Az ókortól fogva, amikor a bírósági ügyekben hiányoztak a bizonyítékok, a különböző népek hagyománya volt, hogy „Isten kezébe” bízzák a vádaskodás vagy a felmentés jogát. Az "Isten ítéletének" végrehajtásának eredeti módszerei megpróbáltatások voltak - különféle próbák, amelyek listája nagyon hosszú. Attól függően, hogy az állítólagos bűnöző sikeresen átment-e ezeken a teszteken vagy sem, bírái ítéletet hoztak, amelyet a Mindenható akaratának tekintettek.
Próba koncepció
Latinul az ordalium „ítéletet” jelent. Ennek megfelelően a megpróbáltatás a vádaskodás módszere számos ókori és középkori államban, amely az igazság „Isten ítélete” általi feltárásán alapul. A megpróbáltatások olyan próbák voltak, amelyek szimbolikusak és fizikaiak is lehetnek. A tartásukat általában összetett vallási rituálék kísérték.
A megpróbáltatási gyakorlat fejlesztése
Eredetilega megpróbáltatások kétoldalúak voltak – a vádlottat és a vádlót is ugyanannak a vizsgálatnak vetették alá. Kötelező volt esküt tenni azoknak, akiknek át kellett menniük a vizsgán. Később, a középkorban ez a módszer egyoldalú próbává fejlődött - a folyamat résztvevői közül kinek kellett átmennie, arról a bíróság, leggyakrabban az egyház döntött. A megpróbáltatások rendkívül népszerűek voltak az eretnekségügyekben.
A tárgyaláson való önkéntes részvételt gyakran kiáltották ki a megpróbáltatás alapjául szolgáló álláspontnak. Ez azonban idővel formalitássá vált. A vesztesnek azt a felet tekintették, aki visszautasította a tesztet, helytelenül káromkodott, vagy fizikailag jobban megsérült. Ráadásul a megpróbáltatásokat ki lehetett vásárolni, ami jelentős előnyt jelentett a gazdagok pereskedésében.
Próbák az ókori népek között
„Isten ítélete” időtlen idők óta létezik. Így a legrégebbi írott jogtörténeti forrás, amely eljutott hozzánk - Hammurapi törvényei -, említést tesz a vízpróbáról, amikor boszorkánysággal vádolják. Akit megvádoltak, annak a vízbe kellett vetnie magát. Ha a víz "elfogadta" ezt a személyt, akkor ártatlannak tekintették, és aki feljelentette, hazugságért kivégezték.
Az "isteni bizonyítékok" lényegét Manu ősi indiai törvényei is leírják. Alattuk a gyanúsítotti esküt és a megpróbáltatást jelentették. Ezt azzal magyarázták, hogy a gazember bűncselekményei nem lesznek képesek elrejteni sem Isten, sem saját lelkiismerete elől. Indiában különböző időkben két-kilenc megpróbáltatás volt ismert. Köztük a következő típusú tesztek voltak:
- mérleg (a vádlottat rövid időn belül kétszer is lemérték, és ha másodszor is kisebb volt a súlya, akkor igazoltnak minősült);
- tűzzel (a vádlottnak egy bizonyos távolságot kellett leküzdenie, egy bizonyos fa hét levelével átbugyolált tenyerében egy vörösen izzó vasdarabot kellett vinnie, hogy meg ne égjen);
- víz (a vádlottnak a víz alá kellett merülnie, és addig kellett ott maradnia, amíg egy másik személy elhozza a merülési helyéről kilőtt nyilat);
- méreg (a vádlottnak mérget kellett volna innia, és attól függően, hogy ez egy bizonyos idő elteltével milyen hatással lesz a szervezetére, eldőlt, hogy bűnös-e vagy sem);
- sorsolással (a vádlottnak ki kellett húznia az egyiket a két agyaggolyó közül a kancsóból, amiben az Igazság vagy a Hamisság szimbolikus képe volt).
Szent víz kiesett tőle);
Az ókori Kína államaiban a tesztalany egy marék rizsszemet rágni kapott. Azt hitték, hogy az elkövető szája kiszárad az izgalomtól, és szárazon köpte ki a szemeket.
Próbák Európa népei között
Az európai népek jogának rövid története számos utalást is tartalmaza megpróbáltatások gyakorlata. Az „Isten ítéletének” végrehajtásának legáltalánosabb módszerei a forrásban lévő és hideg vízzel, valamint az izzó vassal végzett tesztek voltak.
Tehát az utolsó fajt jól ismerték az ókori germánok. A náluk elterjedt forró vaspróba azt követelte, hogy a vádlott járjon rajta, vagy tartsa a kezében. Ezt követően tiszta, zsírral borított szövetkötést helyeztek az égési helyre, amelyet három nap múlva eltávolítottak. Az égési sérülések gyógyulása meghatározta, hogy a vádlottat felmentik-e.
Angliában a vason járásnak volt egy sajátos jellemzője: a tesztalanynak bekötött szemmel kellett átmennie egy mezőn, amelyen vörösen izzó ekevasok voltak kirakva.
A Salic igazság megemlíti a forrásvíz tesztet is. A vádlottnak a kezét forrásban lévő vízbe kellett mártani. Bűnösségét a megmaradt sebek is megítélték.
A lengyel igazság információkat tartalmaz a hidegvízi megpróbáltatásokról. Az alany bizonyos módon meg volt kötve, hogy ne tudjon úszni; az övére kötél tapadt, amivel nem engedték megfulladni. Ezt követően a feltételezett elkövetőt vízbe mártották. Ha ugyanakkor sikerült önállóan kiúsznia, bűnössége bizonyítottnak minősült.
Oroszországban az ilyen tesztek nem voltak különösebben népszerűek. Csak olyan esetekben fordultak hozzájuk, amikor súlyos bűncselekményről volt szó. A folyamat során azonban gyakran került sor bírói párbajra - ez nagyon gyakori megpróbáltatás az orosz földeken. Ez egy kihívásNyugat-Európa népei is használták, de Oroszországban olyan gyakran folyamodtak hozzá, hogy néha teljesen felváltotta a tanúk vallomását.
Az ilyen perek eredményeit véglegesnek tekintették, mivel „Isten ítélete” volt a legfelsőbb bíróság.
Mióta tartanak a megpróbáltatások
A megpróbáltatások gyakorlata meglehetősen hosszú ideig létezett (egyes források szerint - a 14., mások szerint - egészen a 18. század közepéig). Európában 1215-ben hivatalosan eltörölte őket az egyház. Jelentőségük lényegében elveszett, miután a vádaskodási folyamatot kiszorította az inkvizíciós eljárás. Mivel a per kötelező elemévé vált, amely nélkül a vádlott ellen nem lehetett vádat emelni, a próbaper elvesztette eredeti értelmét, és helyébe kínzás lép.
