kötelezettségeire vonatkoznak, akik földet bérelnek, állami és magántulajdonból egyaránt. Szabályaik szigorúak. Tehát, ha az ember termőföldet bérelve nem termesztett rajta semmit (elindította a táblákat, hagyta, hogy benőjenek), akkor is át kell adnia az államnak vagy az uzsorásnak a neki járó gabonamennyiséget.
- A 48-52. cikkek az uzsorás kamatokkal foglalkoznak, és jelzik, hogy az uzsorás a termények vagy egyéb termékek hány százalékára jogosult (a banki szolgáltatásoktól függően). Nagyrészt ennek köszönhető, hogy Hammurapi király uralkodását a beszedett adók növekedése jellemezte, ugyanakkor nőtt alattvalóinak jóléte is, hiszen nem lehetett szemérmetlenül kirabolni őket.
- Az 53-tól 56-ig terjedő tartományba eső dokumentumokat "környezeti"-nek nevezhetjük, mivel felelősséget vállalnak azokért, akikaki hanyagul kezelte az öntözőhálózatot. Különösen abban az esetben, ha a gátszakadást, amely miatt a víz elmosta a búzát, tulajdonosának hanyagsága okozta, akkor köteles volt a saját zsebéből teljes mértékben megtéríteni az összes károsult kárát.
- Az 57-58. cikkek kellő részletességgel tárgyalják azokat a büntetéseket, amelyek az állattartókat sújtják, ha úgy döntenek, hogy áthajtják őket a bevetett és termőföldeken.
- Az 59-66. cikkek hasonlóképpen beszélnek a gyümölcsösök tulajdonosairól, jogairól, valamint az uzsorásoknak a termés egy részéhez való jogáról, ha pénzt adtak kölcsön a földtulajdonosnak.
A szociális szféra szabályozása
Az összes többi törvényt inkább „szociálisnak” nevezhetjük, hiszen a földhasználati kérdések gyakorlatilag nem foglalkoznak bennük, viszont a társadalom problémái érintettek, és a törvények szövegéből sokat megtudhatunk az erkölcsökről abból az időből. Szóval itt vannak:
- A 100-107. cikkek a kereskedők (tamkarok) jogairól és kötelezettségeiről szólnak, és megemlítik az asszisztenseik jogait és kötelezettségeit is.
- A 108-111-es számú iratok szigorúan szabályozzák az egyben bordélyházként is működő vendéglők (vendéglátók) tevékenységét.
- Egyszerre 14 cikkelyt (112-126. sz.) tesznek félre az adósságjogi mérlegelésre, beleértve az adós családjának eltartásának feltételeit és a zálogba vett vagyon tárolásának feltételeit.
- Ne feltételezze, hogy Hammurapi király hatalma kizárólag a társadalom üzleti vonatkozásaira terjedt ki. Tehát a 127-től 195-ig számozott törvényekbena családjog nagyon részletesen le van írva.
- A 196-225. cikkekben az uralkodó meghatározza a pénzbírságok összegét és egyéb büntetésfajtákat ír le, amelyeket azokra a személyekre kell alkalmazni, akik önkényesen megvertek egy másik személyt.
- A 226. és 227. dokumentum tiltja a rabszolgák szándékos bélyegzését.
- Az építészeket, hajóépítőket és mérnököket a 228-tól 235-ig tartó külön törvényekkel tisztelték meg.
- A többi törvény részben a toborzási kérdésekkel foglalkozik, miközben a rabszolgákat is érinti. A bérmunkások munkavégzésének jogi szabályozására a 236-277. paragrafusok vonatkoztak, így a törvénykönyv oldalain az iparosok felvételekor a minimálbér konkrét összegei szerepelnek. A 278–282. cikkek közvetlenül a rabszolgaság vonatkozásaival foglalkoznak. Azt mondják, hogy egy rabszolgát nem lehet csak úgy megölni, hogy valaki más rabszolgájának halálát annak kell kompenzálnia, aki azt okozta.
Néhány következtetés
Szóval kit védtek Hammurapi király törvényei? Ha megnézzük ezek rövid listáját, a kép teljesen normális: számos olyan intézkedés és szabály létezik, amelyek nemcsak a magántulajdont védik, hanem az emberi életet és egészséget is; törvényesen megállapították az uzsorások tevékenységi normáit, amit nem volt joguk megszegni félve, ha nem is halálbüntetés, de nagy pénzbírság az biztos.
Az ókori világban igazán egyedülálló volt az a helyzet, amikor csak a beleegyezése után lehetett feleségül venni egy lányt, valamint a "házasságkötést"megállapodás” tanúk jelenlétében, írásban. Ellenkező esetben a házasságot törvénytelennek nyilvánították. Ezen túlmenően a törvények előírták, hogy azoknak a személyeknek, akik gyermekes özvegyet házasodtak össze, kötelesek nevelni, etetni, ruházni és cipőket viselni. Még egyszer megismételjük, hogy ilyen magas színvonalú és teljesen előírt szabványok a középkorban nem mindenhol léteztek, nem is beszélve az ősi időkről.
A törvények jelentése
Hammurabi király azt hitte, hogy törvényei békét és jólétet hoznak az államnak, és igaza volt. Szigorúan tilos volt például az alaptalan rágalmazás és feljelentés: ha valaki azt mondta, hogy valaki bűnös, azt tényekkel kellett bizonyítania. Ellenkező esetben kivégezhetik. Lehetetlen volt birtokba venni mások vagyonát, csak megölni egy rabszolgát, elrontani egy másik ember tulajdonát. Az akkori törvények számos rendelkezése így vagy úgy a római jog részévé vált, amelyen szinte minden nyugati állam és hazánk jogi normája is alapul.
Tehát ez az uralkodó valóban megörökítette nevét évszázadokon keresztül, hiszen talán ő volt az első törvényhozó, aki igazán törődött népe jólétével, az igazságossággal és a társadalom minden tagjának felelősségével, legyen szó szabad emberről vagy egy rabszolga. Egyszóval Hammurapi babiloni király története azt bizonyítja, hogy már az ókori világban is voltak államok, ahol valóban tiszteletben tartották az emberi jogokat, és ahol a törvény nem volt üres kifejezés.
A törvény az államiság garanciája
Valamint,ennek az uralkodónak a törvényi normái nemcsak a nagy rabszolga- és földbirtokosokat védték, hanem az egyszerű polgárokat is. Nem lehetett kirabolni, megölni őket, nem lehetett elrontani a dolgaikat, és nem lehetett elvinni a feleségüket. Az emberek védettnek érezték magukat, ezért a király tekintélye nagyon magas volt. Hammurapi babiloni király és törvényei bebizonyították, hogy a jogi szempontok szabályozása megerősítheti és valóban megingathatatlanná teheti az államalapot.
Következtetés
Nem meglepő, hogy Babilon virágkorának idején gazdag és hatalmas állam volt. Az ellenségek csak cselszövésekkel és több katonai szövetség megkötésével tudták legyőzni. Hammurabi valóban sokat tett hazájáért, hozzájárult annak felvirágzásához és folyamatos fejlődéséhez. A jövőben sok fejlett, állama megerősítését szorgalmazó uralkodót az ő példája vezérelte. Ez a király először bizonyította be, hogy az államiság nemcsak erőszakon alapulhat, hanem a mindenki számára azonos törvények szigorú betartásán is.
