Jan Amos Comenius (1592. március 28. Nivnice, Morvaország, 1670. november 14. Amszterdam, Hollandia) cseh oktatási reformátor és vallási vezető. Innovatív tanítási módszereiről ismert, különösen a nyelvekről.
Jan Amos Comenius: életrajz
Az öt gyermek közül a legfiatalabb, Comenius a Bohém Testvérek Protestáns Közösségének jámbor tagjaiból álló, közepesen gazdag családban született. Szülei és két nővére 1604-ben, feltehetően pestisjárványban bekövetkezett halála után rokonoknál élt, és középszerű oktatásban részesült, mígnem 1608-ban belépett a přerovi cseh testvérek latin iskolájába. Három évvel később Karl Żerotinsky gróf pártfogásának köszönhetően Johann Heinrich Alsted hatására belépett a herborni református egyetemre. Comenius gondolkodásának sok vonatkozása nagyon emlékeztet az utóbbi filozófiájára. Alsted, Arisztotelész ellenfele és Peter Ramus követője mélyen érdeklődött Raymond Lull és Giordano Bruno iránt, a teológia chiliasta volt, és híres enciklopédiájában (1630) minden tudás gyűjteményén dolgozott. Miután 1614-ben befejezte tanulmányait Heidelbergben, Jan Comenius visszatért hazájába, ahol először tanított egy iskolában. De 1618-ban, két évvel a cseh testvérek pappá szentelése után, fulnecki lelkész lett. Első publikált munkája, A latin nyelvtan, ezekből az évekből származik.
A harmincéves háború és az 1620. novemberi fehérhegyi csata jelentős hatással volt Comenius életére, mivel munkáinak nagy része a föld és a hit visszaadása volt népének. A következő nyolc évben nem volt biztonságban, mígnem a fivérek végleges kiűzése a birodalmi területekről a lengyelországi Lesznóba vitte, ahol próbaképpen meglátogatta a rendezés lehetőségét tárgyalva.
Jan Amos Comenius, akinek életrajzát az évek során első felesége, Magdalena és két gyermekük halála fémjelezte, 1624-ben másodszor is megházasodott. 1623-ban fejezte be A fény útvesztőjét és a szív paradicsomát, a Centrum securitatis pedig 1625-ben, és 1631-ben, illetve 1633-ban adta ki csehül.
1628-tól 1641-ig Jan Comenius Lesznóban élt nyájának püspökeként és a helyi gimnázium rektoraként. Talált időt arra is, hogy a tudás és a pedagógia reformján, az íráson dolgozzon, és többek között első nagy könyve, a Didactica magna elkészítésében is. Cseh nyelven íródott, latinul 1657-ben jelent meg az Opera didactica omnia részeként, amely az 1627 óta készült művek nagy részét tartalmazza
Jan Amos Comenius egy másik könyve, az Anyák iskolája a gyermeknevelés első hat évének szól.
Váratlan népszerűség
1633. janComenius váratlanul szerzett európai hírnevet a Janua linguarum reserata (Nyitott ajtó a nyelvekre) kiadásával, amely ugyanabban az évben jelent meg. Ez egy egyszerű bevezetés a latin nyelvbe egy új módszer szerint, amely Wolfgang Rathke-tól és a salamancai spanyol jezsuiták által kiadott tankönyvektől származik. A nyelvtanulás mindenki számára gyorsabbá és könnyebbé váló reformja az emberiség és a világ általános reformációjára volt jellemző, amelyet minden chiliasta igyekezett elérni a Krisztus visszajövetele előtt hátralévő órákban.
Jan Comenius megállapodást kötött az angol Samuel Hartlieb-el, akinek elküldte "keresztény mindentudásának" Conatuum Comenianorum praeludia, majd 1639-ben a Pansophiae prodromus nevű kéziratát. 1642-ben Hartlieb angol fordítást adott ki The Reform of the Schools címmel. Jan Amos Comeniust, akinek a pedagógiában való közreműködése nagy érdeklődést váltott ki Angliában bizonyos körökben, Hartlieb meghívta Londonba. 1641 szeptemberében Nagy-Britannia fővárosába érkezett, ahol találkozott támogatóival, valamint olyan emberekkel, mint John Pell, Theodore Haack és Sir Cheney Culpeper. Meghívást kapott, hogy maradjon végleg Angliában, egy Pansophic kollégium létrehozását tervezték. De az ír lázadás hamarosan véget vetett ezeknek az optimista terveknek, bár Comenius 1642 júniusáig Nagy-Britanniában maradt. Londonban megírta a Via Lucis ("A fény útja") című művet, amelyet kéziratos formában Angliában terjesztettek. amíg ki nem nyomtatták 1668-ban Amszterdamban. Ezzel egy időben a cseh tanárnő ajánlatot kapott Richelieu-től a folytatásratevékenységét Párizsban, de ehelyett meglátogatta Descartes-t Leiden közelében.
