Cézareai Prokopiosz "A háború a gótokkal" című művében (553) azt írta, hogy a szlávok "hatalmas erővel" és "magas termetű" emberek. Megjegyezte, hogy tisztelik a nimfákat és a folyókat, valamint "mindenféle istenséget". A szlávok mindannyiuknak áldozatot hoznak, és „jóslást végeznek” ezen áldozatok segítségével.
Hol tükröződnek a szlávok világról alkotott elképzelései?
A bizánci történész, Procopius Caesarea volt az egyik első, aki mesélt őseinkről. Ő hagyta ránk a legritkább és felbecsülhetetlen értékű információkat a szlávokról. A "Háború a gótokkal" című mű létrehozása során alig léptek be a világ színpadára. Akkoriban a szlávok még külön kultúraként éltek, ami távol állt az ókor kultúrájától. Elődeink sokkal később érintik majd az eredményeit. Ez azután fog megtörténni, hogy hazánk felveszi a kereszténységet.
Eközben Oroszország ősi mítoszai virágoztak. A szlávok világról alkotott elképzeléseit tükrözték. Oroszország ősi mítoszai azokról az istenekről mesélnek, akikközvetlenül kapcsolódik a természethez. Ma már aligha képzelhető el általános kép a szláv panteonról. Oroszországról sok legenda és ősi mítosz feledésbe merült és elveszett. Csak néhány istennév maradt fenn a mai napig.
A szlávok világról alkotott elképzeléseinek költői varázsát az orosz tündérmesék hozták el nekünk. Ma pedig költészettel színesítik gyerekkorunkat. Megismerkedünk olyan hősökkel, mint a brownie, a goblin, a sellők, a sellők, a halhatatlan Koschey, a Miracle Yudo, a Baba Yaga stb. Az erkölcsi alapelveket gyakran megszemélyesített formában mutatták be egy ősi embernek. Ez például Krivda, Igazság, Jaj-szerencsétlenség. Még a halált is lepelbe öltözött csontvázként ábrázolták őseink, kezében kaszával. Isten neve a „tartsd távol” szó volt, amelyet ma a következő formában használnak: „Maradj távol tőlem!”
Perun harca Velesszel, az ókori Oroszország mítoszainak hőseivel
Az ókori szlávok Perun volt a legmagasabb istenség. Ez a mennydörgés isten, aki a hegy tetején él. Oroszország ősi mítoszai Velest ellenségeként ábrázolják. Ez egy gonosz, áruló isten. Embereket, marhákat rabol. Veles egy vérfarkas isten, aki emberré és vadállattá vált. Az ókori Oroszország mítoszai és legendái azt mondják, hogy Perun folyamatosan harcol Velesszel, és amikor legyőzi őt, termékeny és éltető eső hull a földre. Életet ad minden terménynek.
Megjegyzendő, hogy az "isten" szót, amely valószínűleg a "gazdag" szóból származik, gyakran különféle istenségek nevéhez kötik. Ott volt például a Stribog illDazhdbog. Az ókori Oroszország mítoszai és eposzai olyan hősökről is mesélnek, mint a csalogányrablók, ghoulok, kikimorok, Gorynych kígyó, dívák, Lel, Yarila szelei stb. A számok nevei néha isteni jelentést kapnak. Különösen a páros pozitív kezdés, míg a páratlan negatív kezdés.
Az ókori Oroszország mítoszait röviden jellemezve nem lehet csak részletesebben elidőzni a világ teremtésének témáján. Őseinknek nagyon érdekes elképzeléseik voltak róla.
A világ teremtése
Az ókori szlávok egyik mítosza azt állítja, hogy Svarog és Svarozsicsi az istenek Fekete Kígyóval vívott csatája után a földre süllyedt. Látták, hogy vérrel keveredett. Úgy döntöttek, hogy megvágják Földanyát, és lenyelte a vért. Ezt követően az istenek hozzáláttak a világ rendezéséhez, amint azt az ókori Oroszország mítoszai is bizonyítják. Mit teremtett Svarog isten? Ahol a Kígyó az ekére akasztott, barázdákat rakott, ott ömleni kezdett a Duna, a Don (Tanais) és a Dnyeper (Danapris). Ezeknek a folyóknak a neve Dana, a vizek szláv anyja nevét tartalmazza. Az ószláv nyelvről lefordítva a "da" szó "vizet" jelent, a "nenya" pedig "anya". A folyók azonban messze nem mindaz, amit az istenek teremtettek.
Az istenek mennyei birodalma
Az Érett-hegység jelent meg a Svarog és Svarozics között a kígyóval vívott csata helyszínén. Ezeken a helyeken, a Fehér Alatyrskaya hegy felett (a Fehér Folyó innen ered) alapította a Kígyó győztese a Svargát. Ez volt a neve az istenek mennyei birodalmának. Kis idő múlva a hegyen kikelt egy hajtás. Úgy nőtt fel, hogy megkötözze az egész világotszent szil. A fa egészen az égig nyújtotta ágait. Alkonoszt a keleti ágaira, a Sirin madár pedig a nyugati ágaira fészket épített. A Kígyó felkavarja a világszil gyökereit. Maga Svarog, a mennyei király a törzsénél sétál, Lada-anya pedig követi. Az Alatyrskaya-hegy közelében, az Érett-hegységben más varázslatos fák kezdtek növekedni. Különösen a ciprus emelkedett ki Hwanguron. Ezt a fát a halál fájának tartották. A nyírfa nőni kezdett a Berezan hegyen. Ez a költészet fája.
