Mi a rituális költészet? Mi a folklór kialakulásának története, e műfaj jellemzői? Próbáljunk együtt választ találni ezekre a kérdésekre.
Bevezetés
Az orosz rituális költészet a népművészetnek köszönheti megjelenését. A folklór szóbeli népművészet. Ebben tükröződik az emberek kreatív kollektív tevékenysége, amely jellemzi eszméit, nézeteit, életmódját.
Megtekintések
A népi rituális költészet évszázadok óta jött létre. Epók, anekdoták, különféle tündérmesék, dumák, legendák, mindez nemzedékről nemzedékre öröklődött. Ez a szóbeli tevékenység tartalmazta a történelmi információkat a nép hagyományairól és életmódjáról.
A rituális költészetet megzenésítették, így voltak színdarabok, hangszeres dallamok. Tőlük meg lehetett érteni, milyen az egyszerű emberek élete, megismerkedni hobbijukkal, foglalkozásukkal.
A népi rituális költészet sok orosz írót vonzott dallamosságával és terjedelmével. A folklór elemeit a színházban szatirikus darabok, drámai előadások, bábelőadások színrevitelére használják.
A kifejezés története
Az orosz népi rituális költészet minden nemzet kulturális örökségének számít. Maga a „folklór” kifejezés az angol tudós William Thomsomnak köszönhetően került tudományos használatba 1846-ban. Olyan struktúrák halmazát feltételezte, amelyeket beszéd, szó integrál, függetlenül attól, hogy milyen elemekben kapcsolódnak egymáshoz. Fokozatosan a „folklór” kifejezés helyett a „szóbeli irodalom” kifejezést kezdték használni.
Érdekes tények
Hogyan vonzotta a rituális költészet az orosz írókat? Eposzok, mondák, dalok, közmondások, bűbájok, tündérmesék – mindez tükrözte az emberek elképzelését történelmi gyökereikről, az őket körülvevő világ sajátosságairól.
Az orosz rituális költészet számos műalkotásban tükröződik. Például a Vaszilij Buslajevicsről és Szadkóról szóló eposzokban sok olyan eposz szerepel, amely Novgorodot, az akkori kereskedelmi tevékenységet, a karavánok tengerentúli országokba való mozgását dicsőíti.
Az orosz nép rituális költészetet alkotott, amelyben nemcsak eposzok, hanem ravasz találós kérdések, népi közmondások, varázslatos, hősi, hétköznapi mesék is voltak. Az irodalom volt az orosz nép igazi gazdagsága és elméje.
Az efféle folklór jelentése
A rituális költészet tette lehetővé a nép erkölcsi képének erősítését, történelmi emlékezetét. Az ilyen művekben az orosz nép életének sajátosságait, szokásait, rituáléit lehetett megismerni. Mindegyiknek volt egy bizonyos jelentése, ben hajtották végremeghatározott dátumok, és egy speciális algoritmus szerint.
A rituálékat áthatotta az ősök iránti tisztelet, a történelmi gyökerek tisztelete, a hagyományok megőrzésének és nemzedékről nemzedékre való továbbadásának vágya.
Kapcsolat az évszakokkal
A naptári rituális költészet az évszakokat vette figyelembe. Minden fontos ünnephez, amely az egyházi hagyományokhoz kapcsolódott, különleges templomi éneket használtak. Ezen kívül voltak "félprofi" műfajok, például Oroszországban voltak búbok, mesemondók.
Az orosz ortodox himnográfia korszakára már nagy múltra tekint vissza a folklór, amely műfaji rendszerből, valamint különféle zenei kifejezőeszközökből alakult ki.
A kutatók eredményei
Hogyan vonzotta a rituális költészet a zeneszerzőket? A hősi eposz tükröződik a hangszeres zenében. A népzene fennállásának teljes ideje alatt szilárdan beépült az emberek életébe, a személyes, társadalmi, családi élet tükörképe lett.
A kutatók meg vannak győződve arról, hogy abban az időszakban, a Kijevi Rusz fennállása előtt a keleti szlávok igen fejlett családi és naptári rituális folklórral, hangszeres zenével rendelkeztek, és hősi korszakot is kialakítottak.
