Nehéz megmondani, mikor merült fel először az ember megjelenésének és kialakulásának kérdése. Ez a probléma az ókori civilizációk gondolkodóit és kortársainkat egyaránt érdekelte. Hogyan fejlődik a társadalom? Ki lehet-e különíteni ennek a folyamatnak bizonyos kritériumait és szakaszait?
A társadalom mint egységes rendszer
A bolygón minden élőlény külön szervezet, amelynek vannak bizonyos fejlődési szakaszai, mint például a születés, növekedés és halál. Azonban senki sem létezik elszigetelten. Sok élőlény hajlamos csoportokba egyesülni, amelyeken belül kölcsönhatásba lépnek és befolyásolják egymást.
Az ember sem kivétel. A közös tulajdonságok, érdeklődési körök és foglalkozások alapján egyesülve az emberek társadalmat alkotnak. Ezen belül kialakulnak bizonyos hagyományok, szabályok, alapok. Gyakran a társadalom minden eleme összefügg és egymásra utal. Így egészében fejlődik.
A társadalmi evolúció egy ugrást, a társadalom minőségileg más szintre való átmenetét jelenti. Az egyén viselkedésében és értékrendjében bekövetkező változások továbbadódnaka többi, és normák formájában átkerül az egész társadalomra. Így az emberek a csordákból az államokba költöztek, a gyűjtésből a technológiai fejlődés felé stb.
Társadalmi evolúció: az első elméletek
A társadalmi evolúció lényegét és mintáit mindig is másként értelmezték. A 14. században Ibn Khaldun filozófus azon a véleményen volt, hogy a társadalom pontosan úgy fejlődik, mint az egyén. Először megszületik, majd dinamikus növekedés, virágzás. Aztán jön a hanyatlás és a halál.
A felvilágosodás korában az egyik fő elmélet a társadalom „színpadtörténetének” elve volt. A skót gondolkodók azt a véleményüket fejezték ki, hogy a társadalom a haladás négy lépése mentén emelkedik:
- gyűjtés és vadászat,
- marhatenyésztés és nomadizmus,
- gazdálkodás és mezőgazdaság,
- kereskedelem.
A 19. században jelentek meg Európában az evolúció első fogalmai. Maga a kifejezés latinul „telepítést” jelent. Bemutatja az összetett és változatos életformák fokozatos fejlődésének elméletét az egysejtű szervezetből a leszármazottak genetikai mutációi révén.
A legegyszerűbbtől bonyolulttá válás gondolatát szociológusok és filozófusok vették fel, mivel ezt a gondolatot a társadalom fejlődése szempontjából relevánsnak tartották. Például Lewis Morgan antropológus az ókori emberek három szakaszát különböztette meg: a vadságot, a barbárságot és a civilizációt.
A társadalmi evolúciót a fajok biológiai kialakulásának folytatásaként érzékelik. Ez a következő szakasz a Homo sapiens megjelenése után. Tehát Lester Ward ezt természetes lépésnek tekintette világunk fejlődésébenkozmogenezis és biogenezis.
Az ember mint a biológiai és társadalmi evolúció terméke
Az evolúció okozta minden élőlényfaj és populáció megjelenését a bolygón. De miért jutottak az emberek sokkal előrébb, mint mások? Az a helyzet, hogy a fiziológiai változásokkal párhuzamosan az evolúció társadalmi tényezői is hatottak.
Az első lépéseket a szocializáció felé nem is egy ember, hanem egy emberszabású majom tette meg, szerszámokat véve a kezébe. A készségek fokozatosan javultak, és már kétmillió évvel ezelőtt megjelent egy képzett ember, aki aktívan használja az eszközöket az életében.
A munkaerő ilyen jelentős szerepének elméletét azonban a modern tudomány nem támogatja. Ez a tényező másokkal kombinálva hatott, mint például a gondolkodás, a beszéd, az egyesülés egy falkában, majd közösségekben. Egymillió évvel később megjelenik a Homo erectus – a Homo sapiens elődje. Nemcsak használ, hanem szerszámokat is készít, tüzet gyújt, ételt főz, primitív beszédet használ.
A társadalom és a kultúra szerepe az evolúcióban
Még egymillió évvel ezelőtt is párhuzamosan zajlik az ember biológiai és társadalmi evolúciója. Azonban már 40 ezer évvel ezelőtt a biológiai változások lelassulnak. A Cro-Magnonok megjelenésében gyakorlatilag nem különböznek tőlünk. Megjelenésük óta az emberi evolúció társadalmi tényezői fontos szerepet játszanak.
Az egyik elmélet szerint a társadalmi haladásnak három fő szakasza van. Az elsőt a művészet formai megjelenése jellemzisziklarajzok. A következő lépés az állatok háziasítása és tenyésztése, valamint a földművelés és a méhészet. A harmadik szakasz a műszaki és tudományos fejlődés időszaka. A 15. században kezdődik és a mai napig tart.
Minden új időszakkal az ember növeli kontrollját és befolyását a környezetre. Az evolúció alapelvei Darwin szerint viszont háttérbe szorulnak. Így például a természetes szelekció, amely fontos szerepet játszik a gyenge egyedek "kigyomlálásában", már nem annyira befolyásos. Az orvostudománynak és más fejlesztéseknek köszönhetően a gyenge ember továbbra is a modern társadalomban élhet.
Klasszikus fejlődéselméletek
Lamarck és Darwin élet keletkezéséről szóló munkáival egyidejűleg megjelennek az evolucionizmus elméletei. Az életformák folyamatos fejlesztésének és fejlődésének gondolata által ihletett európai gondolkodók úgy vélik, hogy egyetlen képlet létezik, amely alapján az emberi társadalmi evolúció végbemegy.
