Péter reformjainak korszakában sok minden megváltozott Oroszországban. Az emberek tevékenységének megnövekedett intenzitása minőségileg új megközelítéseket eredményezett a történések észlelésében. Változott a világról alkotott kép, a társadalomban egy másfajta kultúra kialakulására volt hajlamos. Fokozatosan kiszorította az államot évszázadokon át uraló egyház-feudális rendszert. Az országnak szüksége volt egy gondolkodóra, aki képes kifejezni a változás tartalmát. Lomonoszov Mihail Vasziljevics lett. Ennek a gondolkodónak a filozófiája Oroszország jelentőségével kapcsolatos kérdéseket az államalakulás kezdeteitől fogva vizsgálta. Műveiben mindig is a reformkorszakok által módosult nemzeti történelem ősisége és jelentősége volt a hangsúlyos. Mi volt Lomonoszov filozófiája? Ebben a témában gyakran írnak esszét egyetemisták. Ezt a kérdést is megfontoljuk.
Általános információ
Lomonoszov, akinek filozófiai elképzelései jelentős szerepet játszottak egy új világkép kialakításában, tudós, gondolkodó, költő, közéleti személyiség volt. Ez az ember kétségtelenül különleges helyet foglal el az orosz és a külföldi történelemben. Az ő elképzeléseire épült az egész filozófia.orosz oktatás. Lomonoszov, Radiscsev és számos más alak fejlett elméleteket, nézetrendszereket fogalmazott meg, reményt adva a világkép javulására. Ezt viszont az emberi energia és értelem éri el. Lomonoszov és Radiscsev filozófiája a világ anyagiságán és valóságán alapult.
Hazafiság
Mi volt a 18. század orosz filozófiája? Lomonoszov hatékony, magas hazafiassággal rendelkezett. Teljesen mindenki, aki valamilyen szinten kapcsolatba került a tudóssal, figyelmet fordított erre a tulajdonságra. A szülőhely iránti szeretet és tisztelet minden orosz emberre jellemző. De a gondolkodóban ez különösen világosan megnyilvánult. Minden ember ilyen vagy olyan módon kölcsönhatásba lép korának kultúrájával. Az egyén asszimilálja, cselekszik benne, gazdagítja. Lomonoszov filozófiája röviden az ország kimeríthetetlen lehetőségeinek fogalmát hirdeti. A Gondolkodó látta és érezte az emberek hatalmas erejét. Mindez felkeltette benne az ország iránti határtalan szeretetet, a szenvedélyes vágyat, hogy hozzájáruljon annak boldogulásához. Mindezek az érzések élénken tükröződnek az orosz filozófiában. Lomonoszovot az emberekbe és az országba vetett legmélyebb hit jellemezte.
Kultúra
Az asszimilációja nem volt könnyű Lomonoszov számára. Ennek oka az volt, hogy a XVIII. a kultúra átmeneti volt. Ebben az időszakban ment végbe a középkori kultúra kiszorulási folyamata. A század első harmadában a csúcspontjához közeledett. De az állam peremén, különösen Pomeránia északi részén, voltak olyan területek, ahol a középkori hagyományok domináltak. Egyikük az óhitűek voltak. Lomonoszov filozófiája röviden azon alapult, hogy az ember fejlődése ne jámbor imákon, böjtöléssel, elmélkedésekkel menjen végbe, hanem az őt körülvevő világ, a benne jelenlévő törvények ismerete. A gondolkodó koncepciójának fő célja az volt, hogy a kultúra fejlesztésével elérje az ország felvirágzását.
Panegy a tudományhoz
Lomonoszov kutatási tevékenységében a felvilágosodás alapját látta. Péter tetteit dicsérve azt mondta, hogy a tudományok tették naggyá az uralkodót. Sokan felszól altak a nagyszámú középiskolás és diákság ellen. Lomonoszov, tiltakozva velük, számos tevékenységi területet megnevezett, ahol tudósokra van szükség. Különösen Szibéria és az északi tengeri útvonal fejlesztésének fontosságáról beszélt. Tudósokra a bányászatban, a katonaságban, a kereskedelemben, a gyárakban és a mezőgazdaságban is szükség volt. Lomonoszov filozófiája nemcsak oktatási és oktatási-szervezési tevékenységekben valósult meg. Ő nevezhető a természettudomány első népszerűsítőjének az országban.
Szavak
Lomonoszov hozzájárulása a filozófiához óriási. Értékelésénél különösen fontos a tudós számos munkája. Így a "Beszéd a kémia előnyeiről" című előadásában a tudós lelkesen beszél a természeti jelenségekről, amelyek tanulmányozása e tudományág ismeretét igényli. Ebből a munkából indult ki Lomonoszov korpuszkuláris filozófiája. A tudós rámutatott a kémia, a matematika és a fizika szoros kapcsolatára. Lomonoszov leírja a testet alkotó eredeti részecskék tulajdonságainak megismerésének folyamatát. Egyszerű és érthető nyelven beszél a kémiai ismeretek fontosságáról és szükségességéről a szagok, ízek, színek tanulmányozásában, az orvostudományban, a gyógyszerkönyvben, az anyagok fizikai jellemzőinek elemzésében stb. Lomonoszov elmagyarázza a a tudomány alkalmazása a képzőművészetben, a technikában, a kézművességben. Ugyanilyen világosan és egyszerűen más „Szavakban” ismerteti meg az emberekkel korabeli vívmányait. Mindezeket a műveket felolvasták a Tudományos Akadémián nyilvános üléseken.
