Vassian Patrikeyev ismert belpolitikai és szellemi személyiség, a 16. század ismerős publicistája. A sorski Nil szerzetes tanítványa és követője, a görög Maxim társszerzője és munkatársa. A nem-birtokosok áramlásának képviselőjének tulajdonítják, amelyet egy ideig még ő is vezetett. Ferde beceneve volt, amely rendszeresen megtalálható munkáiban és emlékirataiban. Valószínűleg nem külső hiányosságok miatt kapta, hanem ideológiai ellenfelek, Joseph Volotsky követői találták ki, akik magukat jozefitáknak nevezték. Ebben a cikkben bemutatjuk az író életrajzát, valamint főbb műveit.
Origin
Ismerhető, hogy Vasszian Patrikjev 1470 körül született. Szülei a Patrikeyevs hercegek gazdag és befolyásos családjának képviselői voltak. Gediminas litván herceg egyik fiától származtak, akit Narimantnak hívtak. Beköltözöttortodoxia, a Gleb nevet veszi fel.
Cikkünk hősének apja, Ivan Jurjevics és Jurij Patrikejevics nagyapja Vaszilij moszkvai nagyherceg szolgálatában állt, majd Iván után III. Fontos kormányzati pozíciókat töltöttek be. Jurij Patrikejevics a moszkvai hadsereg élén 1433-ban szembeszállt Dmitrij Semjaka és Vaszilij Kosoj galíciai hercegekkel. Igaz, kampánya kudarcot vallott. A hadsereg vereséget szenvedett, ő maga pedig fogságba esett.
Mivel sikerült visszatérnie Moszkvába, 1439-ben a város védelmére hagyták, amikor II. Vaszilij Ulu-Mohammed kán támadásaitól tartott.
Ivan Jurijevics Sötét Vaszilij alatt az egyik közeli bojárnak számított. 1455-ben sikeres hadjáratot indított a tatárok ellen. Megverte az ellenség seregét Kolomna közelében, az Oka partján. Ő volt a moszkvai kormányzó, valamint II. Vaszilij és III. Iván nagyhercegek főkormányzója.
Sikeres karrier és szerzetesi fogadalom
Vassian Patrikeev a világon Vaszilij Ivanovics nevet viselte. A fiatal herceg diplomáciai és katonai karrierje nagyon sikeres volt. 1493-ban sereggel Mozhaiskba küldték. A következő évben három alkalommal vett részt a tárgyalásokon Litvánia nagyköveteivel. Ennek eredményeként sikerült kedvező feltételekkel megkötnie a békeszerződést, amiért bojárt kapott.
1496-ban Vaszilij Ivanovics Patrikejev az orosz hadsereg élén hadjáratot indított a svédek ellen. Amikor III. Iván és fia, Vaszilij veszekedés alakult ki, Patrikejevék Ivan unokája, Dmitrij Ivanovics oldalára álltak. Kikiáltották a trónörökösnek, amiért szégyenbe estek, amikor Iván III.trón.
Ennek eredményeként 1499-ben cikkünk hősét Vassian (Patrikeev) néven szerzetesnek tonzírozták. Hivatalosan a Kirillo-Belozersky kolostorba osztották be.
Ismerje meg Neil Sorskyt
Figyelemre méltó, hogy ugyanakkor nem akart távol maradni az országban történt eseményektől, aktívan részt vett azokban. Az egyházi író, feltehetően Görög Makszim volt, felidézte, hogy Vasszian Patrikejev szerzetes intelligenciájáról, katonai vitézségéről és kiemelkedő képességeiről volt híres a világon. A kolostorba kerülve hamarosan híressé vált nagy műveltségéről és szemléletéről, a szigorú szerzetesi szabályok betartásáról.
