Az ókorban minden nemzet élete szigorúan ciklusok függvénye volt. Nem annyira a konkrét dátumok számítottak, mint inkább az évszakok váltakozása és az évente ismétlődő események, amelyek egy bizonyos időszak végét és a következő kezdetét jelzik. Ezért arról beszélve, hogy mikor és hogyan ünnepelték az új évet Oroszországban, nincs sok értelme konkrét dátumokat említeni. A kutatók nem tudják biztosan, hogy a kereszténység előtti időkben hogyan volt szokás ezt az eseményt megünnepelni (erre külön utalás csak külföldi szerzők forrásaiban található), de mivel a pogány hagyományok nem tűntek el az egyház uralmával, az egyes szokásokat krónikák és egyéb dokumentumok rögzítették..
Hogyan ünnepelték az újévet Oroszországban a kereszténység előtt
Van az a vélemény, hogy a szlávok március 22-én, vagyis a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték az újév beköszöntét. Ezt az ünnepet a tél végének és a természet ébredésének szentelték. Ezen a napon palacsintát sütöttek (ezek a napot jelképezték) és egy képmást égettek elMaslenitsa, népünnepélyeket és különféle rituális játékokat rendezett, meglátogatta egymást.
Később az olyan ünnepek, mint a Maslenitsa és az újév különváltak. Ez a kereszténység felvétele miatt történt.
Kolyada: Hagyományok
De Európa összes népének (beleértve a keleti szlávokat is) volt egy másik ünnepe is, amelyből a modern újévi ünnepek származtak. December huszadikán (napfordulókor) kezdődött és 12 napig tartott. Skandináviában Yule-nak, Oroszországban pedig Kolyada-nak hívták. Ez az ünnep nem az évszakok változását, hanem egy új Nap születését jelentette (hiszen ettől a pillanattól kezdve a nappali órák hosszabbodni kezdtek). Kolyada isten szimbóluma egy csillag volt, amelyet az anyukák magukkal vittek.
Kolyada tiszteletére körtáncot táncoltak (amely a nap mozgását szimbolizálta az égen), tüzet gyújtottak (azt hitték, hogy manapság a halott ősök hozzájuk járnak melegedni). Az újév hagyományai Oroszországban szorosan kapcsolódnak Kolyada hagyományaihoz. Ezt követően a karácsonyi szokásokat is hozzáadták hozzájuk, és mindannyian békésen kijöttek egymással.
Rituális ételek
Az új nap fogalmát új élettel és termékenységgel hozták kapcsolatba. A keleti szlávok körében a termékenység (és így az állatállomány) istene Veles volt. Koljadán az ő tiszteletére volt szokás főzni cipót (eredetileg - tehén, rituális kenyér, amely felváltja az áldozati borjút) és kozulit - kecske, birka és baromfi formájában.
Az újévet az ókori Oroszországban nagyszabásúan ünnepelték: a főétel az asztalon egy disznó volt. A belsejében arra voltak kíváncsiak, milyen lesz a tél, és mi várható az új évtől. Nem nélkülözhette a kutya - kombinált zabkását, amelynek fő összetevője a búzaszem volt - és az uzvara (vzvara) - szárított bogyókból készült kompót. Természetesen nem minden család engedhetett meg magának egy disznót, de a kutya az étkezés nélkülözhetetlen tulajdonságának számított (a szlávok elsősorban földművesek voltak). Kolyada előestéjén sört is főztek, lepényeket sütöttek különféle töltelékekkel. A bőséges közös étkezést a termékenység és a jólét garanciájának tekintették a következő évben.
Rítusok
Az újévi ünnep története mindig is szorosan összekapcsolódott a csodákkal – örömteli és szörnyűséges egyaránt. Oroszország megkeresztelkedése után Koljadát Szvjatki váltotta fel. Megjelent a karácsony és a Szent Bazil-nap (január 1.) fogalma, de maguk a hagyományok változatlanok maradtak.
Az ünnep első hat napját szentnek, a következő hatot pedig szörnyűnek tekintették. Az emberek azt hitték, hogy Szent Bazil napja után minden gonosz szellem az alsóbb világból jön, és akadálytalanul járja a földet. Vagy meg kell csillapítani, vagy el kell hajtani. A gonosz szellemeket zabkásával, fazekakkal biztatták, amiket az ajtó alá tettek, és máglyával és zajos ünnepségekkel, rituális énekekkel - énekekkel - kergették ki őket. Gyerekek és felnőttek nyírfakéreg maszkot és bundás bundát vettek fel a szabadban, és házról házra jártak, boldogságot és gazdagságot kívánva a gazdiknak, és szórták a gabonát. A házigazdáknak pitével vagy sütivel – kecskével – kellett volna kedveskedniük az anyukáknak.
