A nagy tragikus költő, Szophoklész egy szinten van Aischolosszal és Euripidészszel. Olyan munkáiról ismert, mint az "Oidipus Rex", "Antigone", "Electra". Kormányzati tisztségeket töltött be, de fő foglalkozása továbbra is tragédiák komponálása volt az athéni színpad számára. Ezenkívül Sophoklész számos újítást vezetett be a színházi előadások terén.
Rövid életrajzi feljegyzés
Az ókori Görögország Aiszkhülosz utáni második tragikus költőjéről szóló életrajzi adatok fő forrása egy névtelen életrajz, amelyet általában tragédiáinak kiadásaiban helyeztek el. Ismeretes, hogy a világhírű tragikus Kr.e. 496 körül született Colonban. Ez a hely, amelyet Szophoklész dicsőített az „Oidipusz a Colonban” című tragédiában, Athén egyik kerülete.
Kr.e. 480-ban, tizenhat évesen Szophoklész részt vett abban a kórusban, amely a szalamizi csatában aratott győzelem tiszteletére lépett fel. Ez a tény lehetőséget ad a három nagy görög tragikus szerző életrajzának összehasonlítására: Aiszkhülosz részt vettA szalamizi csatában Szophoklész dicsőítette, és éppen ekkor született Euripidész.
Sophocles apja nagy valószínűséggel középosztálybeli férfi volt, bár erről megoszlanak a vélemények. Sikerült jó oktatást adnia fiának. Emellett Sophoklész kiemelkedő zenei képességekkel is kitűnt: felnőtt korában önállóan komponált zenét műveihez.
A tragikus alkotói tevékenységének virágkora időben egybeesik azzal az időszakkal, amelyet a történelemben „Periklész korának” szoktak nevezni. Periklész harminc évig állt az athéni állam élén. Aztán Athén jelentős kulturális központtá vált, szobrászok, költők és tudósok érkeztek Görögország minden részéből.
Sophocles nemcsak kiemelkedő tragikus költő, hanem államférfi is. Az állami alap pénztárnoka, stratéga tisztségét töltötte be, részt vett az Athéntól elszakadni próbáló Szamos elleni hadjáratban, a puccs utáni athéni alkotmány felülvizsgálatában. Szophoklész közéletben való részvételének bizonyítékát Jónás költő őrizte meg Chiosból.
„Periklész korát” nemcsak Athén virágzása, hanem az állam bomlásának kezdete is jellemezte. A rabszolgamunka kizsákmányolása kikényszerítette a lakosság ingyenes munkaerejét, a kis- és közepes rabszolgatulajdonosok csődbe mentek, komoly vagyoni rétegződés következett be. Az egyén és a kollektíva, amelyek viszonylagos harmóniában voltak, most szembekerültek egymással.
A tragikus irodalmi öröksége
Hány művet alkotott Szophoklész? Mi aaz ókori görög drámaíró irodalmi öröksége? Szophoklész összesen több mint 120 tragédiát írt. A szerzőnek csak hét műve maradt fenn napjainkig. Szophoklész munkáinak listáján a következő tragédiák szerepelnek: "A trachinai nők", "Oidipusz király", "Elektra", "Antigone", "Ajax", "Philoctetes", "Oidipus a vastagbélben". Emellett jelentős részletek maradtak fenn az Útkeresők című drámából, amely a Hermészhez írt homéroszi himnusz alapján készült.
A tragédiák színpadi színrevitelének időpontja nem határozható meg pontosan. Ami az "Antigonét" illeti, körülbelül ie 442-ben, az "Oidipusz királyt" - 429-425-ben, az "Oidipusz a Colonban" - a szerző halála után, ie 401 körül került színre.
A drámaíró többször is részt vett tragikus versenyeken, és 468-ban még Aiszkhüloszt is legyőzte. Melyik darabot írt Szophoklész, hogy részt vegyen ezen a versenyen? A Triptolem című tragédián alapuló trilógia volt. A jövőben Sophoklész még húsz alkalommal szerezte meg az első helyet, és soha nem volt harmadik.