Munka Svédországban
Svédországban Jan Comenius ismét nehézségekbe ütközött. Oxenstierna kancellár azt akarta, hogy írjon hasznos könyveket az iskolák számára. Comenius angol barátai kérésére felajánlotta, hogy a pansophián dolgozik. Egyszerre két kérdéssel foglalkozott, 1642 és 1648 között visszavonult az akkor svéd fennhatóság alatt álló poroszországi Elbingbe. Pansophiae diatyposis című munkája 1643-ban Danzigban, a Linguarum methodus nouissima pedig 1648-ban Lesznóban jelent meg. 1651-ben a Pansophia angol nyelven jelent meg, mint az egyetemes tudás mintája. Ugyanebben az évben jelent meg Természetfilozófiája, amelyet Isteni fény reformált, vagy Lumen divinuem reformatate synopsis (Lipcse, 1633). 1648-ban, visszatérve Lesznóba, Comenius a Cseh Testvériség huszadik és utolsó püspöke lett (később morvává változott).
kudarc Sharoshpataknál
1650-ben Jan Comenius pedagógust Rákóczy Zsigmond erdélyi fejedelem, II. Rákóczi György öccse hívta, hogy jöjjön el Sárospatakra iskolareform és pánzófia tanácskozásra. Sok változást vezetett be a helyi iskolában, de a kemény munka ellenére sikere csekély volt, és 1654-ben visszatért Lesznóra. Ugyanebben az időben Comenius elkészítette egyik leghíresebb művét, az Orbis sensualium Pictust ("Az érzéki világ képekben", 1658).latinul és németül. Fontos megjegyezni, hogy a mű a Genezisből származó epigráfával kezdődött, amikor Ádám nevet adott (1Móz 2:19-20). Ez volt az első olyan tankönyv, amely tárgyakról készült képeket használt nyelvoktatásra. Illusztrálta azt az alapelvet, amelyet Jan Amos Comenius vallott. Röviden így hangzik: a szavakat dolgoknak kell kísérniük, és nem lehet tőlük külön tanulmányozni. 1659-ben Charles Hoole kiadta a Comenius látható világa, avagy a világban létező összes főbb dolog és az emberi tevékenységek képe és listája című tankönyv angol nyelvű változatát.
A sárospataki siker hiánya valószínűleg nagyrészt a látnok és lelkes Nikolai Darbik fantasztikus próféciái iránti szenvedélyének tudható be. Comenius nem először fogadott az utolsó nap prófétájára – ez a gyengeség, aminek más chiliák is behódoltak. Túlságosan támaszkodtak az apokaliptikus eseményekre és a közeljövő váratlan fordulataira, mint például a Habsburg-ház bukására vagy a pápaság és a római egyház végére. E kijelentések közzététele a politikai események befolyásolása érdekében negatív hatással volt egy kiváló pedagógus hírnevére.
Legutóbbi évek
Nem sokkal azután, hogy Comenius visszatért Lesznóba, háború tört ki Lengyelország és Svédország között, és 1656-ban a lengyel csapatok Lesznót teljesen elpusztították. Minden könyvét és kéziratát elvesztette, és ismét kénytelen volt elhagyni az országot. Meghívást kapott, hogy Amszterdamba telepedjen le, ahol élete hátralévő részét itt töltötteegykori mecénása, Laurence de Geer fiának otthona. Ezekben az években végzett el egy nagy művet, amely legalább húsz évig foglalkoztatta, a De rerum humanarum emendatione consultatio catholica címet. A hétrészes könyv összefogl alta egész életét, és átfogó vitává vált az emberi dolgok javításáról. A Pampediát, az általános műveltségre vonatkozó utasításokat megelőzi a Pansophia, annak alapítása, majd a Panglottia, a nyelvek zűrzavarának leküzdésére szolgáló utasítások, amelyek lehetővé teszik a végső reformációt. Bár a mű egyes részei már 1702-ben megjelentek, elveszettnek számított egészen 1934 végéig, amikor a könyvet Halléban megtalálták. Először 1966-ban adták ki teljes terjedelmében.
Komenskyt a vallon templomban temették el Naardenben, Amszterdam közelében. Gondolatait nagyra értékelték a 18. századi német pietisták. Hazájában nemzeti hősként és íróként kiemelkedő.