Jóslás
"Téli" újév beAz ókori Oroszország a nap újjászületésének ünnepe volt, ezért minden újban és tisztában kellett találkozni vele. Az emberek hordatlan ruhát öltöttek, kunyhókat söpörtek, tisztító szertartásokat végeztek, és beszéltek a szarvasmarhákkal. Az ünnep kötelező része volt a jóslás. A mai napig fennmaradtak, bár az egyház minden erejével küzdött ellenük. Viaszra, tükrökre, szálakra, állati zsigerekre, álmokra, árnyékokra, kártyákra, hagymákra és gyűrűkre jósolt nők. Mindig ugyanazok érdekelték őket: gazdagság, boldogság, aratás, jövő évi házassági kilátások. A jóslást általában a pogány idők óta szent helynek tartott fürdőben rendezték meg.
Hogyan ünnepelték az újévet Oroszországban a korai kereszténység idején
Így, mire 988-ban elfogadták az új hitet, a keleti szlávok két nagyszabású ünnepet ünnepeltek - Maslenitsa és Kolyada ünnepét, amelyek mindegyike az újévvel azonosítható. De az első esetben az újévet a tél végével és a mezőgazdasági munkák kezdetével, a másodikban a nap visszatérésével és a gonosz erők feletti győzelemmel társították. Nehéz megmondani, melyik ünnep volt fontosabb.
A 10. század óta az újévi ünnepek történetét folyamatosan az egyház befolyásolja. A kereszténység megjelenésével a Római Birodalomban megszokott módon március 1-jén kezdték ünnepelni. Innen kölcsönözték a hónapok nevét és a kronológiát (a világ teremtésétől). A dátumeltolódás nem volt olyan erős, az újítást ellenállás nélkül elfogadták. A húshagyó hagyományok, mint például a palacsintázás,Megőrizték a tél képmását égető vicces küzdelmeket és különféle versenyeket.
Egyházi újév: szeptember 1
Évek teltek el, a Kijevi Rusz összeomlott. Az újévet még március 1-jén ünnepelték. De a niceai zsinat mindent megváltoztatott: a 14. században az újév (újév) ünneplését szeptember 1-re helyezték át. A 15. században III. János elrendelte, hogy ezt a napot tekintsék mind a polgári, mind az egyházi év kezdetének. Az időpont változását az orosz állam pozíciójának erősödése és a helyi ortodox egyház presztízsének növekedése okozta. A bibliai legenda szerint Isten szeptemberben teremtette a világot. Az enyhébb éghajlatú országokban ebben a hónapban véget értek a mezőgazdasági munkák, és megkezdődött a „világi gondoktól való pihenés” időszaka, Oroszországban azonban más volt a helyzet. Az egyházi hierarchák azonban nem sokat törődtek vele. Szeptember 1-jén, Simeon, a stylita napján beszedték az adókat és befizették az illetékeket. Lehetett kérvényeket benyújtani a királyhoz. A templomokban ünnepi istentiszteleteket tartottak, a fővárosban a cár szólt az emberekhez. Este a családok vacsorázni gyűltek össze, mézsörrel és sörrel kényeztették magukat. Az őszi újévet a Petrin előtti Oroszországban ugyanolyan szívesen ünnepelték, mint a karácsonyt és a Maszlenicát.
Péter átalakulásai
A gyülekezeti újévet egyébként még mindig szeptember 1-jén ünneplik, bár nem minden hívő tud róla. De a polgári dátum ismét megváltozott Péternek köszönhetően, aki reformjai során nemcsak Nyugat-Európára, hanem a balkáni szlávokra is összpontosított. Mindannyian télen ünnepelték az újévet.
Péter bevezetett egy „progresszív” kronológiát is – Krisztus születésétől, nem pediga világ teremtése. Az 1700. január 1-jei offenzívát a városokban már európai módon megünnepelték - ünnepi tűlevelű fa felállításával, házdíszítéssel, tűzijátékkal és ágyúlövésekkel, ajándékokkal, felvonulással. Az ünnep világi lett.
Nagyjából ugyanúgy ünnepelték az újévet Oroszországban, most is ünneplik. Természetesen sok rituálé és bizonyos cselekvések jelentése feledésbe merült, de általában a hagyományok nagyon szívósnak bizonyultak, és ez nem meglepő, mert a sötét és hosszú tél idején az embereknek fokozott igénye van egy vidám és zajos nyaralásra..