A művek ideológiai alapjai
A régi és az új életmód közötti ellentmondásokban Szophoklész úgy érzi, hogy el van ítélve. Az athéni demokrácia régi alapjainak lerombolása arra kényszeríti, hogy a vallásban keressen védelmet. Szophoklész (bár elismeri az ember szabadságát az istenek akaratától) úgy gondolta, hogy az emberi képességek korlátozottak, mindegyik felett van egy erő, amely elítéli egyik vagy másik sorsát. Ez látható Szophoklész "Oidipusz király", "Antigoné" műveiben.
A tragikus ember azt hitte, hogy az ember nem tudhatja, mi készül neki minden következő nap, és az istenek akarata megnyilvánulaz emberi élet állandó változékonyságában. Sophoklész nem ismerte el a pénz hatalmát, amely megrontotta a görög politika alapjait, és meg akarta erősíteni az állam demokratikus alapjait, tiltakozva az állampolgárok vagyon és vagyon szerinti rétegződése ellen.
Sophocles újításai az ókori görög színházban
Szofoklész, Aiszkhülosz utódja, számos újítást vezet be a színházi előadásba. A trilógia elvétől némileg eltérve a szerző külön drámákat kezdett írni, amelyek mindegyike egy teljes egészet alkotott. Ezeknek a részeknek semmi közük nem volt egymáshoz, de három tragédiát és egy szatírdrámát mégis színpadra vittek.
A Tragédia három főre bővítette a szereplők számát, ami lehetővé tette a párbeszéd élénkebbé tételét és a színészi karakterek mélyebb feltárását. A kórus már nem tölti be azt a szerepet, amelyet Aiszkhülosz jelölt ki rá. De nyilvánvaló, hogy Szophoklész ügyesen használta. A kórus részek visszhangozták a cselekményt, felerősítve a hallgatóság minden érzését, ami lehetővé tette azt a tisztító akciót (katarzist), amelyről Arisztotelész beszélt.
"Antigone": tartalom, képek, kompozíció
Szofoklész "Antigone" alkotása nem volt része a trilógiának, egy befejezett tragédiát jelképez. Az "Antigoné"-ban a tragikus az isteni törvényeket helyezi mindenek fölé, megmutatja az emberi cselekedetek és az istenek akarata közötti ellentmondást.
A dráma a főszereplőről kapta a nevét. Polinikész, Oidipusz király fia és Antigoné testvére elárulta Thébát, és megh alt a saját testvérével, Eteoklészszel vívott csatában. Kreón király megtiltotta a temetést, így a testet a madarak és a kutyák darabokra tépték. De Antigoné engedelmeskedettegy rítus, amelyre Kreón úgy döntött, hogy befalaz egy barlangba, de a lány öngyilkos lett. Antigoné teljesítette a szent törvényt, nem hódolt be a királynak, teljesítette kötelességét. Miután vőlegénye, Kreón fia tőrrel átszúrta magát, és fia halála miatti kétségbeesésében a király felesége kioltotta magát. Mindezen szerencsétlenségek láttán Kreón elismerte jelentéktelenségét az istenek előtt.
Szofoklész hősnője elszánt és bátor lány, aki tudatosan vállalja a halált azért, hogy a megállapított rítus szerint eltemesse testvérét. Tiszteletben tartja az ősi törvényeket, és nincsenek kétségei döntése helyességében. Antigoné természete már a fő akció kezdete előtt feltárul – az Ismenével folytatott párbeszédben.
Kreón (mint szigorú és hajthatatlan uralkodó) az akaratát mindenek fölé helyezi. Indokolja az állam érdekében tett lépéseket, kész kegyetlen törvényeket hozni, minden ellenállást hazaárulásnak tekint. Kompozíciós szempontból a tragédia nagyon fontos része Kreón Antigoné kihallgatása. A lány minden megjegyzése fokozza Kreón ingerültségét és a cselekvés feszültségét.
Climax – Antigoné monológja a kivégzés előtt. A lány összevetése a szirtté változtatott Tantalus lánya, Niobe sorsával fokozza a drámaiságot. Jön a katasztrófa. Felesége és fia halálában, amely Antigoné öngyilkosságát követte, Kreón magát okolja. Teljes kétségbeesésében felkiált: "Semmi vagyok!".
