Ma már nem lehet kideríteni, miért és mikor jött létre egy ilyen rendszer, mint a csecsen teip. Ismeretes, hogy már a tizennyolcadik század közepén a nokhchi (csecsenek) az ingusokkal egyesülve teljesen lerakták etnikai csoportjukat. Addig pedig nem tudni, meddig alakultak egyfajta katonai-gazdasági szakszervezetek, azaz csecsen teipek.
Legenda
A legendák szerint a csecsenek őseinél volt egy bronz üst, amelyre az első húsz teip nevét kovácsolták, de azt az üstöt, amely nem szerepelt ebben a listában, leolvasztották. Ennek ellenére az eredeti húsz neve megmaradt: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy és a többi tizenöt.
A csecsen teipek egyesültek egymással. Ezeket a nagy formációkat tukhumoknak nevezték. Már a tizenkilencedik század közepén kilenc tukhu egyesítette a csecsen teipeket, amelyekből százharmincöt volt. Ma már több van belőlük, és fel vannak osztva hegyvidékiekre, amelyekből száznál is több van, és síkságokra, amelyekből körülbelül hetven van. Minden belső teip fel van osztvaágak és vezetéknevek (gars és neki). A vezető a teip vének tanácsa, ahol a legtapaszt altabb és legelismertebb képviselők alkotják a törvényt, emellett kötelező a byachcha - katonai vezető beosztása.
Tiszta és vegyes
Csecsen teipeket neveztek el, amelyek listáját a lehető legteljesebbre mutatjuk be, a klán lakóhelye vagy a klán tevékenysége szerint. Például a teip Kharachoy (oroszra fordítva - "barlang") vagy a teip Sharoy (lefordítva - "gleccser") egyértelműen az első típusról kapta a nevét, de a teip Peshkhoy a tűzhelykészítők teipje, a teip Khoi az őrök, a teip Deshni az arany ékszerészek.
Vannak tiszta és vegyes teipek. Nokhchmakhoy - ez a neve minden tiszta teipnek - tisztán csecsenekből alakult, a többihez más vér keveredett. Guna például a terek kozákokkal, Kharacha - nagyrészt cserkesz vérrel, Dzumsa - grúz, Arsala - oroszral rokon. Így megkülönböztetik a vegyes csecsen teipeket. A listájuk kiterjedtebb, mint a nokhchmakhoy.
A teip számára a legfontosabb a kezdet
Mivel ez egy törzsi szövetség, minden csecsen személyisége itt alakul ki, és minden erkölcsi és erkölcsi normát beleoltottak. Ezeket a posztulátumokat a csecsenek kezdeteknek nevezik. Összesen huszonhárom indult. Néhányat itt felsorolunk. A szokások sérthetetlensége és egysége a teip minden tagja számára kivétel nélkül az első kezdet. A második a földtulajdonhoz való jogot közösségi alapon biztosítja. A harmadik törvény valószínűleg nem felel meg a civilizált világ többi részének elképzeléseinek – ezteip rokon meggyilkolása miatt vérvádot ír elő, és ez még csak nem is a rokonság közelségétől függ. A tiszta csecsen teipek a mai napig buzgólkodnak a megalapozott kezdetekért.
A negyedik alapelv tiltja a vérfertőzést, vagyis a teip tagjai közötti házasság lehetetlen. Ötödször - a kölcsönös segítségnyújtás érdekében, ha szükséges, az egész teip köteles segítséget nyújtani képviselőjének. A hatodik elején a csecsenek a halottak tiszteletére szólítanak fel: ha a teip egyik tagja meghal, bizonyos ideig mindenki gyászt visel, tilos az ünnepek és a szórakozás. A hetedik alapelv az idősek tanácsáról, a nyolcadik a vezető és a parancsnok megválasztásáról szól, egyetlen tisztség sem öröklődik. A kilencedik eleje a képviseletről szól, amiről szintén a Vének tanácsa dönt, a tizedik pedig az, hogy a vének tanácsában betöltött pozíciók élethosszig tartóak, ugyanakkor a csecsen teipek története a képviselő elmozdításának eseteiről is beszámol.
Vérespárt
A harmadik alapelv, amelyet a csecsen teipek és tukhumok gyakorolnak, szélesebb körű nyilvánosságra hozat alt igényel. Tehát a chir vérbosszú minden olyan személy számára, aki e nemzetség képviselői közül kerül ki. Ez egy szokatlanul mély gyökerű szokás. Még a közelmúltban is gyilkosság esetén az egész család, néha a teip is kénytelen volt külföldre menekülni. Qi - vér - nemzedékről nemzedékre szállt sok évtizeden át, mígnem egy adott vezetéknév, ág vagy teip utolsó képviselőjét megölték.
A későbbi időkben a vér csak egy családhoz száll át, de korábban a chir határait a semleges teipek vének tanácsa határozta meg.
