Sok híres város volt az emberiség történetében. A legtitokzatosabb közülük azonban Jeruzsálem volt. Ennek a helynek a története több háborút ismert, mint bármely más település a bolygón. Ennek ellenére a város fennmaradt, és ma is virágzik, mivel három vallás szentélye.
Az ókoriak története: pre-kánaáni Jeruzsálem
A szent város területén található régészeti leletek tanúsága szerint az első emberek 3000 évvel Krisztus születése előtt itt voltak. Rushalimum város nevének első írásos említése az ie 19-18. századból származik. e. Valószínűleg Jeruzsálem lakói akkoriban is ellenségeskedésben álltak az egyiptomiakkal, mivel a város nevét az Egyiptom ellenségeiért szóló átkok rituális feliratai rögzítették.
A település nevének eredetéről különböző változatok léteznek. Így az Irusalem nevet tartják a legkorábbinak, ami azt jelzi, hogy a város valamilyen ősi istenség védelme alatt állt. Más kéziratokban a név a "béke" ("shalom") szóhoz kapcsolódik. De az első könyvben, a Bibliában Jeruzsálemet Shalemnek hívják, amijelentése "kánaáni". Ez annak köszönhető, hogy a zsidók előtt a város a kánaáni pogány törzsekhez tartozott.
Jeruzsálem a kánaáni időszakban
Jeruzsálem történelme ebben az időben, bár kevés írásos bizonyítékot tartalmaz, tele van érdekes eseményekkel. Így városállammá válva Jeruzsálem fontos szerepet töltött be régiójában. Egy királydinasztia ur alta, akik ugyanakkor egy ismeretlen istenség – a város védőszentje – papjaként szolgáltak.
Az ie XIV-XII. században. e. Izrael tizenkét törzse visszatér Egyiptomból. Józsué vezetésével meghódítják a városállamot, megtörve öt szomszédos király ellenállását, akik összefogtak ellenük. A helyi lakosság ellenállása azonban túlságosan élénk volt, és mivel nem tudták megtartani a várost, a zsidók a jebuzeusok kezébe adják.
Jeruzsálem Dávid király fővárosa
Sok éven át a jebuzeusok uralma alatt maradt Jeruzsálem. A város akkori története nem tartalmazott különösebben feltűnő eseményeket – a zsidók és jebuziták közötti állandó háborúk kimerítették. Azonban csak a Kr.e. X. században. e. Dávid király vezetésével a várost végül meghódították a zsidók. A jebuzeusokat kiűzték Jeruzsálem központi részéből, de sokáig a külvárosban maradtak.
Jeruzsálem meghódítása után Dávid a várost Júda törzsének tulajdonává nyilvánította, amelyhez ő maga is tartozott. Sőt, idővel Jeruzsálem megkapta a királyi főváros státuszát. A zsidók szentélyének, a Frigyládának a városába való átköltöztetésével elkezdődött Jeruzsálem mint vallási központ története.
Dávid király évei alatturalkodása sokat tett a város fejlődéséért. Jeruzsálem azonban valóban „gyöngyszem” lett fia, Salamon uralkodása alatt. Ez a király fenséges templomot épített, amelyben a frigyládát sok éven át őrizték. Szintén Salamon alatt a jebuzeusokat végül kiűzték a városból, és maga Jeruzsálem is a régió egyik leggazdagabb településévé vált. Salamon halála után azonban nem volt méltó utódja, és a zsidók királysága két államra bomlott: északi és déli államra. A Déli Királyságot, Jeruzsálemet uraló Dávid-dinasztia birtokában maradt.
A szent város története a későbbi években a háborúk listája. Így nem egészen tíz évvel Salamon halála után az egyiptomi király megtámadja Jeruzsálemet. Roboám uralkodó király hatalmas váltságdíjat fizet a szentély megmentéséért, tönkretéve a város gazdaságát.
A következő kétszáz évben Jeruzsálemet a Zsidók Északi Királyságának uralkodója, majd később a szíriaiak elfogl alták és részben elpusztították. Az egyiptomi-babiloni háború idején a szent város rövid ideig az egyiptomioké volt, majd a babilóniaiak meghódították. A zsidók felkelésének megtorlásaként Babilon uralkodója, Nabukodonozor szinte a földig lerombolta a várost, és a lakosság nagy részét áttelepítette országába.
Második templomi időszak
Nabukodonozor pusztítása után Jeruzsálem hetven évig üres volt. Az évek során Babilonba áttelepített zsidók története tele van hősiességük, valamint vallásuk és hagyományaik iránti hűség elképesztő példáival. Jeruzsálem számukra a szabadság szimbóluma lett, ezért álmodoztakmenj vissza és állítsd helyre. A zsidók azonban csak azután kaptak ilyen lehetőséget, hogy a perzsák meghódították a babiloniakat. Círusz perzsa király megengedte Ábrahám leszármazottainak, hogy hazatérjenek és újjáépítsék Jeruzsálemet.