Szofoklész "Antigoné" tragédiája, amelynek összefoglalását fent adjuk, feltárja a társadalom modern szerzőjének egyik legmélyebb konfliktusát, a konfliktust.törzsi és állami törvények között. Az ókorban gyökerező vallás a vérségi kapcsolatok tiszteletben tartását és a közeli hozzátartozókkal kapcsolatos rituálék elvégzését írta elő, de a politika minden polgárának be kellett tartania az állami törvényeket, amelyek gyakran ellentmondtak a hagyományos normáknak.
Oidipusz Rex Szophoklésztől: a tragédia elemzése
Az alábbiakban tárgy alt tragédia felveti az istenek akaratának és az ember szabad akaratának kérdését. Szophoklész a thébai ciklushoz tartozó Oidipusz mítoszát az emberi elme himnuszaként értelmezi. A szerző megmutatja a jellem rendkívüli erejét és a vágyat, hogy saját életet építsen.
Szofoklész "Oidipus Rex" című munkája Oidipusz, Laius thébai király fia életének történetét meséli el, akinek azt jósolták, hogy saját gyermeke által fog meghalni. Amikor Oidipusz megszületett, apja megparancsolta, hogy szúrják ki a lábát és dobják a hegyre, de a rabszolga, akit arra utasítottak, hogy ölje meg az örököst, megmentette a gyermeket. Oidiposzt (a neve az ógörögül azt jelenti, hogy "dagadt lábakkal") a korinthoszi király, Polübosz nevelte fel.
Felnőttként Oidipusz megtudja egy jóstól, hogy az a sorsa, hogy megölje saját apját, és feleségül vegye az anyját. A herceg el akarja kerülni ezt a sorsot, és elhagyja Korinthoszt, igaz szüleinek tekintve Polübuszt és feleségét. Théba felé vezető úton megöl egy névtelen öregembert, akiről kiderül, hogy Lai. A prófécia kezdett beteljesedni.
Thébába érkezve Oidipusznak sikerült megoldania a Szfinx rejtvényét és megmentenie a várost, amiért királlyá választották, és feleségül vette Laius Jocasta özvegyét, vagyis saját anyját. Oidipusz sok éven át uralkodott Thébában, és élvezte népe megérdemelt szeretetét.
Amikor szörnyű pestisjárvány tört ki az országban, az orákulum bejelentette minden szerencsétlenség okát. A városban van egy gyilkos, akit ki kell utasítani. Oidipusz igyekszik megtalálni a tettest, nem feltételezve, hogy ő maga. Amikor a király megismeri az igazságot, megfosztja magát a látásától, mert azt hiszi, hogy ez elégséges büntetés az elkövetett bűncselekményért.
A központi szereplő Oidipusz király, akiben a nép bölcs és igazságos uralkodót lát. Felelős az emberek sorsáért, kész mindent megtenni, hogy csak a pestis szűnjön meg, mentse meg a várost a Szfinxtől. A pap Oidiposzt "a legjobb férjnek" nevezi. De Oidipusznak is vannak gyengeségei. Amint gyanítani kezdett, hogy a pap fedezi a gyilkost, azt hitte, hogy ő maga is részt vett a bűncselekményben. A harag gyorsan ellepi Oidiposzt és a Kreónnal folytatott beszélgetést. A király intrikákra gyanakodva, sértegetést szór. Ugyanez a vonás - a jellem inkontinencia - lett az oka az öreg Lai meggyilkolásának a thébai úton.
Nemcsak Oidipusz Szophoklész művében igyekszik elkerülni egy előre meghatározott sorsot. Jocasta, Oidipusz anyja erkölcsi szempontból bűnös, mert megengedi, hogy a babát a halálba adják. Vallási szempontból ez az orákulum mondásainak figyelmen kívül hagyása. Később azt mondja a felnőtt Oidipusznak, hogy nem hisz a jóslásban. Jocasta halállal fizet bűnéért.