Rögtön ezutánA vének tanácsai gyűltek össze a gyilkosságokért abban a teipben, ahol a szerencsétlenség történt, és abban is, aki hibájából történt. Az elsőben a bosszúról döntöttek, a másodikban pedig a megbékélés lehetőségét keresték. További tárgyalások következtek. Ha az elhunyt teipje nem egyezett bele a megbékélésbe, akkor semleges vének tanácsai vettek részt. Ha nem nyertek békét, akkor elkezdték kidolgozni a bosszú feltételeit: milyen széles körben terjed a bosszú, milyen fegyverekkel. Semmilyen körülmények között ne ölj hátba egy vérszeretőt, és figyelmeztetés nélkül, a ramadán szent hónapján, valamint más ünnepeken, ne ölj zsúfolt helyen, és még inkább bulin.
A rendszer felbomlásának kezdete
A civilizáció megteszi a hatását. A kutatók biztosak abban, hogy ma a csecsenföldi teip rendszer fokozatosan haldoklik. A nagy teipek – például Tsentaroy és Benoy – annyira megnőttek, hogy még a vér szerinti rokonság is feledésbe merült, és lehetséges a teipeken belüli házasságkötés. Sokukat fokozatosan egyre több nemzetségre osztják, és az eredeti teip tukhummá válik.
Sok csecsen emlékszik arra az időre, amikor a legfiatalabbak több mint húsz törzset tudtak megnevezni saját közvetlen őseikből. Most már nem minden csecsen fiatal válaszol a teiphez való tartozásra. A felnőttek és az idősek láthatóan aggódnak, mert a rokonság a csecsen társadalomban alapvető érték. Az emberek klántörzs nélkül nem lehetnek csecsenek.
Nemes csecsen teip
Yalkhoy, vagy inkább Yalkhoroy, egy nagyon híres teip. Tőle származott a Dudajev vezetéknév isez egyike azon kevés teipeknek, amelyekben léteztek külföldi bérmunkások, más források szerint pedig rabszolgamunka. Az eredet a kaszt szakmai szervezetéhez kötődik, Yalkhoroy harcosai még pénzt is kerestek más teipek határainak őrzésével.
Az azonos nevű faluban éltek, valamint egész Csecsenföldön és Ingusföldön, ahol megalapították a falut. A jalkhoraiak voltak Dzsokhar Dudajev leghűségesebb támogatói. Ez a klán egészen mostanáig a harciasság kultusza és sok más, tisztán hegyvidéki érték: vendégszeretet, nőtisztelet. Határozott beállítottságúak, és őseikben fejedelmi méltóságnak tartják magukat.
Csak néhány csecsen teipet tanulmányoztak elég jól. Eredetüket a tudósok számos tanulmánya megállapította és megerősítette. A többiről jóval kevesebbet tudunk, és az információk változóak, mivel ezek leggyakrabban szájhagyományokból és legendákból származnak.
Csecsen teip vonal (Chartoy)
Ez egy rendkívül érdekes klán, amely leginkább arról szól, hogy a Chartoyak gyakorlatilag soha nem harcoltak, hanem éppen ellenkezőleg, békefenntartók voltak, és gyakran közvetítettek minden csecsenen belüli ügyben. Vagy magával volt, vagy Nokhchmahkahoy tukhumjában – az információ változó.
Családi falujuk volt Csecsenföldön - Chartoy-Jurtában, de éltek még tucatnyi helyen Csecsenföldön és Grúziában. A jól ismert képviselők között volt Shamil imám naibja és Első Sándor gárdájának ezredese. A csecsen teipek szerint csak a Chartoy teip zsidó származású, ez megmagyarázza a klán és a többi klán közötti sok különbséget.
Belgatoy, Belta (Biltoy) és Cherma
A Belgatoy teip, amely meglehetősen nagy és Csecsenföldön jól ismert, egykor a Beltoy teip részeként létezett. Az eredet legendája nagyon szép. Történt egyszer, hogy egy járvány szinte az egész Belgatát kiirtotta, de néhány túlélő ismét megszaporodott, és családjuk még sikeresebb lett, mint korábban. Ezt maga a név is megerősíti: bel - "meghalni", gatto - "feltámasztani". A csecsenek körében a belgatoyok nagyon energikus és hatékony embereknek számítanak.
Beltoy (vagy Biltoy) szintén számos és jól ismert klán. Innen jött a politikus, Bejbulat Taimiev, Puskin kortársa, akiről a költő arzrumi útja során írt. Beltoj lakossága mindenhol letelepedett, és régen a Nozhayyurt kerületben éltek, Csecsenföld keleti részén. Egy jól ismert család, amelyet az egész Csecsen Köztársaság ismer. Különféle teipek lakják, de a legjelentősebb politikai személyiség és olajos Tapa Csermoev innen származott. Főleg a Mekketsben és a Csermoj-Lam ősi hegy közelében telepedtek le, és a legenda szerint az ókorban minden csermoyi ember a hegyek mélyén élt.
