A társadalom fejlődésének tanulmányozásában észrevehető nyomot hagyó gondolkodók között különleges helyet foglal el Gabriel Tarde francia tudós, akinek életrajza és kutatási tevékenysége képezte e cikk alapját. Számos, a 19. és 20. század fordulóján megfogalmazott gondolata ma sem veszítette el jelentőségét.
A jezsuita iskolától a Sorbonne-ig
Jean Gabriel Tarde 1843. március 12-én született Sarlat városában, Franciaország délnyugati részén, nem messze Bordeaux-tól. A sors mindent elkövetett, hogy jövőbeli életét jogi úton terelje: a fiú apja bíróként szolgált, édesanyja pedig híres ügyvédcsaládból származott, akik nevükkel díszítették az akkori leghangosabb pereket.
A fiatal Gábriel a Római Katolikus Jezsuita Rendhez tartozó iskolában kezdte tanulmányait, ami összhangban volt szülei társadalmi helyzetével. Miután 1860-ban megszerzett bölcsészdiplomát, a jövőben a műszaki tudományokat kívánta előnyben részesíteni, de a körülmények úgy alakultak, hogya jogtudomány lett a tanulmányi tárgya. Gabriel Tarde szülővárosában kezdte meg az órákat, és hat évvel később fejezte be őket a híres párizsi Sorbonne falai között.
A városbíró tudományos kutatása
A fiatalember okleveles jogászként tért haza, és folytatta a családi hagyományt. 1867-ben segédbíróként kezdte, és folyamatosan haladt a ranglétrán, majd hét évvel később szülővárosában, Sarlatban állandó bíró lett, így kapta meg a korábban apja által betöltött pozíciót. Tard húsz évig szolgált ebben a beosztásban.
Érdekeinek megfelelően azonban nem korlátozódott a bírói gyakorlattal kapcsolatos kérdésekre. Gabriel Tarde már az egyetemen is érdeklődni kezdett a kriminológia és a bűnügyi antropológia iránt – ez a tudomány a visszaesők pszichológiai, fiziológiai és antropológiai jellemzőit vizsgálja.
Kriminológiai órák, amelyek meghozták az első hírnevet
Megjegyzendő, hogy a 19. század második felében a kriminológia a bűncselekmények legkülönfélébb aspektusainak tanulmányozására irányult, mint például elkövetésük körülményei és okai, a megelőzés módjai és módszerei, de a legtöbb ami fontos, maguk a bűnözők személyisége különleges fejlődésen ment keresztül Franciaországban. Ott jelent meg a „kriminológia” kifejezés, amelyet Paul Topinard antropológus alkotott meg.
Ezekkel a problémákkal mélyrehatóan foglalkozva Tarde elkezdte kutatásainak eredményeit tudományos folyóiratokban publikálni, és amikor 1887-ben Sarlatban létrehozták a Kriminális Antropológiai Archívumot, ő lett atársrendező. A jövőben Gabriel Tarde tudományos munkái külön kiadásban is megjelentek, és ezzel messze Franciaország határain túl is híressé vált.
Kísérletek „született bűnözők” azonosítására
Egy kicsit részletesebben az intézményben végzett munkájáról, meg kell jegyezni, hogy a Kriminális Antropológiai Archívum nagyrészt annak a népszerűségnek köszönhető, amelyet az olasz törvényszéki tudós, Cesare Lombroso kutatása szerzett a 19. század végén. században.
Ismerhető, hogy megfigyelései során az elsők között alkalmazta a bűnözők koponyájának antropológiai mérésének módszerét, próbálva bizonyítani, hogy bizonyos jelek segítségével ez kellő valószínűséggel lehetséges. hogy jelezze egy személy jogellenes cselekedetekre való hajlamát. Egyszerűen fogalmazva, megpróbálta azonosítani a "született bűnözők" anatómiai típusát.
E célból Sarlatban külön archívumot hoztak létre, amelybe az ország minden részéből érkeztek a bűncselekményeket elkövetők felmérése során nyert anyagok. Tarde 1887 óta tanulmányozza és rendszerezi ezeket anélkül, hogy városbírói főtevékenységét megszakította volna.
Párizsba költözés és az azt követő tudományos tevékenység
1894-ben, édesanyja halála után Tarde elhagyta szülővárosát, és végleg Párizsban telepedett le. A bírói gyakorlatot a múltban hagyva végre lehetőséget kapott arra, hogy kutatási körét bővítve teljes egészében a tudománynak szentelje magát, és ezzel párhuzamosan a kriminológiának.foglalkozni szociológiával. A komoly kutató hírneve, valamint a tudományos közösségben szerzett hírnév lehetővé tette Gabriel Tarde-nak, hogy magas pozíciót foglaljon el az Igazságügyi Minisztériumban, ahol a bűnügyi statisztikai részleg élén áll.
Tarde Gabriel egy időben nemcsak tudósként szerzett hírnevet, hanem tanárként is, aki francia jogászok egész galaxisát neveli fel. Tanári pályafutását 1896-ban a Politikatudományi Szabadiskolában kezdte, majd folytatta, a Collège de France professzora lett, ahol 1904-ben bekövetkezett haláláig dolgozott.
Vita Emile Durkheimmel
Szociológiai munkáiban Gabriel Tarde főként statisztikai adatokra támaszkodott, és fő kutatási módszerként az összehasonlító elemzést használta. Ezekben gyakran vitatkozott tudományos körökben is elismert kortársával, Emile Durkheim francia szociológussal.
Eltérően kollégájától, aki azt állította, hogy a társadalom alkotja az egyes egyéneket, Tarde más nézőponthoz ragaszkodott, hajlamos azt hinni, hogy maga a társadalom az egyes egyének interakciójának terméke. Más szóval, a szakértők közötti vita arról szólt, hogy mi az elsődleges és mi a másodlagos – az emberek, akik társadalmat alkotnak, vagy olyan társadalmat, amelynek minden ember terméke lesz.