Creon az "Antigone"-ban és az "Oidipus Rex"-ben különböző funkciókkal van felruházva. Szophoklész „Oidipusz király” tragédiájában egyáltalán nem törekedett a hatalomra, mindenekelőtt a becsületet és a barátságot tartja fontosnak.pártfogást ígér a thébai király lányainak.
„Oidipus a vastagbélben”: képek, a tragédia jellemzői
Szofoklész ezt a tragédiáját a halála után vitték színre. Oidipusz Antigoné kíséretében eléri Athén külvárosát. Ismene, az egykori thébai király második lánya elhozza az orákulum üzenetét, hogy apja annak az országnak a védőszentje lesz, ahol meghal. Oidipusz fiai Thébába akarják vinni, de ő megtagadja, és Thészeusz király vendégszeretettel fogadta, úgy dönt, hogy Kolonban marad.
A kórus és a színészek szájában - Colone himnusza. Szophoklész művének fő célja az anyaország dicsőítése és a tökéletes bűn szenvedéssel való engesztelése volt. Oidipusz itt már nem ugyanaz az uralkodó, mint akit a néző lát az Oidipus Rex tragédia elején, de nem is a szerencsétlenségek által megtört ember, akivé a fent említett mű végére vált. Teljesen tudatában van ártatlanságának, azt mondja, hogy az általa elkövetett bűncselekményekben nem volt bűn vagy rosszindulat.
A tragédia fő jellemzője a kórus részei, amelyek a szerző szülőfaluját dicsőítik. Sophoklész az ember jövőbe vetett bizalmatlanságát mutatja, a világi nehézségek pesszimista gondolatokat ébresztenek benne. Lehetséges, hogy a környező valósághoz való ilyen komor hozzáállást az élet elmúlt néhány éve okozta.
A "Philoctetes" tragédia: a mű rövid elemzése
A
Sophoclest röviden tanulják a filológiai karon, de a tanítási órák hiánya miatt gyakran ki kell zárni bizonyos műveket a programból. Így Philoktétészt gyakran figyelmen kívül hagyják. Eközben a főszereplő képe rajzolódik ki a fejlesztés során, ami különösen érdekes. Az akció legelején ez egy magányos ember, de még nem veszítette el teljesen az emberekbe vetett hitét. Herkules megjelenése és a gyógyulás reménye után átalakul. A karakterábrázolásban láthatóak az Euripidészben rejlő technikák. A tragédia fő gondolata az, hogy az ember nem a saját érdekeinek kielégítésében találja meg a boldogságot, hanem a haza szolgálatában.
Ajax, Trachinian Women, Elektra
Szofoklész „Ajax” tragédiájának témája az, hogy Achilles páncélját nem Ajaxnak, hanem Odüsszeusznak ítélik oda. Athena őrült rohamot küldött Ajaxnak, és ő levágta a marhacsordát. Ajax azt hitte, hogy ez az akháj hadsereg, Odüsszeusz vezetésével. Amikor a főszereplő magához tért, a nevetségességtől tartva öngyilkos lett. Tehát az egész cselekvés Isten ereje és az egyén isteni akaratától való függés közötti konfliktusra épül.
A "Trachinian" című műben Herkules felesége tudatlanságból bűnözővé válik. Férje köpenyét átitatja annak a kentaurnak a vérével, akit megölt, viszonozni akarja a szerelmet. De a kentaur ajándéka halálosnak bizonyul. Herkules kínok közepette meghal, felesége pedig öngyilkos lesz. A nőt szelídnek, hűségesnek és szeretőnek ábrázolják, aki megbocsát férje gyengeségeit. A tudtukon kívül elkövetett bűncselekményért való felelősség érzése arra készteti, hogy ilyen kegyetlen módon megbüntesse magát.
Euripidész és Szophoklész "Elektra" tragédiájának témája az Agamemnon és Klitemnestra lányáról szóló azonos nevű mítosz volt. Az Elektra szenvedélyes természet, Sophoklésznél ezt a képet pszichológiai mélység jellemzi. lány testvérrelmegöli anyját, teljesítve Apollón isten, az atyai jog pártfogójának szent akaratát. A tragédia gondolata a bűn megbüntetése és Apollón vallásának védelme. Ezt nem csak a finálé, hanem a kórus számos tagja is megerősíti.
