Iván Iljin, Isten kegyelméből filozófus által hirdetett eszmék most reneszánszukat élik. A legelső államférfiak idézni kezdték, és virágokat helyeztek a sírjára. Ez annál is furcsább, mert Ivan Iljin orosz filozófust általában a nemzetiszocializmus és az újfasizmus elméletei közé sorolták. Mi történik valójában?
Szlavofilizmus
Ivan Iljin eredetileg orosz filozófus, akit 1922-ben egy "filozófiai" hajón űztek ki Oroszországból, mint hazájában teljesen elfogadhatatlan politikai rendszert. A szlavofilizmust sem az emigráció, sem a fájdalmas nosztalgia nem űzte ki belőle - teljes szívéből szerette Oroszországot. A forradalmat mindig is az ország betegségeként fogták fel, ami előbb-utóbb elmúlik, aztán jön az újjászületés. Ivan Iljin orosz filozófus folyamatosan Oroszországra gondolt, egész életében a gyógyulás óráját várta, és a maga módján igyekezett közelebb hozni azt.
A filozófiai kijelentések egyenlőek a kreativitással: ez nem külső készség, hanem a lélek belső élete. És maga a filozófiamindig többet jelent az életnél, mert az élet vele véget ér. Az élet azonban a filozófia tárgya és forrása, ezért fontosabb. A jó, helyes kérdések nem kisebb művészet, mint a helyes válaszok. Ivan Iljin filozófus és szlavofil egész életében e fő kérdések keresésével és megfogalmazásával foglalkozott.
Nacionalizmus
A könyvek olvasása, különösen a költészet, Ivan Alekszandrovics művészi megtestesülésében egyenrangúnak tartotta a tisztánlátást, és az olvasási körből ítélve sokat tud mesélni egy teljesen ismeretlen emberről. A filozófus az olvasót egy olvasás közben összegyűjtött virágcsokorhoz hasonlította, és úgy vélte, hogy az embernek pontosan azzá kell válnia, akit a könyvekből kivont.
Iljin szerint szinte lehetetlen megőrizni a saját "oroszságát", vagyis a szó legközvetlenebb értelmében vett nemzetiségét, ha nem szereti meg az orosz költők verseit, akik nemzeti próféták és nemzeti zenészek egyaránt. Az orosz, aki szerelmes a költészetbe, nem tud elnemzetietleníteni, még akkor sem, ha a körülmények úgy kívánják.
Antikommunizmus
Ivan Iljin a keresztény erkölcs filozófusa. A szocializmust aszociálisnak tartotta, a kommunizmusról pedig kibékíthetetlen rosszindulattal beszélt: a szocializmus terrorista, totalitárius és irigy, a kommunizmus pedig szemérmetlenül, nyíltan és vadul emelkedik ki belőle. Azt azonban nem tudta nem tudni, hogy az orosz értelmiség mindig is nagyon erősen a szocializmus felé vonzódott (és most is vonzódik), közel áll hozzá, éppoly közel állnak a párizsi kommün eszméi (szabadság, egyenlőség, testvériség).szocializmus, és egyáltalán nem terrorizmus), és az értelmiség soha nem akart egyetlen rendszert sem, amely erősebb a szocializmusnál.
Iljin a vallást és kultúrát tanulmányozó klasszikus teoretikusként válaszol: az értelmiség a racionális "nyugati" felvilágosodás hatása alatt áll, szinte teljesen elvesztette az orosz népben benne rejlő keresztény hitet, de kitart a keresztény erkölcsnek két kézzel. Az ő szabályai vannak előírva a társadalmi rendszer számára, de nem tény, hogy a szocializmusban a való élet alapjaiban megőrizhetők.
fasizmus
Iljin fasizmusról vallott nézetei nemcsak a bolti kollégákat, hanem a hétköznapi értelmes embereket is megzavarják. Kiutasították Oroszországból, Németországban élt, a nemzetiszocializmus kezdetén, egy intézetben tanított, bár egy orosz, de tagja volt az általános Aubert Liga-nak - egy antikommunista szervezetnek, amely ellenezte a Szovjetunióval való bármilyen diplomáciai kapcsolatot., megijedt a vörös terrortól és hozzájárult minden antikommunista erő tevékenységéhez. Sőt, mindenhol információ van arról, hogy Iljin Ivan Alekszandrovics filozófus sok erőfeszítést tett ennek az utálatos szervezetnek a létrehozására, mivel egyik alapítója volt. Egyébként 1950-ig kitartott – olyan kitartónak bizonyult.