Irian Garden
Svarog telepítette az Iry kertet az Alatyr-hegyen. Egy cseresznyefa nőtt benne, amelyet a Legmagasabbaknak szenteltek. Itt repül a Gamayun madár. Egy naptölgy jelent meg mellette. Lefelé ágakkal és felfelé gyökerező ágakkal nő. A Napnak megvannak a gyökerei, és 12 ága 12 Véda. Az Alatyrskaya hegyen egy almafa is emelkedett. Aranyszínű gyümölcsöt terem. Aki megpróbálja őket, hatalmat kap az egész univerzum felett és az örök fiatalságot. Hegyi óriások, kígyók, baziliszkuszok és griffek őrzik a kert megközelítését. És a sárkány Ladon magát az almafát őrzi.
Iriy, a szláv paradicsom leírása számos dalban megtalálható. Az Agapia apjáról szóló legendában is szerepel, és egy könyvben is szerepel, amely "A XII. század ókori Oroszországának emlékművei" címet viseli. (Moszkva, 1980).
Érett hegyek
A "Rips" név a tudósok szerint görög eredetű. Gelannik a hiperboreusokról írt, mint a hegyek mögött élő népről. Arisztotelész azt is megjegyezte, hogy a Riphea-hegység az Ursa csillagkép alatt található, a szélső Szkítián túl. Azt hitte, hogy onnan van aza legtöbb folyó, az Istra után a legnagyobb. Rodoszi Apollóniosz is említi a Ripheus-hegységet. Azt mondja, bennük vannak Isztria forrásai. A 2. században. e. Claudius Ptolemaiosz az akkor ismert történelmi és földrajzi tényeket fogl alta össze. A kutató szerint a Riphean-hegység 63° és 57°30' között (nagyjából a közepén) helyezkedett el. Megjegyezte azt is, hogy velük határos a boruszok és a savarok letelepedési övezete. Ptolemaiosz információi alapján nagyszámú középkori térkép készült. Megjelölték a Riphean-hegységet is.
Fehér Alatyrskaya Mountain
Ismert, hogy az orosz varázsigékben és ókori orosz szerzők műveiben az Alatyr-kő "minden kő atyja". A világ közepén volt. Ez a kő a „Galambkönyvről” szóló versben egy oltárhoz kapcsolódik, amely Buyan szigetén található, a tenger-óceán közepén. Ez az oltár a világ kellős közepén található. Itt van a világfa (a világirányítás trónja). Ez a kő mágikus és gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik. Gyógyító folyók ömlenek ki alóla az egész világon.
Az Alatyr megjelenésének két változata
Alatyr az ősi legendák szerint az égből esett le. Svarog törvényeit erre a kőre faragták. És ahol elesett, megjelent az Alatyrskaya-hegy. Ez a kő kötötte össze a világokat - dolnyos, mennyei és hegyvidéki. Az égből aláhullott Védák könyve és a Gamayun madár közvetítőként működött közöttük.
Az ókori Oroszország más mítoszai által előadott némileg eltérő változat. Összefoglalója a következő. Amikor Svarog létrehozta (hegesztette) a földet, megtaláltaezt a varázskövet. Alatyr azután nőtt fel, hogy az isten varázslatot varázsolt. Svarog felhabosította vele az óceánt. A nedvesség, miután megvastagodott, az első szárazföld lett. Az istenek szikrából születtek, amikor Svarog egy varázskalapáccsal megütötte Alatyrt. Ennek a kőnek az orosz folklórban való elhelyezkedése elválaszthatatlanul kapcsolódik Buyan szigetéhez, amely az "okiyane-tengerben" volt. Alatyrt varázsigékben, eposzokban és orosz népmesékben említik.
Smorodina folyó
A Kalinov hidat és a Smorodina folyót gyakran emlegetik a varázslatokban és a mesékben. Azonban bennük ezt a folyót leggyakrabban egyszerűen Smolyanaya-nak vagy Tüzesnek nevezik. Ez megfelel a mesékben bemutatott leírásoknak. Néha, különösen az eposzokban, a ribizlit Puchay folyónak hívják. Valószínűleg azért kezdték így nevezni, mert a forrásfelülete megduzzad, felforr, buborékol.
A ribizli az ókori szlávok mitológiájában olyan folyó, amely két világot választ el egymástól: az élőket és a holtakat. Az emberi léleknek le kell győznie ezt a gátat a „másvilágba” vezető úton. A folyó nevét nem az általunk ismert bogyós bokorról kapta. Az óorosz nyelvben a "ribiszke" szó volt, a 11-17. században használták. Bűzt, bűzt, éles és erős szagot jelent. Később, amikor e folyó nevének jelentését elfelejtették, a mesékben megjelent az eltorzított "Sribiszke" név.
A kereszténység eszméinek behatolása
A kereszténység eszméi a 9. századtól kezdtek behatolni őseinkbe. Miután meglátogatta Bizáncot, Olga hercegnő ott megkeresztelkedett. HercegSzvjatoszlav, fia már a kereszténység szokásai szerint eltemette anyját, de ő maga pogány volt, és az ősi istenek híve maradt. Mint tudják, a kereszténységet Oroszországban Vlagyimir herceg, a fia alapította. Ez 988-ban történt. Ezt követően kezdődött a harc az ősi szláv mitológiai elképzelésekkel.