A kreativitás általános jellemzői
Szofoklész művei a korára jellemző kérdéseket tükröznek, például: a valláshoz való viszonyulás, az íratlan törvények és az állami törvények, az egyén és az istenek szabad akarata, a nemesség és a becsület problémája, az egyén érdekei a csapat. A tragédiákban számos ellentmondás található. Például az "Elektrában" a tragikus védi Apolló vallását, de elismeri az ember szabad akaratát is ("Oidipus Rex").
A tragédiák során folyamatosan hallatszanak panaszok az élet instabilitásáról és a boldogság változékonyságáról. Minden mű egy egyén, nem pedig egy család sorsával foglalkozik. Az egyén iránti érdeklődést megerősítette a Sophoklész által a színházi előadásban bevezetett újítás, nevezetesen egy harmadik színész felvétele.
Szofoklész műveinek hősei erős személyiségek. Karaktereik leírásánál a szerző az oppozíció technikáját alkalmazza, amely lehetővé teszi a fő jellemző hangsúlyozását. Így ábrázolják a bátor Antigonét és a gyenge Isménét, az erős Elektrát és határozatlan húgát. Szophoklész vonzódik a nemes jellemekhez, amelyek az athéni demokrácia ideológiai alapjait tükrözik.
Szofoklész egy szinten van Aiszkhüloszszal és Euripidészszel
És Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész – a tragédiák legnagyobb görög szerzői, akik alkotói örökségének jelentőségét még ők is felismertékkortársak. A különböző generációkhoz tartozó szerzők között a drámai költészet területén jelentős különbség mutatkozik. Aiszkhülosz minden vonatkozásban át van itatva az ókor előírásaival: vallási, erkölcsi és politikai vonatkozásban, szereplőit gyakran sematikusan adják meg, Szophoklész hősei pedig már nem istenek, hanem hétköznapi személyiségek, de jól kidolgozott jellemekkel tűnnek ki. Euripidész már egy új filozófiai mozgalom korszakában élt, elkezdte használni a színpadot bizonyos eszmék népszerűsítésére. Aiszkhülosz és Sophoklész e tekintetben jelentősen eltérnek egymástól. Euripidész szereplői teljesen hétköznapi emberek, minden gyengeségükkel. Műveiben nehéz vallási, politikai vagy erkölcsi kérdéseket vet fel, de erre soha nincs végleges válasz.
Arisztophanész „A békák” című vígjátékában említett tragikus események
Az ógörög szerzők jellemzésekor nem szabad megemlíteni egy másik kiemelkedő szerzőt, de a vígjáték terén (a tragédiák Aiszkhülosz, Euripidész, Szophoklész). Arisztophanész A békák című vígjátékában dicsőítette a három írót. Aiszkhülosz (ha Arisztophanész koráról beszélünk) elég régen h alt meg, Szophoklész és Euripidész pedig szinte egyszerre, fél évszázaddal Aiszkhülosz után. Azonnal viták kezdődtek, hogy a három közül melyik a jobb. Erre válaszul Arisztophanész színre vitte A békák című vígjátékot.
Az alkotást így nevezték el, mert a kórust az Acheron folyóban élő békák képviselik (amelyeken keresztül Charon a halottakat Hádész királyságába szállítja). Az athéni színház védnöke Dionüszosz volt. Ő volt az, aki gondoskodott a színház sorsáról, és úgy döntött, hogy lemegyaz alvilágba, és visszahozza Euripidészt, hogy folytassa a tragédiák színrevitelét.
Az akció során kiderül, hogy a túlvilágon is van költői verseny. Aiszkhülosz és Euripidész felolvasták verseiket. Ennek eredményeként Dionüszosz úgy dönt, hogy újra életre kelti Aiszkhüloszt. A vígjáték egy kórusrésszel zárul, amelyben Aiszkhüloszt és Athént dicsőítik.