A fény útja
Jan Amos Comenius munkáit a vallás, a társadalom és a tudás területén az emberi élettel kapcsolatos minden dolog gyors és hatékony reformjának szentelte. Programja a „Fény ösvénye” volt, amelynek célja az volt, hogy az ember lehető legnagyobb megvilágosodását idézze elő, mielőtt hamarosan visszatér Krisztus földi millenniumi királyságába. Az egyetemes célok a jámborság, az erény és a tudás voltak; bölcsességet azáltal értek el, hogy mindháromban kiválóak voltak.
Így a teológia volt Comenius összes munkájának forrása és célja. Hiteit és törekvéseit sokan osztottákkortársak, de rendszere messze a legteljesebb volt a 17. században javasolt sok közül. Lényegében az egyetemes bölcsesség vagy pansophia szintjére emelt tudáson keresztüli üdvösség receptje volt, megfelelő oktatási programmal támogatott. A dolgok akkori isteni rendjének megfelelt, amikor azt hitték, hogy közeleg a múlt század, a nyomdászat feltalálásával egy általános reform megvalósításának lehetősége, valamint a hajózás és a nemzetközi kereskedelem terjeszkedése, ami a a történelemben először ígérte ennek az új, megreformáló bölcsességnek a világméretű terjesztését.
Mivel Isten munkája mögött rejtőzik, az embernek három kinyilatkoztatás előtt kell megnyílnia: a látható teremtésnek, amelyben Isten ereje nyilvánul meg; Isten képmására teremtett ember, aki isteni bölcsességének bizonyítékát mutatja; szóval, az ember felé tett jóakarat ígéretével. Mindazt, amit az embernek tudnia kell és nem tudnia, három könyvből kell kivonnia: a természetből, az ember elméjéből vagy szelleméből és a Szentírásból. Ahhoz, hogy ezt a bölcsességet elérje, érzésekkel, értelemmel és hittel van felruházva. Mivel az ember és a természet Isten alkotásai, ugyanazon a renden kell osztozniuk, egy olyan posztulátumon, amely garantálja minden dolog egymás közötti és az emberi elmével való teljes harmóniáját.
Ismerd meg magad és a természetet
A makrokozmosz-mikrokozmosznak ez a jól ismert doktrínája önbizalmat ad afelől, hogy az ember valóban képes eddig meg nem valósult bölcsesség megszerzésére. Így mindenki panszofistává, kisistenné válik. Azok a pogányok, akiknek hiányzik a kinyilatkoztatott szó, nem érhetik el ezt a bölcsességet. Még a keresztények is egészen a közelmúltig elvesztek a tévedések útvesztőjében a hagyományok és a legjobb esetben is szétszórt tudást tartalmazó könyvek özöne miatt. Az embernek csak az isteni munkákhoz kell fordulnia, és a dolgokkal való közvetlen ütközés útján kell tanulnia - a boncolás segítségével, ahogy Comenius nevezte. Jan Amos pedagógiai elképzeléseit arra alapozta, hogy minden tanulás és tudás érzésekkel kezdődik. Ebből következik, hogy az elmének veleszületett reprezentációi vannak, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy felfogja azt a rendet, amellyel találkozik. A világ és minden egyén élete egy iskola. A természet tanít, a tanító a természet szolgája, a természettudósok pedig papok a természet templomában. Az embernek ismernie kell önmagát és a természetet.
Mindentudás Encyclopedia
A labirintusból való kivezető út megtalálásához az embernek szüksége van Ariadné fonalára, egy olyan módszerre, amellyel meglátja a dolgok rendjét, megérti azok okait. Ezt a módszert egy pansophiáról szóló könyvben kell bemutatni, amelyben a természet rendje és az elme rendje fokozatosan a bölcsesség és a belátás felé halad. Csak konkrét és hasznos ismereteket fog tartalmazni, minden más könyvet felváltva. Az információk teljes nyilvántartása, így megszervezve, valóságos enciklopédia, hasonlóan Robert Hooke természetes érdekességeinek „tárházához” a Royal Society-nél, amelyet John Wilkins An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language című művének kategóriái szerint rendeztek el. Ezt a természetes módszert követve az emberek könnyen megszerezhetik a teljes ésminden tudás átfogó birtoklása. Ennek eredménye lesz az igazi egyetemesség; és újra rend, fény és béke lesz. Ennek az átalakulásnak köszönhetően az ember és a világ visszatér a bukás előtti állapothoz.
