Az ókori görög civilizáció körülbelül 2000 évig tartott. Akkoriban az ókori Görögország területe nagyon kiterjedt volt: a Balkán, Dél-Olaszország, az Égei-tenger térsége és Anatólia, valamint a modern Krím. Hellász fennállásának kétezer éves története során az ókori görögök nemcsak a gazdasági rendszert, a köztársasági struktúrát és a civil társadalom struktúráját hozták létre és tökéletesítették, hanem kultúrájukat is úgy fejlesztették, hogy az jelentős hatással volt az ország kialakulására. világkultúra.
A hellének minden területen olyan magas szintre jutottak kultúrájuk fejlettségében, hogy ennek szintjét még senki sem tudta megközelíteni. Az ókori görögök nem az elsők, hanem a legjobbak voltak kulturális örökségük fejlesztésében. A hellének sok munkája korunkig jutott. Példaként hadd mondjak egy szobrot. A cikkben lesz szó róla.
Hellasz szobrászai
Az ókori Görögország művészete példaként és alapként szolgált a modern művészeti formák számára. Különösen kiemelkedik a klasszikus korszak szobrászata. Az ókori Görögországnak egész dinasztiái voltakszobrászok, olyan mértékben csiszolták tudásukat, hogy különböző országokból érkeztek emberek megcsodálni munkájukat. És ma ezek a művek félelmet és csodálatot keltenek. Nevük jutott el hozzánk: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas és még sokan mások. E mesterek munkáit a mai napig a világ legjobb múzeumaiban és galériáiban állítják ki. Az egyik ilyen zseni Praxiteles volt.
Praxitel
Ez a kiváló szobrász a nagy mesterek dinasztiájából származott – nagyapja és apja is szobrászok voltak. Nagyapám egyik leghíresebb alkotása Herkules hőstetteinek oromfala volt Felső-Egyiptom fővárosában, Thébában.
Praxtetel apja, Kefisodot kiemelkedő hivatásos szobrász volt: márvány- és bronzszobrokat faragott. Több munkája a mai napig fennmaradt. Az eredeti példányok Münchenben vannak, és több másolatot magángyűjteményekben őriznek. Az egyik leghíresebb ma látható alkotás az Eirene és a Plutos.
Praxiteles fiai is híres szobrászok lettek.
Praxiteles Athénban született Kr.e. 390 körül. Gyermekkorától eltűnt apja műhelyeiben, ahol Kefisodot barátai gyűltek össze. Kiváló művészek, filozófusok és költők voltak. A műhelyekben uralkodó légkör nagy hatással volt a fiúra: már fiatalon tudta, ki akar lenni. Érettsége után Praxiteles olyan magasságokat ért el, hogy parancsokat kapott a templomokból. Hellászban, mint tudod, volt egy poligenetikus vallás, és minden templomban imádták egyik vagy másik istenséget. Olympus.
Praxiteles egyik leghíresebb szobra, amely máig fennmaradt, Hermész szobra a csecsemő Dionüszosszal. Ezt a munkát az Olimpiában végzett ásatások során találták meg, azon a helyen, ahol Héra temploma volt. A szobor elegánsan készült, a márvány csiszolt, Hermész alakja arányosságában feltűnő, a kereskedelem istenének arca élőnek látszik. Hermész köpenye egy fa törzsére vetve valóságosnak tűnik, annyira kidolgozottak rajta a szőrszálak. Hermész szobrát a csecsemő Dionüszosszal Olümpia városában, a Régészeti Múzeumban őrzik.
Praxiteles szobrai különböztek kortársaiétól. Ügyességének köszönhetően korának egyik leghíresebb szobrászává vált. Hogy a szobor különleges kifejezőerőt adjon, a mester inkább megfestette őket. Ezt a munkát barátjára, Nikijára bízta, aki ismert művész volt. De Praxiteles élete során nem Hermész szobra hozta meg számára a hírnevet és tiszteletet, hanem a szerelem istennőjének, Aphroditénak több szobra.
Knidosi Aphrodité szobra
Egyszer Praxiteles Efézusba ment (ma Selçuk Törökországban), hogy segítsen az efézusiaknak újjáépíteni Aremis templomát, amelyet a vandál Herosztratosz felgyújtott. Ott a szobrásznak újra kellett alkotnia a templom oltárának díszeit. Útban Efezusba a mester Kos városában (ma Bodrum Törökországban) szállt meg, mert Aphrodité templomának papjai meghallották, hogy egy ilyen kiváló szobrász érkezett a vidékükre, és úgy döntöttek, hogy nem hagyják ki a lehetőséget - elrendelték neki egy Aphrodité szobrot.