Hamarosan Neil Sorsky hatása alá került. Ez egy híres ortodox szent, az orosz ortodox egyház kiemelkedő alakja, akit az oroszországi skete rezidencia alapítójának tekintenek. Ő a szerzője az "Ustav a skete life-ról", a "Hagyományról" című könyveknek, számos levélnek, amelyeket nem birtokló nézetei jellemeznek.
birtoklási hajlandóság
Nil Sorsky hatására Vassian nem birtokló lett. Ez egy szerzetesi mozgalom hazánkban, amely a XV-XVII. században létezett. Megjelenése a szerzetesi javak körüli vitákhoz kapcsolódott, amelyeket ezen elképzelések támogatói elleneztek. Fő ellenfeleik ebben a jozefiták voltak.
Figyelemre méltó, hogy szembenállásuk nem korlátozódott a szerzetesi birtokok kérdésére, valamint egyéb tulajdoni kérdésekre. Nézetkülönbségekérintette a bűnbánó és bocsánatért könyörögni vágyó eretnekekhez való viszonyulást, valamint az általános egyházi és helyi hagyományokat is. Ez a vita a jozefiták győzelmével végződött. Úgy tartják, hogy nagy jelentősége volt az orosz ortodox egyház fejlődésében.
Fontos, hogy az eredetileg kialakult, a szerzetesi tulajdonról szóló sportágak jelentése túlmutat a szerzetesi aszkézis keretein. Egyes kutatók manapság a nemsóvárgást egyfajta aszketikus normának és etikai elvnek tekintik, amely az elderitás hatására kialakult orosz mentalitásra volt jellemző. A nem birtokosok prédikációi bizonyos hatást gyakoroltak a világi társadalomra, különösen az átlagemberek hozzáállására mások munkájának és vagyonának felhasználásához.
Az akkori dokumentumokból ítélve, amelyek hozzánk jutottak, maguk a nem birtokosok, akárcsak a jozefiták, akkor gyakorlatilag nem használták ezt a kifejezést. E fogalmak alkalmazásának csak elszigetelt esetei ismertek. Maxim Grek például az 1520-as évekre visszamenőleg írt lapjaiban, a kolostori gazdagságról szóló párbeszédében „birtokosnak” és „nem birtoklónak” nevezi a vitázót.
A 16. századi ortodox teológus és polemizáló Zinovij Otenszkij is nem birtokosnak nevezi Vasszián cikkünk hősét, bírálva műveit és nézeteit. Hivatalosan ez a kifejezés csak a 19. század végén vált általános használatba.
A birtoktalanság a három szerzetesi fogadalom egyikén alapszik, amelyet tonzúrában kell adni. Ugyanakkor a Vándor nemcsak mindenféle földi gazdagságot tagad meg, hanem a legkisebb tulajdont is.
Kezdetben a nem-sóvárgás a Kirillo-Belozersky kolostor alapján alakult ki. Szerzetességi mozgalomként keletkezett. A szerzetesek között kialakult első nézeteltérések a 15. század közepén váltak ismertté, amikor Tryphon apát állt a kolostor élén. Ugyanakkor nem lehet teljes bizonyossággal megmondani, hogy melyek voltak a felmerülő nézeteltérések valódi okai.
A következő jelentős összecsapásra Serapion apát idején került sor, aki 1482 és 1484 között vezette a szerzetestestvéreket. III. Ivántól csaknem három tucat falut kapott a Vologda Volost területén. Ekkorra a Kirillo-Belozersky kolostor már nagybirtokos volt, így az új földek megszerzése nem a szerzetesek ellátásáról, hanem csak a kolostor jólétének növeléséről szólt. A kolostoralapító előírásainak megszegése oda vezetett, hogy másfél tucat vén tiltakozásul elhagyta a kolostort. Aztán Mihail Andrejevics herceg beavatkozott a helyzetbe. Ennek eredményeként a konfliktus gyorsan megoldódott.
A következő hegumen a Nil Sorskyhoz közel álló Guriy szerzetes volt, aki visszaadta a Serapion alatt kapott földeket a hercegnek. De még ebben az esetben is csak közvetett jelek utalnak arra, hogy a földkérdés volt a konfliktus középpontjában. Például egyes kutatók azt állítják, hogy a vének elhagyták a kolostort, tiltakozva Serapion tettei ellen, aki véleményük szerint megsértette a kolostor belső napi rutinját.