Az Aubert Liga magában fogl alta az akkoriban létező összes fasiszta szervezetet, még az NSDAP-t és Mussolini pártját is. Iljin a fasizmust meglehetősen egészséges, hasznos, sőt szükséges mozgalomnak tartotta, mivel a bolsevizmusra, mint jobboldali mozgalomra adott reakció eredményeként jött létre.állambiztonsági erő. Az orosz filozófus, Iljin kijelentése a fasizmus hasznosságáról nem tehet mást, mint negatív érzelmeket kelt minden olyan emberben, aki legalább egy ideje szovjet. Nemes düh felforr, és Zoya Kosmodemyanskaya a szemem előtt.
Neomonarchizmus
Iljin filozófus sokat írt Oroszországról, különösen azon keseregve, hogy az orosz nép elfelejtette, hogyan kell cárt szerezni. Véleménye szerint Oroszország csak autokráciában élhet, minden más esetben káosz alakul ki. Hazáját nem a köztársasági rendszerhez alkalmazkodottnak tartotta. A forradalom Oroszország számára Iljin szerint halálos veszély, a filozófus csak gyalázatot lát benne. Tele van a végsőkig harcoló szándékkal, és elvileg bármilyen eszközzel, a fasiszta szervezetekkel való együttműködéséből ítélve. Nem akart alkalmazkodni a rendszer változásához, és megvetette azokat, akik visszatértek Oroszországba.
Iljin már a harmincas években az intézetben tartott előadásain nagy örömmel jövendölte a Németország és a Szovjetunió közötti háborút. Álláspontja világosan és örökre meghatározott volt. Korábban Oroszországot egy beteg anyával összehasonlítva megkérdezte az olvasót: el lehet-e hagyni az ágyát azzal a bizonyossággal, hogy ő maga is hibás a betegségében? És azt válaszolja: persze, el lehet menni. De a gyógyszereknek és az orvosnak. Iljin döntött. A "beteg anya" gyorsan legyőzte a fehérgárdista orvosokat, miközben a filozófusok az élén ültek. És bár Hitlerről kiderült, hogy gyilkos orvos, ő is vereséget szenvedett.
Imperializmus
Oroszország I. A. Iljin, az orosz filozófus, egészében véve, és ebben teljesen igaza volt. Ezt az országot nem lehet összetéveszthetetlenül és fájdalommentesen feldarabolni a világ többi része számára. A "Mit ígér a világnak Oroszország feldarabolása" című cikkében magabiztosan állítja, hogy ez nem egy egyszerű halom hatalmas területekről és változatos törzsekről. Oroszország élő szervezet. A nemzetek szabadsága és a politikai függetlenség miatt siránkozóknak Iljin azt válaszolta, hogy a népek és a törzsek állami felosztásának egybeesésének előzménye még sehol nem történt meg. A történelemben ennek az állításnak meggyőző bizonyítékai figyelhetők meg: sok olyan kis nemzet van a világon, amely nem képes önrendelkezésre és állami függetlenségre.
A filozófus szerint Oroszország nem vett részt kényszerkeresztségben és általános oroszosításban, ennek ellenére évszázadokon át tökéletesen létezett hatalmas birodalomként. Ugyanakkor Iljin a kommunista internacionalizmust államtalanításnak és kommunista nivellálásnak nevezi, anélkül, hogy feltenné magának azt a kérdést, hogy a "szép létezés" közepette forradalom kitörésének okai. Az is érdekes, hogy a színfalak mögött a világ Oroszország feldarabolásáról álmodik, mint kiderült, nagyon-nagyon régóta.
Nemzetiszocializmus
De itt nem sikerült. Vagy Iljin, a nem túl alkalmazkodó filozófus, aki visszariadt a fasizmus félig felnyílt álarcától (bár ez nem valószínű, a további tevékenységeiből ítélve nézetei mit sem változtak), vagy a német nemzetiszocializmus, amely magában fogl alta.a főprogramnak sok pontja van a nem németekkel kapcsolatban, Iljinben nem láttam a fasiszta nézetek kellően buzgó hívét, de 1938-ban a Gestapo szorosan érdeklődött az orosz filozófus és politikus iránt.