88 évvel a szent város lerombolása után részben helyreállították, különösen a Templomot, ahol ismét szertartásokat kezdtek tartani. A következő öt évszázadban, egészen Jézus születéséig, Jeruzsálem egyik hódítótól a másikig jutott. A szent város története ebben az időszakban a zsidók függetlenségi harca, amelyet soha nem koronázott siker. A Kr.e. IV. században. e. Jeruzsálemet Nagy Sándor, majd utódja, I. Ptolemaiosz elfogl alta. Annak ellenére, hogy a görögöktől és az egyiptomiaktól függtek, a zsidók autonómiával rendelkeztek, ami lehetővé tette Izrael virágzását.
Az ie II. században. e. Megkezdődik Jeruzsálem lakosságának hellenizálása. A templomot kirabolták, és Zeusznak, a görögök legfőbb istenének szentélyévé változtatták. Egy ilyen cselekmény tömeges tiltakozást vált ki a zsidók körében, amelyek Júdás Makkabeus által vezetett felkeléssé fejlődnek. A lázadóknak sikerül elfoglalniuk Jeruzsálem egy részét, és megtisztítaniuk a templomot a pogány istentiszteleti tárgyaktól.
Jeruzsálem Jézus Krisztus idejében. Római és bizánci korszak
Kr.e. 1. század közepén. e. Jeruzsálem a Római Birodalom egyik tartományává válik. A város története ebben az időszakban tele van az egyik legelterjedtebb és legbefolyásosabb világvallás - a kereszténység - számára fontos eseményekkel. Valóban, Octavian Augustus római császár uralkodása idején (Nagy Heródes király uralkodott Jeruzsálemben) Jézus Krisztus megszületett. Miután éltmindössze 33 éves volt, a zsidó szellemi vezetők irigysége és intrikái miatt Jeruzsálemben, a Kálvária hegyén keresztre feszítették.
Krisztus feltámadása és mennybemenetele után a tanítványok elkezdték terjeszteni tanítását. Maguk a zsidók azonban negatívan reagáltak az új vallásra, és elkezdték elnyomni testvéreiket, akik azt vallották. Továbbra is a függetlenségről álmodozva, az 1. század második felében a zsidók fellázadtak. 4 évig ur alták Jeruzsálemet, mígnem Rómában hatalomra került Titusz császár, aki brutálisan leverte a felkelést, felgyújtotta a Templomot és elpusztította a várost. Jeruzsálem a következő néhány évtizedben romokban állt.
Hadrianus császár uralkodása alatt a város romjain alapították Aelia Capitolina római kolóniát. A szent város megszentségtelenítése miatt a zsidók ismét fellázadtak, és közel 3 évig tartották Jeruzsálemet. Amikor a város visszakerült a rómaiakhoz, a zsidóknak megtiltották, hogy halálfájdalmak miatt éljenek benne, és Vénusz (Aphrodité) temploma épült a Golgotán.
Miután a kereszténység a birodalom hivatalos vallásává vált, Konstantin császár parancsára ismét újjáépítették Jeruzsálemet. A pogány templomokat lerombolták, a kivégzés és Krisztus testének eltemetésének helyén keresztény templomokat emeltek. A zsidók már csak ritka ünnepnapokon látogathatták a várost.
Julianus, Eudoxia és Justinianus bizánci uralkodók uralkodása alatt Jeruzsálem újra felvirágzott, és a kereszténység fővárosává vált. A zsidókkal jobban bántak, és néha megengedték nekik, hogy letelepedjenek a szent városban. A 7. században azonban a zsidók egyesültekA perzsák elfogl alták Jeruzsálemet és sok keresztény szentélyt elpusztítottak. 16 év után a fővárost a bizánciak visszafogl alták, a zsidókat pedig kiűzték.
Jeruzsálem arab uralom alatt
Mohamed próféta halála után az általa alapított vallás, az iszlám tisztelői Omar kalifa vezetésével elfoglalják Jeruzsálemet. Azóta a város évekig az arabok kezében maradt. Figyelemre méltó, hogy a mecsetek építésekor a muszlimok nem rombolták le más vallások szentélyeit. Azt is lehetővé tették, hogy keresztények és zsidók éljenek és imádkozzanak a ma már háromvallású fővárosban. A VIII. századtól Jeruzsálem fokozatosan elveszíti az arabok fővárosi státuszát. Ráadásul a vallási háborúk a városban csak a keresztesek megérkezéséig csitultak.