Innováció az oktatásban
Jan Comenius, akinek pedagógiája kora gyermekkorától megkövetelte, hogy a gyerekek megtanulják összehasonlítani a dolgokat és a szavakat, az anyanyelvi beszédet tekintette a valósággal való első megismerkedésnek, amelyet nem szabad elhomályosítani üres szavakkal és rosszul értelmezett fogalmakkal. Az iskolában az idegen nyelveket - mindenekelőtt a szomszédos országokat, majd a latint - anyanyelvükön kell tanulni, az iskolai könyveknek pedig a pansophia módszerét kell követniük. A Door to Tongues ugyanazt az anyagot fogja kínálni, mint a Door to Things, és mindkettő kis enciklopédiák lesz. Az iskolai tankönyveket korcsoportokra kell osztani, és csak olyan dolgokkal kell foglalkozni, amelyek a gyermek tapasztalatán belül vannak. A latin a legalkalmasabb az általános kommunikációra, de Comenius egy olyan tökéletes filozófiai nyelv megjelenését várta, amely a pansophia módszerét tükrözi, nem lenne félrevezető és nem lenne informatív. A nyelv egyszerűen a tudás eszköze, de helyes használata és tanítása a biztos eszköz a fény és a bölcsesség elérésére.
Az élet olyan, mint egy iskola
Jan Comenius, akinek didaktikája nemcsak a formális iskolai oktatásra irányult, hanem minden korosztályra is, úgy gondolta, hogy minden élet iskola és felkészítés az örök életre. lányok ésa fiúknak együtt kell tanulniuk. Mivel minden emberben benne van a tudás és az istenfélelem iránti vágy, spontán és játékos módon kell tanulnia. Testi fenyítést nem szabad alkalmazni. A rossz tanulás nem a tanuló hibája, hanem azt jelzi, hogy a tanár képtelen betölteni a „természet szolgája” vagy „a tudás szülésze” szerepét, ahogy Comenius szokta mondani.
Jan Amos, akinek pedagógiai gondolatait a legjelentősebbnek és talán egyetlen hozzájárulásának is tartották a tudományhoz, maga is csak az emberiség általános átalakításának eszközének tekintette őket, amelynek alapja a pansophia, a teológia pedig - a csak vezérmotívum. Az írásaiban található rengeteg bibliai idézet állandóan emlékeztet erre az ihletforrásra. Jan Comenius Dániel próféciáinak könyveit és János kinyilatkoztatásait tartotta a tudás megszerzésének fő eszközének az elkerülhetetlen évezredre. Ádám névadásának története a Genezisben és Salamon bölcsessége alakította rendre emberfelfogását és hitét, ami a pansophiában is megnyilvánul, mert Isten „mindent mérték, szám és súly szerint rendezett el”. Salamon templomának összetett metaforikus és szerkezeti tulajdonságaira támaszkodott. Számára az ember, akárcsak Ádám, a teremtés középpontjában állt. Ismeri az egész természetet, így irányítja és használja azt. Ezért az ember átalakulása csak része volt a világ teljes átalakulásának, amely visszaállítja eredeti tisztaságát és rendjét, és a végső tisztelgés teremtője előtt.
Korának embere
Jan Amos Comenius nem járult hozzáhozzájárult a természettudományhoz, és mélyen idegen volt a tudomány akkori fejlődésétől. Más értékelések is születtek munkásságáról, de ezek teljesen figyelmen kívül hagyták az a priori posztulátumoktól való függőségét és teológiai irányultságát. Másrészt a Royal Society több kiváló tagja is szoros rokonságot mutatott gondolatainak nagy részével. A Társaság Nullius in Verba mottója jelentős helyet foglal el Comenius Isteni fény által átalakított természetfilozófiájában, és mindkét szövegkörnyezetben azonos jelentéssel bír. Ez arra emlékeztet, hogy a hagyomány és a tekintély többé nem dönti el az igazságot. A természetnek megadatott, és a megfigyelés a konkrét tudás egyetlen forrása. A Comenius és a korai Royal Society közötti kapcsolat sokat vitatott problémája még mindig megoldatlan, főként azért, mert a kérdés megvitatása írásainak csekély ismeretén és levelezésének szinte teljes tudatlanságán alapul.
A cseh reformer Leibnizre gyakorolt befolyásáról szóló állítások erősen eltúlzottak. Annyira jellemző volt a korabeli hiedelmekre, tanokra és kérdésekre, hogy ugyanezeket a gondolatokat mások is megfogalmazták, akik Leibniz korai írásaiban kiemelkedő szerepet játszottak. Jan Amos Comenius a bohém testvérek teológiájából merítette gondolatait (erős chiliasztikus hajlamaikkal), valamint olyan híres személyiségektől, mint Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Cusai Miklós, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis, amelyet 1661-ben Amszterdamban Oculus fidei címmel adott ki) és Mersenne,akinek levelezése a Comeniushoz és munkásságához való pozitív hozzáállásról tanúskodik.