Az Orosz Intézetben az orosz írókról, a jogtudat és az orosz kultúra alapjairól szóló előadások mellett ismét Oroszország jövőbeli újjászületéséről - a szovjet rezsim nélkül, a vallásról általában és az orosz egyházról Iljin a múlt század húszas éveinek elejétől megszervezte a Wrangel ROVS-t (Orosz Általános Katonai Unió), és ideológiai inspirálója végéig az volt. Iljin elég jól ismerte az NTS - az Orosz Szolidaristák Népi Munkaszövetsége (szintén ugyanaz a társaság!) - vezetőit is, és meglehetősen szorosan együttműködött velük, bár élete végéig nem lépett be egyik pártba sem. Ennek ellenére minden tevékenysége teljes mértékben a Szovjetunió ellen irányult.
Szuprapártosodás
A filozófia és a politika az emberek számára általában nem tűnik elég közelinek, sőt még inkább rokonnak egymáshoz, de Iljin számára központi helyet fogl altak el mind a kreativitásban, mind a társadalmi tevékenységekben. Politikai témájú előadásokkal bejárta Európát: volt Ausztriában, Jugoszláviában, Csehországban, Belgiumban, Svájcban, Lettországban, Németországban - több mint kétszáz beszédet tartott tíz éven keresztül 1938-ig.
Megjelent az összes emigráns sajtóban: "Reneszánsz", "Orosz érvénytelen", "Új idő", "Új út", "Oroszország és a szlávok", "Oroszország" - minden kiadvány, és nem sorolható fel. Az „Orosz harang”-t kiadta magát. És mindig a Harmadik Internacionálé ellen. Mindazonáltal, a fasiszta előtti politikai életben tevékenykedő és már hatalmas hitleri Európa politikai életében Iljin nagyra értékelte pártatlanságát. Talán ezért tartotta a Gestapo nem kellően lojálisnak a nemzetiszocializmushoz. Publikációit letartóztatták, betiltották a tanítást, valamint minden nyilvános helyen való fellépést.
Underground
Sikerült elhagynunk Németországot, bár az Iljin család távozását a náci hatóságok megtiltották. A bevételi forrást teljesen elzárták az Iljin tulajdonában lévő bármely tevékenység tilalma miatt. Új lakóhelyül Svájcot, egy gazdag országot választották, amely soha nem lépett be a háborúba. A vízumot barátok, ismerősök segítségével szerezték meg, és a filozófus 1938-ban Zürich külvárosában, Zollikonban telepedett le. Ivan Iljin nem hagyta abba kommunistaellenes műveinek kiadását, csak aláírás nélkül, névtelenül jelentek meg.
Kétszáztizenöt kiadvány így jutott el egyedül a Fehér Gárda ROVS-hez. Később ezekből a cikkekből összeállították a "Feladataink" című könyvet, de már nem Iljin adta ki. A filozófus, akinek könyvei hirtelen visszatértek Oroszországba, és alaposan tanulmányozzák, nem várt sok publikációt. Főbb művei, köztük a népszerű "Éneklő szív" 1956-1958-ban jelentek meg, halála után. Élete legvégén, 1953-ban megjelent egy mű, amelyet több mint harminc éve írt - "A vallási tapasztalat axiómái".
Memóriavisszatér
A közelmúltban Iljin, Smelev és Denyikin holttestét Oroszországba szállították és újra eltemették. Az összes sírkövet V. V. Putyin elnök személyes pénzéből helyezték el. Denikinről először hangzott el súlyos ünnepélyes beszéd, de az utóbbi időben az ország főemberei gyakran idézik Iljin filozófust. Még az elnöknek a szövetségi közgyűléshez intézett beszédei is meglehetősen hosszadalmas idézeteket tartalmaznak. Usztyinov főügyész és Szurkov, a Kreml Adminisztráció helyettes vezetője hivatkozott Iljinre. És természetesen az ortodoxia harcosaként Iljin nagyon tiszteli az orosz ortodox egyházat.