Az egyik első hipotézist Auguste Comte terjesztette elő. Külön kiemeli az elme és a világnézet fejlődésének teológiai (primitív, kezdeti), metafizikai és pozitív (tudományos, legmagasabb) szakaszait.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan és Tennis is a klasszikus elmélet hívei voltak. Nézeteik eltérőek, de van néhány közös rendelkezés, amelyek az elmélet alapját képezték:
- az emberiség egységes egészként jelenik meg, változásai természetesek és szükségesek;
- a társadalom társadalmi evolúciója csak a primitívtől a fejlettebb felé halad, és szakaszai nem ismétlődnek;
- minden kultúra egyetemes vonal mentén fejlődik, melynek szakaszai mindenki számára azonosak;
- a primitív népek az evolúció következő szakaszában járnak, felhasználhatók a primitív társadalom tanulmányozására.
A klasszikus elméletek elutasítása
A társadalom fenntartható fejlődéséről szóló romantikus hiedelmek a XX. század elején eltávoztak. A világválságok és háborúk arra kényszerítik a tudósokat, hogy másképp nézzék meg, mi történik. A további haladás gondolatát szkepticizmussal fogadják. Az emberiség története már nem lineáris, hanem ciklikus.
Oswald Spengler, Arnold Toynbee gondolataiban Ibn Khaldun filozófiája visszhangzik a civilizációk életének visszatérő szakaszairól. Általában négy volt:
- születés,
- emelkedés,
- lejárat,
- halál.
Szóval Spengler úgy gondolta, hogy a születés pillanatától a kultúra kihalásáig körülbelül 1000 év telik el. Lev Gumiljov 1200 évet adott nekik. A nyugati civilizáció a természetes hanyatlás közelébe került. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto stb. is a „pesszimista” iskola hívei voltak.
Neoevolucionizmus
Az ember, mint a társadalmi evolúció terméke, ismét megjelenik a 20. század második felének filozófiájában. Leslie White és Julian Steward tudományos adatok és antropológia, történelem és néprajzi bizonyítékok felhasználásával elméletet dolgoz ki.neoevolucionizmus.
Az új ötlet a klasszikus lineáris, univerzális és multilineáris modellek szintézise. Koncepciójukban a tudósok elutasítják a „haladás” kifejezést. Úgy gondolják, hogy a kultúra nem hoz nagy ugrást a fejlődésben, hanem csak valamivel bonyolultabbá válik az előző formához képest, a változás folyamata gördülékenyebben megy végbe.
Az elmélet megalapítója, Leslie White a társadalmi evolúció főszerepét a kultúrára ruházza, és azt az emberi környezethez való alkalmazkodás fő eszközeként mutatja be. Energetikai koncepciót terjeszt elő, amely szerint a kultúra fejlődésével az energiaforrások száma is fejlődik. Így a társadalom kialakulásának három szakaszáról beszél: agrárról, üzemanyagról és termonukleárisról.
Posztindusztriális és információs elméletek
A 20. század elején más koncepciókkal egyidőben felmerül a posztindusztriális társadalom gondolata. Az elmélet főbb rendelkezései Bell, Toffler és Brzezinski munkáiban láthatók. Daniel Bell a kultúrák kialakulásának három szakaszát azonosítja, amelyek megfelelnek egy bizonyos fejlettségi és termelési szintnek (lásd a táblázatot).
| Stage | Gyártó és technológiai ipar | A társadalmi szerveződés vezető formái |
| Indusztriális előtti (agrár) | Mezőgazdaság | Egyház és hadsereg |
| Ipari | Iparág | vállalatok |
| Posztindusztriális | Szolgáltatások | Egyetemek |
A posztindusztriális szakasz a teljes 19. századra és a 20. század második felére vonatkozik. Bell szerint fő jellemzői az életminőség javítása, a népességnövekedés és a születésszám mérséklése. A tudás és a tudomány szerepe növekszik. A gazdaság a szolgáltatások előállítására és az ember-ember közötti interakcióra összpontosít.
Ennek az elméletnek a folytatásaként megjelenik az információs társadalom fogalma, amely a posztindusztriális korszak része. Az "infószférát" gyakran külön gazdasági szektorként emelik ki, amely még a szolgáltató szektort is kiszorítja.
Az információs társadalmat az információs szakemberek számának növekedése, a rádió, televízió és egyéb médiumok aktív használata jellemzi. A lehetséges következmények közé tartozik a közös információs tér kialakulása, az e-demokrácia, a kormány és az állam megjelenése, a szegénység és a munkanélküliség teljes megszűnése.
Következtetés
A társadalmi evolúció a társadalom átalakulásának és átstrukturálódásának folyamata, melynek során minőségileg megváltozik és eltér az előző formájától. Nincs általános képlet erre a folyamatra. Mint minden ilyen esetben, a gondolkodók és a tudósok véleménye eltér.
Minden elméletnek megvannak a maga sajátosságai és különbségei, de látható, hogy mindegyiknek három fő vektora van:
- az emberi kultúrák története ciklikus, múlnaktöbb szakasz: a születéstől a halálig;
- az emberiség a legegyszerűbb formáktól a tökéletesebbé, folyamatosan fejlődővé fejlődik;
- a társadalom fejlődése a külső környezethez való alkalmazkodás eredménye, az erőforrások változása miatt változik, és nem feltétlenül haladja meg mindenben a korábbi formákat.
