A XIV-XV. században. Európában megjelent a cigányként ismert nomád nép, amelynek eredete, élete és nyelve sokáig rejtély maradt. Őseik nem hagytak maguk után írott történelmet, így sokféle elmélet született a nép eredetéről. Mintha örök vándorlásra lenne ítélve, és megvan a maga különleges civilizációja.
A cigányok szétszóródtak a világ minden táján. Bármely kontinensen megtalálhatóak, de sehol sem keverednek más népekkel. Egyes országokban még a cigányok számát sem lehetett mindig megállapítani. Gyakran abszurd elméletekkel próbálták megmagyarázni a cigányok eredetét, az ókori egyiptomiaktól, a német zsidóktól származó származásukat tekintve, még a legendás Atlantisz lakóit is megemlítve.
Európa legnagyobb nemzeti kisebbségi csoportja, a cigányság összetett etnográfiai és történeti kérdéseinek kidolgozásának hiányából született meg egy sor más elmélet. A nép származásahárom fő változatra redukálva. Az ázsiai gyökerek elméletét Henri de Spond támogatta, aki a cigányokat a középkori Attingan szektával hozta kapcsolatba. Sok tudós társította ezt a népet a közel-keleti Siggin törzshöz, amelyet az ókori szerzők, Strabo, Herodotus és mások említettek. Az egyiptomi eredetelmélet az egyik legkorábbi, a 15. századra nyúlik vissza. Ráadásul az Európába érkező első cigányok maguk terjesztették ezeket a legendákat. Ezt a verziót angol tudósok támogatták, akik azt állították, hogy a cigányok Európába menet felkeresték a piramisok országát, ahol elsajátították korlátlan tudásukat és készségeiket a kézügyesség, a jóslás és az asztrológia területén.
Az indiai eredetű elmélet a 18. században keletkezett. Ennek a változatnak az alapja az indiai nyelv és a cigányok által beszélt nyelv hasonlósága volt. E változat szerint ma már gyakorlatilag általánosan elfogadott a nép származása. Továbbra is nehéz az a kérdés, hogy a cigányok ősei hol honosodtak meg Indiában, és mikor hagyták el az országot.
E nemzet eredetének kétértelműsége mindig is összefonódott a „cigányság” fogalmának meghatározásával, e név eredetét gyakran nem etnikai, hanem társadalmi jelenségként tekintették. Különböző források a cigányok elnevezést a vándor életmódot folytató társadalmi csoportokra használják, amelyeket az anyagi kultúra hasonló vonásai és sajátos megélhetési módszerek jellemeznek, mint például a jóslás, a kismesterségek, a dalok és táncok, a koldulás. és mások.
Valóban,A világ minden táján mozaikszerűen szétszórt cigányok összetételükben heterogének, és nem mindig könnyű megérteni, mekkora különbségek vannak köztük. Számos etnikai csoportra oszlanak, amelyeket foglalkozásuk, nyelvjárásuk és egyéb helyi etnokulturális sajátosságok különböztetnek meg. Hagyományos vándorlásukat nem lehet egyfajta romantikus vándorlásnak vagy kaotikus céltalan vándorlásnak tekinteni. Az emberek életmódja gazdasági okokra épült. Folyamatosan piacot kellett keresni a tabor kézművesek termékeinek, új közönséget fellépéseiknek.
A cigányok egy csoportjának a környező lakossággal való etnokulturális kapcsolatai számos kölcsönkéréshez vezettek. Érdekesség, hogy a cigányok nem siettek elhagyni a lakott területeket, még akkor sem, amikor meglehetősen kedvezőtlen körülmények közé kerültek. Ismeretes, hogy sok országban súlyos üldöztetésnek voltak kitéve. Ennek ellenére még a szervezett erőszak epicentrumában is egész etnikai csoportok jelentek meg, amelyeknek sikerült túlélniük. Ez Calais Spanyolországban, Sinti Németországban, Travelers Angliában.
Míg a katolikus Nyugaton a cigányok megjelenése a kiutasításukra vonatkozó törvények elfogadásához vezetett, addig Bizáncban nem fogadtak el ilyen törvényt. Nagyra értékelték itt a kézműveseket, fémmunkásokat, az okkult tudományok felelőseit és az állatkiképzőket.
Oroszországban a cigányok új etnikai csoportjainak megjelenése a terület terjeszkedésével függött össze. 1783-ban II. Katalin rendelete értelmében az oroszországi cigányok a paraszti osztályba kerültek, tőlükmegfelelő adók és adók kivetését írták elő. Tetszés szerint más osztályokhoz is besorolhatták magukat, kivéve a nemességet. Tehát a 19. század végére sok orosz cigány volt a kereskedő és a kispolgári rétegek között.
A 19. században Oroszországban folyamatos volt a cigányok integrációja, állandó helyekre való letelepedése, ami a családok anyagi jólétének javulásával magyarázható. A természetes művészet, amely sokat átvett a különböző országok kultúrájából, valódi figyelmet vonzott erre a népre. A cigányok által előadott orosz románcok más színt kaptak. Megjelent a cigányromantika egy műfaja, amelyet olyan orosz zeneszerzők és költők alapítottak, akik rajongtak e kultúra iránt. Egy réteg professzionális művész kezdett megjelenni.