Csecsen teip Alleroy (Aleroy)
Ennek a teipnek a nevét a legendás bronzüst tartotta, amelyet az ősök hoztak Nakhsha-ba. Itt, egy országszerte szétszórt, de Kelet-Csecsenföldön gyökerező településen ebben a klánban született Aszlan Mashadov, a banditává vált exelnök. Ez a szalag tiszta, a többi beírt szalaggal együttbronz üst benne van a nakhchmakhkahoyban. Nozhai-Yurt és Shali körzetekben telepszik le.
Az alleroi története a tizenötödik század óta létezik, Timur kán inváziója óta, aki sok helyi lakost megölt, és helyetteseit Csecsenföldön hagyta a kabard hercegek, Takrov, Nogai, Jai murz és kánok elől. A csecsenek gyorsan megszaporodtak, és merész támadásokba kezdtek a timuri vazallusok ellen, megpróbálva reconquista-t végrehajtani - hogy visszaszerezze földjeiket. Az első Aller megalapította az Alleroi aulát, egyesítette a tatár-mongolok inváziója után megmaradt honfitársakat, hogy megvédjék földjeiket. Az Alleroy belsőleg további öt teipre oszlik, mivel a nemzetség megszaporodott, és még mindig tisztának számít.
Benoy
Ez lehet a legtöbb teip Csecsenföldön, szám szerint legalábbis a második helyen. A benoy milliárdos, Malik Saidullaev azt állítja, hogy a megmaradt millió csecsen közül háromszázhatvanezer a Benoy teiphez tartozik. A köztársaság egész területén letelepednek, kilenc nemzetségre osztva. Minden háborúban aktívan részt vettek, ahol elévülhetetlen dicsőséget szereztek. Például Baysangur Benoevsky nem hagyta el Shamil a legvégéig, annak ellenére, hogy a katonai siker elfordult a hőstől.
Nagyszámú benoiták élnek Nyugat-Ázsia diaszpóráiban, ahonnan a terrorizmus az egész világon terjed. Csecsenföldön pedig éppen ellenkezőleg, a benoyitákat vidéki módon ügyetlennek és ravasznak tartják. Azonban még itt is rettenthetetlenek, hűek szavukhoz és kötelességükhöz. Ezekből alakult ki sok évszázaddal ezelőtt a hatalmat megdöntő paraszti néprétegek gerince. Dagesztán és kabard uralkodók. Ezek a hegyvidéki demokrácia atyái, amely az etnikai mentalitás alapja lett. Teip Benoy klánjai között orosz és grúz vér is van.
Gendargenoy
Teip is rendkívül sok és híres, ráadásul - a történelmi Nokhchiymokhk központja, amely széles körben letelepedett Csecsenföldön. Doku Zavgaev diplomata és politikus innen származik. Itt van egy magtár Csecsenföldnek, Dagesztánnak és sokkal távolabbi helyeknek. Itt létezett az iszlám előtti Nashkha kulturális, politikai, rituális és vallási központként.
Itt működött az Országtanács (Mehk Khelov), ahonnan a tiszta csecsen teipek jelentek meg, köztük természetesen Gendargenoy, akinek képviselői az ország egész történetében az egyik legkiemelkedőbb helyet fogl alták el. A szovjet kormány engedélyezte a Gendargenoi-nak, hogy tanuljanak, amit nagyobb sikerrel végeztek, mint más klánok tagjai. Ez az oka annak, hogy ez a teip sok vezetőt, párttagot és cégvezetőt adott az országnak.
Kharachoy és Deshni
Ez a teip híres képviselőiről - Zelimkhan Harachoevsky és Ruslan Khasbulatov, akik különböző évszázadokban éltek, de nagyjából azonos hírnévre tettek szert. A klánról szóló információk nagyon korán bekerültek az írott orosz dokumentumokba, és a csecsenek azt mondják, hogy a Kharachoisok voltak az elsők, akik férjhez mentek oroszokhoz, ami nem akadályozta meg Zelimkhant abban, hogy a Kaukázus meghódításakor kiemelkedő harcossá váljon a királyi hatalom ellen. Csecsenföld nagyon tiszteli ezt a teipet, a legintelligensebbnek tartja.
Deshni - hegyi klán, az ország délkeleti részén, ut altiszta teipekhez. Itt még mindig őrzik a hercegi családokat. Az egyik, aki sok évvel ezelőtt ezt viselte, feleségül tudott venni egy grúz hercegnőt, sajátjaként hagyva el a Deshni-lam-hegyet, amely az egész teiphez tartozik. Most Deshni mindenhol él, még Ingusföldön is.
Nashhoy és Zurzakhoy
Nashkho - a tiszta teip szülőhelye, a középkori Nokhchimatiens entogenetikai központja, amelyet a XIX. századi örmény geográfusok emlegetnek. Az ország délkeleti részén éltek. Egyes kutatók e terület teljes lakosságát egy teipbe sorolják. Mások felosztása.
Zurzakhoy teip az eredetitől, már a nevében is megőrizte a középkori etnonimát - dzurzuk, ahogy a csecsenek és ingusok ősei nevezték magukat. Ez a teip nem szerepelt a tukhumokban, mindig önálló pozíciót fogl alt el. Nem volt egyedül így, még Sadoy, Peshkhoy, Maysta sem.