Jeruzsálem meghódítása a keresztesek által. Mameluk időszak
A 11. század végén a katolikus egyház feje, II. Urban kezdeményezte Jeruzsálem meghódítását a keresztes lovagok által. Miután elfogl alták a várost, a keresztesek fővárosukká nyilvánították, és lemészárolták az összes arabot és zsidót. A templomos lovagok uralkodásának első éveiben a város hanyatlóban volt, de hamarosan sikerült stabilizálnia Jeruzsálem gazdaságát az Európából érkező zarándokok miatt. Ismét megtiltották a zsidóknak és a muszlimoknak, hogy itt éljenek.
Miután Szaladin meghódította a vallási fővárost, ismét muszlim lett. A keresztesek próbálkozásai Jeruzsálem elfoglalására sikertelenek voltak. A XIII. század 30-40-es éveiben a várost keresztények és muszlimok osztották fel. De hamarosan a hvárezmi hadsereg elfogl alta a várost és feldúlta.
A XIII. század közepétől Egyiptomot meghódítottákMameluk muszlimok. Több mint 60 éven át az övék volt Jeruzsálem. Ekkor a zsidóknak ismét lehetőségük volt visszatérni hazájukba. A város azonban ebben az időszakban nem kapott hatalmas gazdasági fejlődést.
Jeruzsálem az Oszmán Birodalom része. Város brit fennhatóság alatt
XVI. századot az Oszmán Birodalom felemelkedése jellemezte. I. Szelim szultán három vallás szent városát tudta meghódítani, fia, Szulejmán pedig hosszú ideig Jeruzsálem újjáépítésével foglalkozott. Idővel ez a szultán megengedte a keresztény zarándokoknak, hogy meglátogassák a szent várost.
Évekkel később Jeruzsálemet a törökök már nem tekintik vallási központnak, fokozatosan elhalványult, és a nomád törzsekkel szembeni védekezés egyik erődjévé vált. Ám a későbbi korokban gazdasága hullámvölgyeket is ismert. Az évek során a zarándokok váltak a fő bevételi forrássá, számuk növekedett. Muszlimok, zsidók és különféle keresztény felekezetek szentélyei épültek itt.
A három vallás fővárosa a törököké volt egészen 1917-ig, amikor az első világháborút elvesztett Oszmán Birodalom elpusztult. Ettől kezdve 1948-ig Jeruzsálemet Nagy-Britannia irányította. A brit kormány igyekezett minden hívő számára megadni a békés városi élet lehetőségét, felekezettől függetlenül. Ráadásul a zsidók immár letelepedhettek ősi fővárosukban. Ezért a következő évtizedben számuk növekedett, ami hozzájárult a város gazdasági fejlődéséhez.
A 30-as évek elejére azonban a muszlimok számának növekedését észleltékA zsidó lakosság, attól tartva, hogy elveszítik kiváltságaikat, lázadozni kezdett. A következő években több száz ember h alt meg a városban a számos arab-zsidó konfliktus miatt. Végül a britek az ENSZ segítségével úgy döntenek, hogy Jeruzsálemet szabad várossá teszik, ahol zsidók és arabok egyaránt élhetnek.
Jeruzsálem visszatérése a zsidók által. Modern Jeruzsálem
A szent város nemzetközivé nyilvánítása nem tudta megállítani az arab-izraeli konfliktusokat, amelyek hamarosan háborúvá fajultak. Ennek eredményeként 1948-ban Izrael független országgá vált, amely megkapta Nyugat-Jeruzsálemet, ugyanakkor az Óvárosnak nevezett terület Transzjordánia hatalmában maradt.
Sok éves háborúk és különféle szerződések után, amelyeket sem az arabok, sem a zsidók nem tiszteltek, 1967-ben Jeruzsálemet ismét egyesítették, és Izrael Állam fővárosának nevezték ki. Figyelemre méltó, hogy 1988-ban Izraelt a palesztin állam fővárosává nyilvánították, és hivatalosan ma is annak része. A világ legtöbb országa azonban még mindig nem ismeri el mindkét megoldást, beleértve az ENSZ-t is.
Ma a város tulajdonjogával kapcsolatos számos vita ellenére a legtöbb nemzet képviselői élnek benne. A zsidó, arab, német és angol mellett orosz közösségek is élnek itt. Három vallás fővárosaként Jeruzsálem tele van zsidó és keresztény templomokkal és különböző korokban épült muszlim mecsetekkel. A turizmusnak és a városi önkormányzatok szervezett rendszerének köszönhetően Jeruzsálem felemelkedésben van.
