XIX. Tridenti Ökumenikus Zsinat 1545-1563 a katolicizmus egyik legfontosabb mérföldköve lett. Az elfogadott dogmák többsége fél évezred után is aktuális marad. A katolikus egyház szellemi vezetőinek magas gyűlése a reformáció csúcspontján ült össze, amikor Észak-Európa lakói, akik elégedetlenek voltak az egyháziak visszaéléseivel és fényűző életével, nem voltak hajlandók elismerni a pápa tekintélyét. A tridenti zsinat és munkájának legfontosabb eredménye a reformátorok elleni döntő "támadás" lett, ami a 16. századi ellenreformáció mérföldkövét jelentette.
A konfliktusok lelki okai
A katolikus egyház a 15. század végére sok földet koncentrált a kezében, és hatalmas vagyont halmozott fel. Európában elterjedt volt az egyházi tized – az aratásból vagy a készpénzből származó haszon tizedének beszedése. Az egyház csodálatosan élt abban az időben, amikor a hívek jelentős részeszegény volt. Ez a körülmény aláásta a hit alapjait, az egyház tekintélyét. Ezenkívül a római pápák széles körben elindították a búcsúk árusítását - különleges leveleket "a bűnök bocsánatára". Egy bizonyos mértékű kényeztetésért az ember, függetlenül a vétség súlyosságától, megszabadult minden bűntől. Egy ilyen eladás elégedetlenséget váltott ki a hívők körében. A reformáció központja Németország volt, amely ekkor széttöredezett, és „foltos paplanhoz” hasonlított. Ilyen kedvezőtlen körülmények között a tridenti zsinat összehívása mellett döntöttek.
A katolikus egyház tekintélyének jelentős károsodása humanizmust okozott. Vezetője Rotterdami Erasmus volt. A Hülyeség dicsérete című röpiratban a humanista élesen elítélte az egyháziak hiányosságait és tudatlanságát. A német humanizmus másik alakja Ulrich von Hutten volt, aki úgy vélte, hogy a pápai Róma ellenzi Németország egyesülését. Hozzá kell tenni, hogy a hívőket az is irritálta, hogy az istentisztelet nyelve a latin volt, amit a hétköznapi plébánosok nem értenek.
Reformáció
A reformáció globális kihívássá vált a katolikus egyház alapjai számára. A tridenti zsinat döntései nagyrészt a reformáció ellen irányultak. Az eredeti elképzelés az volt, hogy a pápa és a reformáció vezetőinek közös tanácsülése legyen. A párbeszéd azonban, inkább egy tudományos vita, nem sikerült.
1517. október 31. Luther Márton a "95 tézist" a wittenbergi temploma ajtajára szögezte, élesen elítélve a búcsú árusítását. Rövid időn belül több tízezer emberLuther eszméinek támogatói lettek. 1520-ban a pápa bullát bocsátott ki, amely egy szerzetest kiközösített a templomból. Luther nyilvánosan elégette, ami a végső szakítást jelentette Rómával. Luther Márton nem bánta az egyházat, azt akarta, hogy az egyszerűbb legyen. A reformátorok posztulátumai mindenki számára világosak voltak:
- A papok házasodhatnak, hétköznapi ruhát viselhetnek, és be kell tartaniuk a mindenkire vonatkozó törvényeket.
- Az evangélikus egyház visszautasította Krisztus és az Istenszülő ikonjait és szobrait.
- A Biblia a keresztény hit egyetlen forrása.
A protestantizmus születése
V. Károly császár úgy döntött, hogy közbelép. 1521-ben Luther megérkezett a wormsi Reichstagba. Ott felajánlották neki, hogy lemond nézeteiről, de Luther visszautasította. A császár felháborodva távozott az ülésről. Hazafelé Luthert megtámadták, de Bölcs Frigyes szász választófejedelem megmentette, és elrejtette a kastélyában. Luther Márton távolléte nem állította meg a reformációt.
1529-ben V. Károly császár azt követelte a hitehagyottaktól, hogy a Római Szent Birodalom (lényegében Németország) területén kizárólag a katolikus vallást tartsák tiszteletben. De 5 fejedelemség 14 város támogatásával tiltakozását fejezte ki. Ettől a pillanattól kezdve a katolikusok a reformáció híveit protestánsoknak kezdték nevezni.
Támadó a reformáció ellen
Hosszú története során a katolikus egyház soha nem élt át olyan mély megrázkódtatást, mint a reformáció. A katolikus országok uralkodóinak támogatásával a pápai Róma aktív harcba kezdett a „protestáns eretnekség” ellen. Rendszera reformista eszmék és mozgalmak megállítását és felszámolását célzó intézkedéseket ellenreformációnak nevezték. Ezeknek az eseményeknek a kiváltó oka az 1545-ös tridenti zsinat volt.
A reformáció elleni offenzíva kezdetét a középkori inkvizíció újjáéledése jellemezte, amelynek kandallóiban több száz "protestáns eretnek" pusztult el. Az inkvizítorok átvették az irányítást a könyvkiadás felett. Engedélyük nélkül egyetlen művet sem lehetett kinyomtatni, a „káros” irodalom pedig a „tiltott könyvek jegyzékébe” került, és elégetni lehetett.
katolikus reform
A reformáció kettészakította a katolikus világot, de a 16. század közepén az európaiak abban reménykedtek, hogy a helyzet még korrigálható. Csak az szükséges, hogy a megbékélést keresve mindkét fél tegyen egy lépést egymás felé. Így gondolták nemcsak az egyszerű hívők, hanem a bíborosok és a püspökök egy része is. Közülük egyre ragaszkodóbb volt azoknak a hangja, akik a Szentszéket az egyház reformjára szólították fel.