Tudományos osztag
Lomonoszov filozófiája elődei progresszív gondolkodásának hatására alakult ki. „Tudományos csapatként” vonultak be a történelembe. Ezek közé tartozott Feofan Prokopovics (novgorodi püspök), Antiochia Cantemir (költő-publicista) és V. N. Tatiscsev (történész, híres államférfi). Ezek az emberek széles körben tanultak, lelkes ellenfelei voltak a stagnálásnak és az elhomályosodásnak. Prokopovics filozófiát tanított a Kijevi Akadémián, majd természettudományt tanult. Cantemir lefordította Fontel könyvét, amely cáfolja a világegyetem kialakulásának bibliai megközelítését. Valamennyien támogatták Péter reformjait, szorgalmazták a flotta és az ipar fejlesztését, védték a tudományos ismeretek terjesztésének fontosságát. A "tudományos osztag" mindig is a politikai élet középpontjában állt.
Társadalmi ideál
A megerősítés pátosza dominált a gondolkodó polgári pozíciójában. Társadalmi eszménye kiemelkedően demokratikus volt. Nemcsak a kiváltságos osztályok, hanem az alsóbb rétegek érdekeit is figyelembe vette.átlagember. Például Sumarokov ragaszkodott ahhoz az állásponthoz, hogy mindenekelőtt a "haza fiait" - a nemeseket - kell nevelni. És akkor ők, a nemzeti haszon előtérbe helyezésével, maguk gondoskodnak a többi rétegről. Lomonoszov filozófiája alapvetően elutasította az ilyen megközelítést. A gondolkodó ellenezte az egyszerű emberek kulturális és társadalmi alsóbbrendűségének elismerését. Az egész lakosság oktatása, amelynek szükségességéről és fontosságáról Lomonoszov állandóan beszélt, volt számára a legsürgetőbb és legambiciózusabb feladat. A gondolatait a lehető leggyorsabban valósággá kellett váltania.
Szatíra
Lomonoszov filozófiája nem utasította el, de a hozzáállása meglehetősen hűvös volt. A történészek nem zárják ki, hogy ez a saját "paraszti" származásának köszönhető. Fölötte egyébként Sumarokov folyton ironizált. Az emberek természetesen szerették a gonosz szót és a vicceket is. De szabadidőben használták őket, nem a munka során. A 18. század szinte valamennyi költője számára munkássága nemcsak szellemi és életrajzi tény, hanem országos jelentőségű tevékenység is volt. A munkájukhoz való ilyen hozzáállás időt igényelt tőlük. Lomonoszov a század eleji államtól elválaszthatatlanná tette a lírát és az ódát, mint fő műfaját, a polgári elv legfontosabb elemévé. Ez a gondolkodó kiemelkedő érdeme, és költői kivételes függetlenségét mutatja.
Közkérdések tanulmányozása
Amint fentebb említettük, Lomonoszovhazája és népe iránti mély szeretet jellemezte. Fáradhatatlanul védte a hétköznapi emberek érdekeit. Egész életében arra törekedett, hogy állama javára váljon. Lomonoszov nem foglalkozott messziről jövő, távoli problémákkal. Igyekezett összekapcsolni a tudományt és a fejlődő ipar igényeit, az egész nemzetgazdasági komplexumot. A társadalmi problémák megértésében Lomonoszov idealista volt. Egyes műveiben csak a lakosság sorsának másodlagos okairól beszél. Ugyanakkor a tudós nem érinti a fő és fő szempontot - az országban fennálló gazdasági kapcsolatok természetét. Lomonoszov nem törekedett a rendszer elleni lázadásra, megvédte a jobbágyokkal szembeni emberséges hozzáállás szükségességét, életük javítását. A gondolkodó negatívan értékeli a papságot. Úgy beszél róla, mint a nevetséges babonák melegágyáról. A papság hozzájárult a csecsemőhalandóság növekedéséhez azáltal, hogy hideg vízben végezte a téli keresztelést, mert azt hitte, hogy a meleg víz tisztátalan. A papok böjtöt tartanak, amelybe az étrend változása miatt sokan meghalnak. Lomonoszov műveiben a nagy korkülönbséggel élők házasságának veszélyeiről is beszél, amelyeket a földbirtokosok közvetlen parancsára kötnek. A tudós az "élőhalottakról" is megfogalmaz gondolatait. Így nevezi a katonakészletek és a földbirtokosok elnyomása elől menekülő jobbágyokat. Lomonoszov azonban csak tanácsokra szorítkozott, hogy enyhítse az emberek terheit.