Sirtafal
A legendás Siratófalról nem is beszélve,figyelembe véve a szent város történetét, mert ezt a helyet igyekeznek felkeresni mindenki, aki Jeruzsálembe érkezik. A Siratófal (a zsidó történelem nyugati falként ismeri) a második templom szerkezetének egyetlen része, amely máig fennmaradt. Az óvárosban, a Templom-hegy közelében található. Úgy tartják, hogy ezen a hegyen egykor a zsidók őse Ábrahám feláldozta fiát, Izsákot.
A város többszöri lerombolása ellenére a Siratófal fennmaradt, és a remény és a szilárdság szimbólumává vált a zsidók számára. Amióta Titus római császár lerombolta Jeruzsálemet, a nyugati fal a zsidók imádságának és gyászának helye. Az arabok 19 évig (1948 óta) nem engedték be a zsidókat erre a szent helyre. De a függetlenség óta minden vallású zarándokok milliói jönnek ide évente. A zsidó hagyomány szerint a fal melletti teret egy kis fal választja el, így a férfiak és a nők külön imádkoznak. A turisták körében is népszerű az a hagyomány, hogy dédelgetett vágyakat tartalmazó jegyzeteket hagynak az ősi téglák között.
Múzeum "Új Jeruzsálem": a kolostor története
A kereszténység felvételével a Római Birodalomban megnőtt az érdeklődés Jeruzsálem iránt. A Szent Sír-templom felépítése után sok uralkodó szeretett volna a jeruzsálemihez hasonló templomokat építeni országában. Azóta minden templomot vagy kolostort, amely a Szent Sír-templom hasonlatosságára épült, „Új Jeruzsálemnek” nevezik. A történelem sok ilyen Új Jeruzsálemet ismer, amelyet később Kálváriának neveztek. KöltségekMeg kell jegyezni, hogy az Európai Kálvária gyakrabban magát a szent várost másolta, nem pedig a templom szerkezetét.
De Oroszországban a 17. század elején Nikon pátriárka, nem messze Moszkvától, megépítette a jeruzsálemi Szent Sír-templom egy példányát, valamint egy „Új Jeruzsálem” nevű kolostort. A kolostor története több mint három és fél évszázados. Ekkor, 1656-ban kezdődött el a kolostoregyüttes építése, amely állítólag minden jeruzsálemi keresztény számára a szent helyek pontos mása. A Nikon tíz éven keresztül felügyelte a kolostor építését és díszítését. Később azonban a pátriárka szégyenbe esett, és a kolostor építésének utolsó szakaszai nélküle fejeződtek be.
Az Orosz Birodalom egyik legszebb, de egyben leggazdagabb kolostoraként Új-Jeruzsálem többször is megpróbálta megfosztani a földet. De erre csak I. Péter uralkodása alatt került sor. Szerencsére lánya, Erzsébet trónra lépésével, aki a kolostort személyes védelme alá vette, a kolostor újra virágzásnak indult. Ez a virágzás időszaka, amikor a kolostor 22 000 hold földet és több mint 10 000 parasztot birtokolt, rövid életű volt. II. Katalin csatlakozása után, a templomok és kolostorok tulajdonától való földfoglalás reformja során a kolostor elvesztette tulajdonának nagy részét, és csak zarándokok és adományok terhére létezett. Szerencsére évről évre nőtt a számuk. A 19. század végi vasútépítéssel pedig az évi zarándokok száma meghaladta a harmincezer főt.
UtánaForradalom, 1919-ben az "Új Jeruzsálem" története megszakad, mivel bezárult. Három évvel később pedig a Művészeti és Történeti Múzeumot nyitották meg a helyén. A második világháború alatt a német megszállók számos épületet felrobbantottak a múzeumkomplexum területén, különösen a Feltámadás-katedrálist. A győzelem után számos épületet helyreállítottak, és 1959 óta a múzeum ismét látogatható.
A Szovjetunió 1993-1994-es összeomlása után, hosszas tárgyalások után a múzeumot kolostorrá alakították. Az "Új Jeruzsálem" nevű Múzeum és Kiállítási Komplexum azonban továbbra is létezett a területén. Ma, akárcsak egy évszázaddal ezelőtt, a világ minden tájáról érkeznek ide zarándokok, hogy ne csak megcsodálják ezt a csodálatos építészeti emléket, hanem imádkozzanak is.
Az emberiség háborúszeretete miatt a múlt sok nagy városa elpusztult, és ma már csak romok állnak a helyükön. Szerencsére más sors jutott a három vallás fővárosára - Jeruzsálemre. Ennek a városnak tizenhat súlyos pusztítása van, és Jeruzsálem minden alkalommal, mint egy mitikus Főnix madár, feltámadt a hamvakból. És ma a város virágzik, mindenkit arra hív, hogy saját szemével lássa azokat a helyeket, ahol Jézus Krisztus élt és prédikált.