Az eposzok, közmondások, dalok, népi találós kérdések napjainkig jutottak el, így meglehetősen nehéz megkülönböztetni egy folklórmű alapját az orosz nép későbbi műveitől.
Rituális folklór
A népművészettel foglalkozó tudósok az ókori pogány időkhöz kötődő úgynevezett rituális folklórt, a mezőgazdasági kalendáriumot egy csoportba sorolják. Például olyan táncokat és dalokat tartalmaztak, amelyeket a Maslenitsa-n adtak elő, karácsonyi énekeket Ivan Kupala napján.
Emellett a jóslás és az esküvői dalok rituális folklórnak számítottak.
A rituálék jellemzői
Az orosz ősi rituális költészet gazdagságának teljes körű felismerése érdekében ezt a kérdést részletesebben meg kell vizsgálni.
Mit jelentett a rituális költészet? A dalokat a népművészet egyik legősibb megnyilvánulási formájaként tartják számon.
Az ilyen dalok tartalma szorosan összefüggött az évszázadok során kialakult vallási kánonokkal. A pogány időkben keletkezett rítus a természeti elemek istenítését célozta. A legősibb történészek a naptári rituális énekeket tartják számon. Tartalmuk szorosan összefüggött a mezőgazdasági naptárral, a természet körforgásával kapcsolatos elképzelésekkel.
Az ilyen dalok információkat tartalmaztak a mezőgazdasággal foglalkozó parasztok különböző életszakaszairól és tevékenységeiről. Bekerültek a nyári, tavaszi, téli rituálékba, megfelelve az évszakváltás fordulópontjainak. A szertartás során az emberek őszintén hitték, hogy az általuk varázsolt varázslatokat a Víz, a Nap, az anyaföld hatalmas erői hallják, kiváló termést hoznak, kényelmes életet biztosítanak az embereknek.
A rituális énekeket a rítus kötelező elemének tekintették. Úgy gondolták, hogy a cél elérése közvetlenül attól függ, hogy az összes rituális műveletet mennyire helyesen és teljes mértékben hajtják végre.
Rituális dalok kísérik a szántást és a betakarítást, esküvőket, karácsonyi ünnepeket, keresztelőket.
A naptári rituális dalok hangereje meglehetősen rövid, költői felépítésük nem bonyolult.
Ebben benne volt a jókedv és a szorongás, a remény és a bizonytalanság. Az ilyen típusú kreativitás egyik megkülönböztető jegye a kutatók a főkép megszemélyesítését tartják, amely a szertartás lényegéhez kapcsolódik.
Például a régi karácsonyi énekekben Kolyada az udvarokon mozogva gazdát keres, aki különféle finomságokat és előnyöket ad neki.
A naptárdalokban ott van Maslenitsa, Trinity, Spring. A dalok jóra szólítást tartalmaznak, komolytalanságot és csalást tesznek szemrehányással. Formáját tekintve az ilyen dalokat rövid verseknek nevezhetjük, amelyek képesek lírai helyzetet kijelölni, és néhány kis versben hangulatot közvetíteni.
A naptári rituális dalok típusai
Karácsony előestéjén, december 24-től kezdődött a éneklés. Így hívták a különleges énekek éneklésével kísért házkört, melyben jó termést, gazdagságot, boldogságot kívánt a ház tulajdonosa. A gyerekek énekeket énekeltek, csillagot vittek rúdon. Betlehem csillagát jelképezte, amely Krisztus születésekor jelent meg az égen. otthont adpróbáltak pénzt adni a énekeseknek, finom sütiket, édességeket. Ha a ház tulajdonosai nem siettek megajándékozni a gyerekeket, különleges dögöket énekeltek vicces fenyegetéssel ellenük:
Ne adj nekünk pitét, mester -
Szarvánál fogjuk a tehenedet.
Ne adj zsigét -
Mi vagyunk a malacod a templom mellett.
Ne pislogj a gyerekeknek -
Kapd el, főnök, egy rúgást.
