Hypostasis – mi ez? Néha ez a szó hallható a köznyelvben. De ilyen esetekben átvitt értelemben használják. Ami a közvetlen jelentést illeti, az egyházi terminológia területéhez tartozik. Az alábbiakban részletesebb leírást adunk arról, hogy ez hiposztázis.
Szó szerint
A "hipostázis" jelentésének első változata a szótárban a következőképpen értelmezhető. Ez egy egyházi kifejezés, amely a kereszténységben a Szentháromság egyik személyét jelöli. Az első értelmezésben szereplő szó jelentésének jobb megértése érdekében ajánlatos több példát hozni a használatára.
1. példa. Platón (Levsin) „katekizmusa” azt mondja, hogy abban a pillanatban, amikor a tiszta Mária vér testét elkezdték ábrázolni Isten Fiának, vagyis a fogantatás pillanatában, az emberiség újraegyesülése volt az Istenivel. Vagy az emberiséget elfogadta az isteni, és egy szörnyű és kimondhatatlan hiposztatikus egység valósult meg, más szóval a két természet egyetlen hiposztázisában való egyesülés.
2. példa. Az egyszerű dolgokkal kezdődő beszélgetés egy komolyabb mederbe fordult, és a beszéd a hármasság felé fordult az élet minden területén, ideákban, a társadalmi szerkezet látható elemeiben, egy istenség hiposztázisaiban.
3. példa. K. Penzak "Képességek fejlesztése" című könyvében azt mondják, hogy az istenek és istennők egyetlen szellem hiposztázisai, amelyek az istenséggel való szorosabb kapcsolathoz vezetnek.
Átvitt értelemben
Ebből az alkalomból a szótár azt mondja, hogy átvitt értelemben a hypostasis egy olyan forma, amelyben valaki vagy valami megnyilvánul, egy bizonyos szerepben vagy minőségben megtestesül.
Használati példák:
1. példa. Ez ösztönözte a kultúra történeti és etnikai formáinak tanulmányozását, amelyeknek különböző megtestesülései vannak, mint például a folklór, a mitológia, az összehasonlító nyelvészet tanulmányozása.
2. példa. Az előadó megjegyezte, hogy a kriminológiának, mint a bűnözés tudományának jelenlegi megtestesülése szerint csak addig van alkalmazott értéke, amíg ez a legbűnözőbb dolog valóban létezik.
3. példa. Az egyetlen dolog, amire számíthatott, a nappali hírek műsorvezetőjének meghallgatása volt, bár a csatorna vezetése nagyjából egy nőt látott ebben a megtestesülésben.
A "hiposztázis" szó jelentésének megértéséhez figyelembe kell venni az eredetét.
Etimológia
A tudósoknak-etimológusoknak sikerült visszavezetniük a vizsgált tárgy eredetét egészen a protoindoeurópai nyelvig. Létezik egy szár sta, ami azt jelenti, hogy "állni, tenni". Továbbá az ókori görögben az ige megtalálhatóἵστηΜι, ami azt jelenti, hogy "elrendezés, beállít, áll, felállít."
A στάσις főnév az „elrendezés, létesítés” jelentésében keletkezett belőle. Ezután hozzáadták a ὑπό előtagot, ami „alatt, lent”, és megkapta az ógörög ὑπόστασις szót, amelyet „fenntartás, létezés, személyiség, lényeg”ként értelmeznek.
Ezután a „hypostasis” szó szinonimái kerülnek megadásra.
Hasonló jelentésű szavak
Köztük van:
- nyal;
- essence;
- anyag;
- minőség;
- alap;
- funkció;
- megjelenés;
- természet;
- alapvető;
- természet;
- eredeti;
- kvintesszencia;
- kép;
- attribútum;
- készlet;
- tartozás;
- szerep;
- nézd;
- kép;
- szerep;
- küldetés;
- célállomás;
- szolgálati feltételek;
- reflexió;
- kifejezés;
- inkarnáció;
- forma;
- foglalkozás;
- oldal;
- él.
A hypostasis kérdésének vizsgálata végén érdemes néhány szót ejteni az egyház képviselőinek e fogalom körüli vitájáról.
Teológiai vita
Meg kell jegyezni, hogy a vallásban a hypostasis olyan kifejezés, amelyet nem mindig értenek egyformán. A kereszténységben van egy olyan kijelentés, hogy Isten egy és három. Amikor az egyházatyákmegpróbálták megmagyarázni a hármasság fogalmát, de nem mindig ugyanazt a terminológiát használták.
Néhányan azt mondták, hogy a hármasság lényege, hogy három személy egyesül Istenben, ezt a πρόσωπον, persona kifejezéssel jelölve. Mások úgy vélték, hogy három hiposztázis kapcsolódik Istenhez, és a ὑπόστασις szót használták. Megint mások inkább a ουσία, natura, substantia szót használták.
Az ilyen eltérések hosszú távú vitákat eredményeztek a keleti teológusok között a 4. században. Egy bizonyos időszakban nézetkülönbség volt a nyugati és a keleti egyházak között.
Ugyanakkor a keleti teológusok azt mondták, hogy a lény egységével Isten különböző hiposztázisokban van. A "hypostasis" szóval a személy fogalmát fejezték ki, megcáfolva az egyik eretnek - Savely - véleményét. Ez utóbbi kifejtette, hogy Istennek csak egy lényege, egy hiposztázisa van, de különböző időpontokban három formát öltött: az Atya, a Fiú, a Szentlélek alakját. Így ezek csak egy személy nevei vagy cselekedetei.
A nyugati egyháziak azt hitték, hogy Istennek egyetlen hypostasisa van. Ellenezték véleményüket Arius tanításával, aki három lényeget vallott be: az Atya - Isten lényege, a Fiú - teremtett, és a Szentlélek, egy szintén teremtett, de a Fiútól különálló esszencia.
Ezen ellentmondások feloldására 362-ben Alexandriában zsinatot hívtak össze, ahol kiderült, hogy a keleti és a nyugati teológusok ugyanúgy tanítanak, bár máshogyan fejezték ki magukat. Az első ebbena "hypostasis"-t az "arc" jelentésében és az "arc" helyett használta. Utóbbi pedig az ουσία - "lét" fogalmát próbálta kifejezni ugyanazzal a szóval. A 4. századtól kezdődően az első kifejezési forma vált uralkodóvá.