Orvostudomány
Lomonoszov a legfontosabb mulasztásnak az ország egészségügyi szektorának fejletlenségét tartotta. Különös figyelmet szentelta szülészet rossz állapota. Az időben történő segítség hiánya magas halálozási arányhoz vezet a lakosság körében. Lomonoszov felajánlotta, hogy orvostudományi könyveket nyomtat és küld az ország különböző régióiba, gyógyszertárakat épít, és terjeszti a tudást az emberek között. Így igyekezett felszámolni a különféle jósok, gyógyítók káros tevékenységét, akik csak "suttogásukkal szaporították a betegségeket". A betegségek elleni küzdelem hatékonyabbá tétele érdekében Lomonoszov azt javasolta, hogy hozzanak létre egy "orvostudományt" az országban, tartsák meg a szükséges számú orvost minden városban, és küldjenek több hallgatót külföldi egyetemekre doktori képzésre.
Hozzáállás a politikához
Lomonoszov legjobb kormányzási formája a felvilágosult ember uralkodói hatalma volt. Egy ilyen autokrata képe Nagy Péter volt. Lomonoszov nagy tisztelettel és áhítattal bánt vele. Péter reformjaival megpróbált véget vetni az állam elmaradottságának, és új utakat keresni fejlődésének. A kialakuló kapitalista viszonyok ellentmondtak a feudális ország ősrégi felépítésének. Péternek az új fejlődési irányt támogató tevékenysége nagyon progresszív volt.
Radiscsev filozófiája
Ennek az alaknak a nézetei a különféle európai fogalmak hatásának nyomait viselik. Radiscsev azzal érvelt, hogy a dolgok létezése nem függ tanulmányozásuk mértékétől. Ismeretelméleti nézetei szerint a tapasztalat a természettudomány alapja. Egy olyan világban, ahol semmi más nem létezik, csak"testi", külön helyet foglal el egy személy. Ő is anyagi lény, mint minden természet. Az ember speciális feladatokat lát el, a testiség legmagasabb formáját képviseli. Ugyanakkor szoros kapcsolat alakult ki közte és a természet között. Az egyik nyilvánvaló különbség az ember és a többi teremtmény között Radiscsev szerint az értelem jelenléte. Az egyén legfontosabb jellemzője azonban az, hogy képes erkölcsi cselekedeteket végrehajtani és értékelni. Az ember az egyetlen teremtmény a bolygón, aki tudja, mi a jó és mi a rossz. Radishchev az egyén sajátos tulajdonságának nevezi a javítási vagy korrupt képességet. A gondolkodó moralista lévén nem fogadta el az „ésszerű egoizmus” fogalmát. Úgy vélte, hogy az önzés nem az erkölcsi érzés forrása. Radishchev mindig is védelmezte a természetes emberi természet fogalmát. Ugyanakkor nem osztotta a társadalom és a környezet Rousseau által javasolt ellentétét. Radiscsev a társadalmi létet ugyanúgy érzékelte, mint a természetest. A gondolkodó megvédte a normális életrend fogalmát, betegségnek tekintve a társadalomban uralkodó igazságtalanságot. Radishchev híres „Traktátumában” metafizikai problémákat tárt fel. Ugyanakkor hű maradt a naturalista humanizmushoz, rámutatva a szellemi és természeti elvek kapcsolatának elválaszthatatlanságára az emberben. Álláspontja nem nevezhető ateistának. Inkább agnosztikusként viselkedik, ami megfelel világnézetének általános elképzeléseinek.
Következtetés
HozzájárulásLomonoszovot a filozófiában nemcsak leszármazottai, hanem kortársai is értékelték. Nyugtalan és érdeklődő gondolata arra kényszerítette a figurát, hogy úttörővé váljon különböző tudományterületeken. Az átmenetek dinamikáját, a tudós enciklopédizmusát nagyrészt a hazafias törekvések határozták meg. Nevelőmunkája ezekre épült. Ő viszont a Tudományos Akadémia ügyeinek javítására, valamint a hazai oktatás fejlesztésére összpontosított. Lomonoszov nem vett észre semmilyen negatív vonatkozást Péter tevékenységében. Az uralkodó reformjai azt a maximumot jelentették számára, amely fölé társadalmi törekvései nem terjedtek ki. Lomonoszov hazafias feladatának abban látta, hogy hatékonyan hozzájárult Péter reformjainak végéhez. Tevékenysége mindig is szorosan összefüggött az állam legsürgetőbb szükségleteivel, kulturális és ipari fejlesztésével. Minden munkája az ország boldogulását célozta.
A tudós történelmi jelentősége abban is rejlik, hogy mindig ragaszkodott az oktatás széles körű elosztásához az államban. Lomonoszov támogatta az egyszerű emberek aktív részvételét a tudományban. Saját tapasztalatai alapján megmutatta, mire képes az ember hazája boldogulásáért.