A Praxitel kettőt készített: az egyik derékig meztelen volt, ami nem sérti a kánonokat. DEa másodikat újítóan teljesítette: teljesen leleplezte az istennőt. És felkérte a papokat, hogy válasszanak egyet a két szobor közül. A meztelen istennő láttán a papok zavarba jöttek: elvégre a meztelen Aphrodité hallatlan istenkáromlás, sőt istenkáromlás, de nem mertek követelni a híres mestert, hanem egyszerűen kifizették és elvitték az öltözött Aphroditét. derékig.
De a Knidos város (100 km-re Kostól, a jelenlegi Mugla) papjait annyira lenyűgözte a meztelen Aphrodité szobra, hogy nem féltek, nem törődtek a kongresszusokkal, és megvették ezt. szobrot a templomuknak. És jól csinálták! Hallatlan népszerűséget hozott a templomnak és a városnak: Knidosba a civilizált világ minden tájáról érkeztek emberek, hogy megcsodálják a gyönyörű Aphroditét. A művelt és író Idősebb Plinius így beszélt róla: „Praxiteles Aphrodité Knidus szobra nemcsak Praxiteles, hanem az egész világon a legjobb szobrászi alkotás.”
Aphrodité szobra úgy készült, hogy úgy tűnt: a szerelem élő istennőjét, aki vízi eljárásokat végez, váratlanul elkapták a szemtanúk. És zavarban van, természetes pózban meghajolva, takarni akar. Az istennő kezében egy ruha van, amely törülközőként szolgál. Leereszkedik egy hidriára vízzel (valójában Praxiteles hozzáadta ezeket a részleteket, hogy a szobor további támasztékot kapott).
A szobor kecses, arca spirituális és emberséges. Tökéletes alakja és hibátlan vonásai vannak. Az elragadó idegen félig zavartan mosolyog, bágyadt tekintete a szerelem istennőjét árulja el benne. Fej keretező haj ülvepompás korona. Praxiteles szobrát megfestették, amitől úgy nézett ki, mint egy élő. A szobor magassága körülbelül 2 méter.
Ez az alkotás mind az átlagemberek, mind az államférfiak fantáziáját megmozgatta, Bithynia királya, Nikomédész például annyira szerette volna birtokába juttatni a szobrot, hogy felajánlotta a cnidiaknak, hogy a szoborért cserébe engedjék el államadósságukat. A nikódiak inkább kifizették az adósságot, de nem adták fel a szobrot. Szerelmesek lettek belé: a templom őrei éjszakánként többször is elkaptak ott fiatal férfiakat, akik szexuális visszaélést követtek el, amint azt Samosatai Lucian is bizonyítja.
Sajnos az eredeti szobor sorsa szomorú: a bizánci korban a szobrot Konstantinápolyba vitték, ahol vagy tűzvész, vagy valamelyik háború során elpusztult.
Korunkig csak pontatlan másolatok maradtak fenn, mert Praxiteles olyan mester volt, akinek a művét korunkban nem könnyű hamisítani. A legjobb másolatokat a vatikáni és müncheni múzeumok őrzik, a törzs eredetihez legközelebbi változata pedig a Louvre-ban található.
Praxiteles a természetből faragta Aphroditét, és az akkoriban ismert Phryne pózolt neki.
Az ókori Görögország női sorsa
Az ókori Hellász házas asszonyait nehéz irigyelni: lélekben, testben és anyagi állapotban a férjükhöz tartoztak, vagyis teljesen eltartottak. Fő funkciójuk a nemzés volt. Ahogy Lycurgus, a jogalkotó írta: „Az ifjú házasok fő feladata, hogy egészséges, erős, szívós, legjobb gyerekeket adjanak az államnak. Egy fiatal házasnak nagyon oda kell figyelnie feleségére ésreprodukciók. Ugyanez vonatkozik az ifjú házasokra is, különösen, ha gyermekeik még nem születtek.”
Az ókori görög nőknek egyáltalán nem voltak jogaik, ők a férfiak tulajdonát képezték, így fő feladatuk az volt, hogy gazdáikat szolgálják: először apát vagy testvért, majd férjet. Az iskolákban olyan dolgokat tanítottak nekik, mint varrás, konyhaművészet, hangszeres játék, tánc, szolgák és rabszolgák kezelése. Az ókori görög nők csak férfi rokonok vagy női szolgák kíséretében hagyhatták el a házat.