A társadalom integritása a kölcsönös utánzás eredményeként
A 19. század végén megjelent egy egyedülálló monográfia, amelynek szerzője Gabriel Tarde - „Törvényekutánzatok. Lényege abban merült ki, hogy a tudós szerint a társadalom tagjainak szociális és kommunikációs tevékenysége főként mások viselkedésének utánzásán és másolásán alapul. Ez a folyamat magában foglalja a különféle társadalmi attitűdök, az emberek gyakorlati tevékenységeinek megnyilvánulásai, valamint a hiedelmek és hiedelmek szisztematikus ismétlődését. Az utánzás az, amivel nemzedékről nemzedékre szaporodnak. A társadalmat is integrált struktúrává teszi.
A tehetséges egyének a haladás motorjai
A társadalom fejlődése Tarde elmélete szerint annak eredményeként megy végbe, hogy tagjai között időszakosan olyan tehetséges egyéniségek jelennek meg, akik képesek kitörni az általános utánzási folyamatból, új szót mondani bármely nyelvben. az emberi tevékenység területe. Kreativitásuk gyümölcse lehet elvont ötletek és konkrét anyagi értékek egyaránt.
Az általuk létrehozott újdonságok – Tarde „találmányoknak” nevezi őket – azonnal vonzzák az utánzókat, és végül általánosan elfogadott normává válnak. Ily módon a tudós szerint minden társadalmi intézmény kialakult - az emberek nagy része, akik képtelenek voltak kitalálni valamit, elkezdték utánozni az újítókat (feltalálókat), és felhasználni azt, amit létrehoztak. Azt is meg kell jegyezni, hogy nem minden újítást fogad el a társadalom utánzásra, hanem csak azokat, amelyek illeszkednek a korábban kialakult kultúrába, és nem ütköznek azzal.
Így az elmélet szerzője azt állítja, hogy a társadalom társadalmi evolúciójaaz egyéni, különösen tehetséges tagjai kreatív tevékenységének eredménye, és nem természetes történelmi folyamat, ahogy Emile Durkheim kifogásolta őt.
A kollektív tudat elméletének kritikája
Ma a könyv, amelyet Gabriel Tarde élete utolsó éveiben írt, a Vélemény és a tömeg, világszerte népszerű. Ebben kifejezi kritikai attitűdjét az ő éveiben létezett és máig fennmaradt kollektív tudat fogalmához, amely állítólag az egyéni elméktől elszigetelten létezik, és valami függetlent képvisel. A korábban megfogalmazott gondolatokat továbbfejlesztve a szerző rámutat az egyén tudatának elsődleges szerepére, és ebből adódóan a tömeg által elkövetett tettekért való felelősségére.
Egy másik témáról is emlékeznünk kell, amelynek Tard Gabriel műveit szentelte – „a tömeg jelenségéről”. Ebben a kérdésben vitatkozik Gustave Lebon francia pszichológussal, aki azt állította, hogy a 19. század a "tömeg kora". Tarde azzal érvelt, hogy két teljesen különböző fogalmat - a tömeget és a nyilvánosságot - nem szabad összekeverni.
Ha a tömeg kialakulásához szoros fizikai érintkezés szükséges az alkotó emberek között, akkor a nyilvánosságot a vélemények és az intelligencia közössége alkotja. Ebben az esetben egymástól földrajzilag jelentős távolságra elhelyezkedő emberekből állhat. Kijelentése különösen aktuálissá vált napjainkban, amikor a média képes mesterségesen közközösséget létrehozni, véleményét a kívánt irányba terelni.
Egyéba tudomány azon részei, amelyek Tarde-t érdekelték
Más tudományterületek is ismertek, amelyekkel Gabriel Tarde foglalkozott – nem a szociológia volt az egyetlen tevékenységi területe. A tudós a fent említett kriminalisztika mellett nagy figyelmet fordított a társadalomtudomány olyan területeire, mint a politikatudomány, a közgazdaságtan és a művészettörténet. Utóbbi nem meglepő, hiszen egykor egy jezsuita iskolában érettségizett bölcsészdiplomával. Gabriel Tarde ezeken a tudásterületeken az utána maradt munkáival gazdagította a tudományt.
A francia tudós ötletei széles körű visszhangra találtak Oroszországban. Számos művét lefordították oroszra, és már a forradalom előtt köztudomásúvá vált. Például 1892-ben megjelent egy könyv Szentpéterváron (Gabriel Tarde, "Az utánzás törvényei"), amelynek összefoglalóját fentebb bemutattuk. Emellett megjelentek A tömeg bűnei, A művészet lényege és számos más monográfiája.
Tarde ötletei napjaink tükrében
A 19. században Tarde és Durkheim között kibontakozó vita arról, hogy mi az elsődleges: az egyén vagy a társadalom, napjainkban is folytatásra talált. A modernitás új lendületet adott a társadalom független szervezetként értelmezésének hívei és ellenfeleik közötti vitáknak, akik független egyének összességeként tekintenek rá.
Tudományos örökségének megítélésében mutatkozó különbségek ellenére a modern tudósok tisztelegnek Tarde érdemei előtt, mint a szociológia számos ma népszerű szekciójának alapítója. Közülük a legfontosabba közvélemény elemzése és a tömegkultúra elmélete. Megjegyzendő azonban, hogy a 20. században Durkheim azon elmélete vált uralkodóvá, amely szerint a társadalom befolyásolja az egyén kialakulását, és nem fordítva. Ebben a tekintetben Tarde némileg veszített népszerűségéből.