1419 után a Kirillo-Belozersky testvériség ismét új földeket kezd szerezni, ami újabb konfrontációt vált ki.
Politikai és egyházitevékenységek
Vassian Patrikeev nézeteit foglalja össze ez a cikk. Nil Sorskyval és követőivel együtt ellenzi az egyházi földek és minden más ingatlan tulajdonjogát. Ugyanakkor ellenfeleik, a jozefiták egy nagy szerzetesi birtok érdekeit képviselték. Az ő szempontjukból a kolostornak saját háztartással kellett volna rendelkeznie.
Vassian Patrikeev műveiben kifejtette a főbb nézeteket. Az „Egy bizonyos idős gyűlése” című traktátusban arra szólít fel, hogy ne birtokoljanak vagy tartsanak meg ingatlant, véleménye szerint a szerzetesek csendben és csendben éljenek, az önellátó gazdálkodás rovására étkezve. Mindez megerősíti az aszkézis iránti elkötelezettségét.
Ugyanakkor Vassian Patrikeev könyveiben bírálta az egyház uzsorásait, és különösen a kamatos kamat felhalmozását. Falánksággal és kapzsisággal vádolta őket.
Vissza a linkről
A kortársak megjegyzik, hogy Vassian kitartó ember volt, aki minden lehetséges módon megvédte hitét, és harcolt értük. Figyelemre méltó, hogy mentorával, Nil Sorskyval ellentétben szenvedélyes és energikus figura volt. Ideológiai harcának részeként például elkészítette a Pilot's Book kiadását.
1509-ben III. Vaszilij visszatért a száműzetésből, sikerült megnyernie az uralkodó rokonszenvét és bizalmát. Ismeretes, hogy a nagyherceg gondosan tanulmányozta Vassian Patrikeev munkáit, és jótékonysági ügyekben mentorának nevezte.
Általános tiszteletet és tiszteletet vívott ki magának, amikor elkezdett beszélni azok nevében, akik Varlaam moszkvai és egész oroszországi metropolitával együtt megbotlottak és megszégyenültek.
Opál az élet végén
Cikkünk hőse élete végén ismét szégyenbe esett. Vasszián Patrikjev életének évei körülbelül 1470-től 1531 utáni időszakra estek.
Nem sokkal ez előtt Bassian kísérletet tett a jozefiták megtámadására, eretnekséggel vádolva őket. De még ebben az esetben is rámutatott, hogy minden eretnek megbocsátásra és megértésre méltó az őszinte bűnbánata esetén.
1531-ben fejeződött be aktív társadalmi és vallási tevékenysége. Ez azután történt, hogy fő ellenfele, Dániel metropolita eretnekséggel vádolta meg az egykori herceget.
Formálisan az volt a vád, hogy Vassian állítólag tagadta Jézus Krisztus kettős – emberi és isteni – természetének tanát. Daniel kijelentette, hogy Bassian hitte, hogy Krisztusnak csak isteni természete van.
Az uralkodók parancsára Vassziánt a Joseph-Volokolamsky kolostorba zárták. Amint Kurbszkij herceg megjegyezte, nem sokkal ezután a másikat a jozefiták megölték.
Publicizmus
Vasszian Patrikejev és művei a száműzetés alatt váltak ismertté. Ezek az „Egy bizonyos vén találkozója”, „A Cirill vének válasza”, „Vita Joseph Volotskyval” című művek.
Az eretnekek meséjében Vasszian Patrikejev részletesen és átfogóan vizsgálja sorsuk kérdését. Ha egyA jozefiták a keresztény hittől való minden hitehagyott kíméletlen megbüntetését követelték. A meg nem térő és a megtérő egyaránt. Vasszian Patrikejev is visszatér erre a kérdésre a "The Reply Word"-ben, két olyan témát kombinálva, amelyek a legjobban aggasztották.