Egy férjes asszonynak mindig engedélyt kellett kérnie a férjétől, hogy elhagyhassa a házat és pénzt költhessen. A görög nők a férjük és gyermekeik kiszolgálása mellett dolgoztak: kenyeret és péksüteményt sütöttek, ruhát varrtak, ékszereket készítettek és áruikat a bazárokban árulták, ahol az azonos háziasszonyokkal folytatott beszélgetések során legalább egy kicsit elterelték őket a háztartástól. házimunkák.
A Helladék kora gyermekkoruktól kezdve készültek erre az életre, ezért nem lázadtak, hanem kötelességtudóan vitték keresztjüket. Ahogy mondani szokták, lánynak születni – légy türelmes.
De voltak nők, akiknek nem állt szándékában elviselni. Ezek a nők athéni hetaerák voltak.
Kik a heteroszexuálisok?
Hetera, ógörögről fordítva - barát, társ. Hellasban azokat a lányokat, akik önként feladták a feleség és az anya szerepét az önálló életmód érdekében, gettereknek nevezték.
Heterát átfogóan kell képezni, legyen vele érdekes, legyen okos: politikai szférában gyakran kértek tanácsot a hetaeráktólállamférfiak. Geter vigyázzon magára, legyen mindig szép és légies, ne beszéljen a problémáiról. Könnyűnek kell lennie vele. Az athéni hetaera egy lány a kellemes időtöltésre, a férfiak törekedtek rájuk, hogy testben és lélekben is kikapcsolódjanak. Az ókori görögök nagyon tisztelték a gettereket, és azt, hogy a getterek fizetni akartak a szerelmükért - a hellének nem láttak ebben semmi kivetnivalót: elvégre bárki díjat szed az eltöltött idejéért.
A mi korunkban a heteroszexuálisokat az udvarhölgyekhez hasonlítják. De ez korántsem így van: az udvarhölgy, bármit is mond, attól még eltartott. A getterek pedig nem voltak függetlenek sem az emberektől, sem a társadalomtól, amelyben éltek. Mondhatjuk, hogy a kurtizán elit prostituált, de a hetaera még mindig nem prostituált, mert a heteroval való találkozás nem mindig tartalmazott kötelező szexuális programot. Hetera maga döntötte el, hogy ezzel vagy azzal a férfival köt-e szexuális kapcsolatot, bár az ajándékot így is elfogadta. Ha akartad.
A Hetaerák maguk választották, hogy ezt vagy azt a férfit akarják-e tisztelőjüknek tekinteni, míg az udvarhölgyek nem kaptak választási lehetőséget. Fontos vonás: a getterek Aphrodité, a szerelem istennője templomainak papnői voltak, és bevételük egy részét a templomoknak adták. Egy másik árnyalat: Hellasban rendkívül ritkán kötöttek házasságot szerelemből. Általában egy lányt 10-12 éves korában felkapott a vőlegény, és felkészült a házas életre. A férjek gyakran nem szerették a házastársukat: a szerelem miatt hetaerák voltak.
Mielőtt az ókori görög nők rájöttek, hogy a sors melletta feleségek választhatnak önálló életmódot, a hetaerák rabszolgák voltak, általában más országokból.
A heteerák sorsa különböző módon alakult: néhányan életük végéig megőrizték függetlenségüket, és már „nem dolgozó” korban megtanították a lányokat erre a mesterségre. Például Nikarete hetaera iskolát nyitott Korinthusban, Elephantis pedig egy kézikönyvet készített a szexuális neveléshez. Néhányan filozófiai műveket írtak (például Cleonissa), míg mások megházasodtak. Ha egy hetaera férjhez ment, nem egy egyszerű athéni keménymunkást választott férjéül, hanem egy magas társadalmi státuszú férfit, hogy legalább valami értelme legyen a függetlenség elvesztésének.
A történelem ismer gettereket, akik királyokhoz (athéni thaiföldiek és I. Ptolemaiosz fáraó) és tábornokokhoz (Aszpazia és Periklész) házasodtak össze. És mennyi hetaerát támogattak a városok polgármesterei, filozófusok, költők, művészek, szónok és sok más híres, igen tekintélyes ember, akiknek munkásságát ma is csodáljuk!
E heteroszexuálisok egyike a Praxiteles - Phryne modellje volt, amiről alább lesz szó.
Fryna röviden
Phryne a nagy szobrász, Praxiteles szeretője volt. A görög Phryne hetaera valódi neve Mnesareta, és Phryne beceneve a lány szokatlanul világos bőrtónusára utal, amely szokatlan az adott részek lakói számára.