Különös figyelmet fordítottak a népművészetben az év elejére. Az orosz emberek őszintén hitték, hogy az újév ünneplésének módja attól függ, hogyan fogják eltölteni. Az emberek igyekeztek úgy teríteni az aszt alt, hogy sok finom és finom étel legyen. Az újévben mindenki jól érezte magát, kívántak egymásnak boldogságot és egészséget.
Rövid, dalszerű énekeket használtak az ilyen kívánságok hátterében.
Például a „Svetlana” című versben V. A. Zsukovszkij a kovácsnak szentelt dalok egyikét használja:
…Kovács, Kovácsolj nekem aranyat és új koronát, Koválj aranygyűrűt.
A. S. Puskin egy parasztokról szóló népdal alapján, amelyet dadájától hallott, több versét is írta.
Következtetés
A különleges dalokban szereplő húshagyó ünnepséget kigúnyolták, szidták, visszatérésre szólították, különféle női neveken szólították: Izotijevna, Avdotyuska, Akulina Savvisna.
B. I. Dal megemlítette írásaiban, hogy Maslenitsa számára a hét minden napjának volt egy bizonyos jelentése:
- A hétfőt a találkozóhoz társították;
- A kedd flörtöléssel járt;
- A szerda ínyencnek számított;
- Csütörtök a vendéglátáshoz társult;
- Péntekanyós estek;
- Szombaton megbeszélték a sógorok összejöveteleit;
- A vasárnapot a húshagyó ünnepségnek szentelték.
A Szentháromság-ciklus is tele volt különféle naptári és rituális dalokkal, és ezért sok orosz költőt és írót vonzott. Például A. N. Osztrovszkij rituális d alt használt egy felhőről.
A zeneszerzők sem álltak félre, szívesen használták fel munkájukban rituális d altöredékeket.
A nagyböjtben tavaszi szertartásokat végeztek, így hiányzott belőlük a játékos ünnepi jelleg. A kőlegyeket a tavasz fő műfajaként használták. Ezeket a dalokat nem énekelték, hanem hívták, felmászva a háztetőkön és a dombokon. Segítségükkel próbálták az emberek tavaszt hívni, búcsút venni a télnek.
A kőlegyek egy része a „Csótánylégyről” és a „Csótányról” szóló versekhez kötődik, amelyeket mindenki gyermekkora óta ismer.
A kereszténység felvétele után a pogány hiedelmek fokozatosan elvesztették szemantikai jelentésüket. Azoknak a mágikus cselekvéseknek a jelentése is elveszett, amelyek egy bizonyos típusú népzenét eredményeztek.
De ennek ellenére az ősi ünnepek megtartásának formái stabilnak bizonyultak. A rituális folklór, amely jelentős átalakuláson és frissítésen ment keresztül, továbbra is működött.
A keresztény egyház rendkívül negatív hozzáállását fejezte ki a hagyományos táncokkal és énekekkel szemben. A papság képviselői a népművészetet bűnösnek tartották, az ördöghöz kötték. Ilyen értékelést találtak a kutatók számos krónikai forrásban és kánoni egyházi rendeletben. Például vanJános kijevi metropolita a 9. században azt írta Jakov Csernorizetsznek (író), hogy a szentatyák megparancsolják neki, hogy tartsa tiszteletben a jámborságot, zene és tánc esetén pedig álljon fel az aszt altól és menjen el.
Akkor jelent meg a folklór egy másik területe, amely az ókori Oroszország „karneváli” kultúrájának mélyén született.
A létező valóság „torzító tükrének” tartották, egy „buta” rossz életnek, amelyben minden fordítva történt. Valóság és fantázia, jó és rossz, fel és le felcserélődött.
A szovjet időkben az ősi népművészetet gyakorlatilag figyelmen kívül hagyták, az ünnepeket és a népünnepélyeket betiltották. Ebben a történelmi időszakban sok ősi orosz rituálé és hagyomány menthetetlenül elveszett. Az utóbbi időben a helyzet jó irányba változott. Sok író és költő ismét a legendákra, legendákra, régi rituálékra fordította figyelmét, és felhasználja őket alkotómunkájában.