Különösen ismételten elítéli a birtokok szerzetesi és egyházi tulajdonjogát, és szelíd bánásmódra szólít fel az eretnekekkel, különösen azokkal, akik őszintén megtérnek.
A parasztok helyzete
Röviden Vassian Patrikeev filozófiájáról beszélve meg kell jegyezni, hogy a szerzetes elítéli a többi szerzetest, amiért eltértek az evangéliumnak a birtoklás tilalmára, a szeretetre és az irgalomra vonatkozó parancsolataitól. Például a "Válasz szava"-ban élénk képeket ábrázol a parasztok kolostorok általi kemény és tisztességtelen, véleménye szerint kizsákmányolásáról, együttérzően írja le a helyzetet, amelyben vannak.
Valójában a parasztok rabszolga-tulajdonosi helyzete nagyon aggasztja a szerzetest. Ez a téma egy bizonyos korszakból kezd nagy szerepet játszani újságírásában, és végül a 16. századi gondolkodók fontos vitatémájává válik.
A "Megbeszélés Joseph Volotskyval" nyílt párbeszéd formájában az egyházi gondolkodás két ellentétes irányzatának képviselőinek kommunikációját mutatják be. Cikkünk hőse ebben a művében összegzi a sokéves vita bizonyos eredményeit, megfogalmazza filozófiájának gondolatait, Vassian Patrikeyev. Ebben a művében rámutat arra, hogy rávette a fejedelmet, hogy fossza meg a kolostorokat és a templomokat a földektől, kialakítva a saját módját a szerzetesi és szekularizált földek szembeállítására.
A Kísérleti Könyv összeállítása során fő műveit kánoni értekezések formájában adja, érvelését konkrét hivatkozásokkal támasztja alá. Az első kiadás 1517-re készült el, a második pedig öt évvel később Görög Maxim közreműködésével. A hivatalostól eltérően, amelyet az orosz ortodox egyház elismert, benne minden szisztematikus elv szerint épül fel, és nem kronológiai sorrendben. Ez lehetővé teszi a fordító számára, hogy az anyagok és cikkek megfelelő kiválasztásával kifejezze a számára szükséges ötleteket.
Az irodalmi modor jellemzői
Vassian Patrikeev egész életében aktív publicisztikai tevékenységet folytatott. Irodalmi modorának fő vonásai a szenvedélyes lemondás, az élesség, a maró vita és a keménység voltak. Az élességet a valóság és a keresztény tanítás eszméinek szembeállításával érte el. Például ha a szerzetesi életről volt szó. Írásaiban aktívan alkalmazott olyan technikát is, mint az irónia.
A maró polémia során újságírói készségei folyamatosan találtak közös hangot IV. Iván, a rettenetes úgynevezett „harapós” stílusával.
Ha a 16. századi orosz újságírás történetéről beszélünk, Vassian fontos és megtisztelő helyet foglal el benne. Őt tartják az egyik legbefolyásosabb és legkövetkezetesebb ideológusnak, aki megfogalmazta a non-acquisitivitás gondolatát. Külön figyelmet érdemel tanítása a kolostorok falvak tulajdoníthatatlanságáról. Ez egyszerre találkozott a kortárs társadalom sok rétegének érdekeivel. Különösen a feudális osztály világi része illa centralizált hatalom vezetői által követett célok. Valamennyiüket a legközvetlenebbül a szerzetesi és egyházi területek szekularizációja érdekelte. Vassian kijelentései a közönséges parasztok érdekeire is reagáltak, akik évtizedeken át könyörtelen kizsákmányolásnak voltak kitéve ezeken a szerzetesi birtokokon.
Miután Oroszországba költöztek, a nem birtoklás gondolatát Maxim Grek támogatta, Theodosius Kosoy ezekre támaszkodott munkáiban, amikor bírálta a kolostorok tulajdonjogait.