Phryna a híres orvos Epikles gazdag családjába született, aki lányát kitűnő oktatásban részesítette, mert gyerekkorától kezdve feltűnt a lányon, hogy nem csak szép, hanem okos is.
Nem akarta Kinder, Küche, Kirche sorsát(németül – „gyerekek, konyha, templom”), ezért elszökött otthonról, és Athénba ment, ahol lélegzetelállító megjelenése miatt népszerű hetero lett. A görög Phryne hetaera növekedése a mai mércével mérve nem volt túl magas - 164 cm. Mellbőség 86 cm, derékbőség 69 cm, csípő 93 cm.
Hetera Phryne maga választotta ki, hogy kinek mutasson kegyet, és kinek utasítsa el. És tetszés szerint szabta meg szerelmének az árfolyamot. Például Lydia királya annyira vágyott rá, hogy mesés összeget fizetett neki, majd adót emelt, hogy bezárja ezt az űrt az ország költségvetésében. Phryne annyira csodálta Diogenészt mint filozófust, hogy egyáltalán nem követelt fizetést.
A hetaerának sok rajongója volt, ami lehetővé tette számára, hogy mesésen meggazdagodjon: saját háza volt úszómedencével és kényelmi szolgáltatásokkal, rabszolgákkal és egyéb attribútumokkal, amelyek igazolták kiváló státuszát.
Hetera Phryne megengedhette magának, hogy megfelelő összeget költsen jótékony célra. Például azt javasolta Théba városának lakóinak, hogy rekonstruálják a város falait. De egy feltétellel: egy jól látható helyen egy táblát kellett elhelyezniük: "Alexander (macedón) elpusztult, Phryne pedig helyreállított." A thébaiak elutasították az ötletet, mert nem tetszett nekik a pénzszerzés módja.
Amikor Phryne üzleti ügyben kiment a városba, szerényen öltözött, nehogy különösebb figyelmet vonjon magára. De egy legenda érkezett napjainkig arról, hogy egykor Phryne megváltoztatta uralmát, és a Poszeidón fesztiválon teljesen meztelenül jelent meg. Ezzel a lépéssel magát Aphroditét – az istennőt – kihívtaszerelem.
A cselekményt Henryk Semiradsky akadémiai művész „Phryne a Poseidon Festival” című vásznon örökítette meg.
Frín és Xenokratész
Nehéz elhinni, de Athénban volt egy férfi, akit nem érdekelt Phryne bája. Xenokratész filozófus volt (híres arról, hogy először osztotta fel a filozófiát logikára, etikára és fizikára).
Ez a komoly férj nem figyelt a nőkre, nem volt ideje hülyeségekre. Ő rendezte a Platón Akadémiáját.
Egyszer egy társaságban, ahol a filozófus szigorú természetéről beszélgettek, Phryne azt mondta, hogy el tudja csábítani ezt a tekintélyes tudóst, és még fogadást is kötött. A következő bulin Xantip Phryne mellé ült, és a lány elkezdte pörgetni.
A filozófus egészséges, hagyományos beállítottságú ember volt, de akaraterejének köszönhetően nem engedett a hetaera varázsának, annak meglehetősen őszinte trükkjei ellenére sem. Phryne csüggedten azt mondta a vitázóknak: „Megígértem, hogy érzelmeket ébresztek az emberben, és nem egy márványdarabban!” és nem fizette ki az elvesztett pénzt.
Phryne és Praxiteles
Praxitel őrülten szerelmes volt egy gyönyörű fiatal lányba. Amikor megformálta Aphroditéit, Phryne-t látta modelljének, és csak őt egyedül.
A fiatal hetaera játékos volt, és szeretett egy kis tréfát eljátszani kedvesével. Egyszer Phryne feltette Praxitelesnek azt a kérdést, hogy melyik művét tartja a legsikeresebbnek, de a szobrász nem volt hajlandó válaszolni. Aztán a hetéera rábeszélte a szolgát, berohant a házba és kiabálni kezdett, hogy a műhelybenPraxiteles tűz ütött ki. A szobrász a fejét szorongatta, és szomorúan felkiáltott: „Ah, az én szatírom és Erosom elmentek!” Nevetve és megnyugtatva Praxitelest a modell azt mondta, hogy ez egy vicc, csak nagyon szerette volna megtudni, milyen munkát értékel a legjobban. Ennek megünneplésére a szobrász az általa választott szobrok egyikét ajándékozta szeretett hetairájának. Elvette Eros szobrát, és átadta Eros templomának, amely szülővárosában, Thespiában volt.