A pápák sokáig haboztak, mielőtt beleegyeztek az átalakításba. Végül 1545-ben III. Pál pápa Ökumenikus Zsinatot hívott össze. A Tridenti Zsinat helyszíne Trento városának (Olaszország) felel meg. Megszakításokkal 1563-ig, azaz 18 évig zajlott.
A katolikus egyház reformátorainak győzelme
A zsinat résztvevői kezdettől fogva két csoportra szakadtak: a katolikus reform támogatóira és ellenzőire. A heves vitákban az utóbbi győzött. Az ő nyomásuk alattelfogadta a tridenti zsinat főbb határozatait, biztosítva ezzel a katolikus hit pozícióját évszázadokra.
A pápaságnak le kellett mondania a búcsúztatást, és biztosítania kellett a katolikus egyház jövőjét, hogy létrehozza a teológiai szemináriumok hálózatát. Falaikon belül új típusú katolikus papokat kellene képezni, akik képzettségükben nem voltak rosszabbak a protestáns prédikátoroknál.
A tridenti zsinat: jelentése és következményei
A katedrális a katolicizmus válasza volt a protestantizmusra. Pál pápa hívta össze 1542-ben, de a francia-német háború miatt az első ülésre csak 1945-ben került sor. A zsinatot három pápa tartotta. Összesen 25 ülés volt, de csak 13 ülés hozott sorsdöntő döntéseket, amelyek hittel, szokásokkal vagy fegyelmi szabályokkal kapcsolatosak voltak.
A tridenti zsinat a katolikus egyház történetének legjelentősebb tagja. Az üléseken elfogadott dogmák számos alapvető kérdéssel foglalkoznak. Például azonosították a hit forrásait, jóváhagyták a Szentírás könyveinek kánonját. A zsinaton külön dogmákat tárgy altak, amelyeket a protestánsok elutasítottak. A megbeszélések alapján felülvizsgálták a búcsúzáshoz való hozzáállást.
A keresztség és a krizmáció szentségének kérdései, az Eurasistia és a megtérés, a közösség, a Szent Szt. Liturgia, házasság. Ezt a dogmatikus sorozatot a purgatóriumról, a szentek tiszteletéről stb. szóló döntés tette teljessé.
IX. Pius pápa jóváhagyta az 1564-es tanácsi rendeleteket. Halála után Szent pápa. V. Pius katekizmust adott ki a zsinat által megerősítve, frissítvebreviárium és frissített misekönyv.
Trendi Tanács: fontos döntések
- Az egyházi hierarchia, a szentmise és a gyóntatás sérthetetlensége.
- A hét szentség megőrzése, a szent ikonok imádása.
- Az Egyház közvetítő szerepének és a pápa azon belüli legfőbb hatalmának megerősítése.
A tridenti zsinat megalapozta a katolicizmus megújulását és az egyházi fegyelem erősítését. Megmutatta, hogy teljes a szakítás a protestantizmussal.
A tridenti zsinat tanítása az Eucharisztiáról
A tridenti zsinat (1545-1563) a teljes időtartama alatt foglalkozott az Eucharisztia kérdésével. Három fontos rendeletet fogadott el
- Dekrétum a Szent Eucharisztiáról (1551).
- "Rendelet a kétféle közösségről és a kisgyermekek közösségéről" (1562. VII.16).
- "Rendelet a szentmise legszentebb áldozatáról" (1562. X. 17.).
A tridenti zsinat mindenekelőtt Krisztus valódi jelenlétét védi az Eucharisztiában, és azt a módot, ahogyan ez a jelenlét megjelenik a bor és a kenyér képei alatt a felszenteléskor – „transubstantiatio”. Természetesen ez a módszer általános megvilágítása volt, mert a teológusok között vita alakult ki annak részletes magyarázata körül, hogy pontosan hogyan is történik ez a "transubstantiatio".
Korábban azt feltételezték, hogy Krisztus jelen van az Eucharisztiában a liturgia után, ha a megszentelt test és vér megmarad. A tridenti zsinat megerősítette ezt. A Szent Hivatal áldozata és Krisztus keresztáldozata közötti lényegi azonosság is megerősítést nyert.
A tridenti zsinat utánA teológusok ismét az Eucharisztia szűk látókörére koncentráltak: Krisztus jelenlétére és a szentmise áldozati jellegére. Ez a megközelítés meggyőzte a protestánsokat az igazukról. Különösen sok szó esett a tömegáldozatról, és bár soha nem tagadták, hogy ez volt Jézus Krisztus egyetlen áldozata, a szolgálat áldozatának túlzott hangsúlyozása önmagában azt a benyomást keltheti, hogy ez az áldozat elválik a történelmi áldozattól. Ráadásul az a túlhangsúlyozás, hogy az eucharisztia istentisztelete során a pap a „második Krisztus”, nagymértékben csökkentette a hűséges emberek szerepét a liturgia során.
Következtetés
A tridenti zsinat által jóváhagyott dogmák nagyrészt változatlanul fennmaradtak a mai napig. A katolikus egyház az 500 éve elfogadott törvények szerint él. Ezért tartják sokan a tridenti zsinatot a legfontosabbnak az egyetlen egyház katolikusra és protestánsra való felosztása óta.