Phryne és a bíróság
A modell Phryne életrajzában nem minden volt zökkenőmentes. Egy napon bíróság elé kellett állnia. A szónok, Euthius megőrült a hetaera miatt, még a szakállát is leborotválta, hogy fiatalabbnak tűnjön, de a nő nevetett, és visszautasította az állításait. Aztán mélyen megsértődött, és beperelte Phryne-t.
Knidusi Aphrodité igen híres szobra szolgált a per indokaként: az ókori Görögországban az istenek meztelenül ábrázolása istenkáromlás volt, gyilkosságnak számított. A szónok Hyperides a Phryne hetaera ügyvédjeként tevékenykedett. Nagyon számított a lány kegyeire, ha a bíróságon pozitív eredmény születik.
Evfiy a bíróságon azt mondta, hogy bár Phryne udvarhölgy, nem csupán egy kietlen nő, aki megjelenésével zavarba hozza a fiatal fiatalokat és a tekintélyes férjeket. Ráadásul hallatlan istenkáromló, aki hiúságból magával Aphroditéval versenyez szépségben. Hyperides olyan beszédekkel védte a lányt, hogy Phryne Aphrodité és Eros kultuszának szorgalmas papnője volt, és egész élete ennek a szolgálatnak a megerősítése volt.
A vita során Evfiy bűntársként vádolta meg Praxitelest és Apellest. Rosszul ment az üzletforgalom.
Amikor Hyperidesnek már szinte semmi vitája nem maradt, egyszerűen odament Phryne-hez, és levette a ruháját. Hetera eredeti szépségében emelkedett a bíróság elé. A tárgyaláson jelen lévő bírák és nézők megdermedtek a néma csodálattól. És akkor felmentették a heterát, mert az ókori görög kalogatia felfogás szerint szép ember nem lehet gazember. Evfiyt pedig nagy pénzbüntetéssel büntették rágalmazásért.
Ezt a jelenetet Jean-Leon Gerome Phryne az Areopágus előtt című festményén örökítette meg.
A művész az „Areopagus” szót nyilvánvalóan piros szóra használta, mert valójában az Areopagus csak gyilkosságokért ítélkezett, és istenkáromlásért ítélkeztek Helieiben – egy esküdtszéki tárgyaláson.
Phryna és más művészek
Hetera Phryne nemcsak Praxitelesnek pózolt, hanem a híres művésznek, Apellesnek is, aki Nagy Sándor barátja volt. Ez a szövetség adta az egész világnak az "Aphrodite Anadyomene" freskót.
A freskó cselekménye: Gaia, aki belefáradt férje árulásába, elpanaszolta Kronos fiát a féltékenység miatt, aki elvette, és sarlóval kasztrálta apját. A házasságtörő levágott nemi szervét pedig a tengerbe dobta. A vér tengerhabbá változott és ebből született Aphrodité, a szerelem istennője, aki egy hatalmas tengeri kagylón ért a partra.
A freskó sajnos nem maradt fenn, de állítólagos másolata a mai napig fennmaradt.
Minden idők híres művészei gyakran visszatérnek e legenda cselekményéhez. Például Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon és sokmások.
Hetera Phryne tisztes kort élt meg, gazdag, tisztelt, híres volt. Halála után egykori szeretője, Praxiteles újabb szobrot készített Phryne emlékére. Delphiben lett telepítve.
A királyok szobrai közé helyezték az arannyal díszített Phryne márványt. A talapzatra egy tábla volt rögzítve, amelyre ezt írták: "Thespiae Phryna, Epikles lánya." Ez felháborította a cinikus Crates-t, aki szerint ez a szobor nem más, mint a kicsapongás emlékműve. A hetaera társadalmi státusza jóval alacsonyabb volt, mint a királyié, ezért néhány polgárt bosszantott a hetaera szobrának ilyen társaságban való elhelyezkedése.
Versek, legendák, könyvek születtek Phryne-ről, sok híres művész sok festményt szentelt neki. A múlt század 80-as éveiben az impresszionista művész, Salvador Dali a Phryne mint Aphrodité képére hivatkozott, amikor kiválasztotta a nevével ellátott parfümös üveg dizájnját.
Phryne legendája több mint 4000 éve él, és ez nem a határ.
Itt volt egy nő, akiben a bolygó egyik legjobb szobrásza Aphrodité, a szerelem istennőjének élő megtestesülését látta.
