Korea sok évszázadon át kulturális és ideológiai közvetítő volt Kelet-Ázsia és a csendes-óceáni szigetek lakossága (főleg Japán) között. Mitológiája az indiai-buddhista és a kínai civilizációk hatására alakult ki. Az ősi koreaiak őshonos, azaz csak erre a területre jellemző kultúrája számos egyedi mítoszt és legendát adott az emberiségnek, amelyek a világirodalom kincstárában szerepelnek.
A történelem mítoszokban testesül meg
A mítoszok és legendák legkorábbi példáit a tudósok az ókori Silla, Baekche és Kogure államok krónikáiban fedezték fel, amelyek különböző történelmi időszakokban helyezkedtek el a modern Phenjannal szomszédos területen. Ezenkívül a koreai mitológiával kapcsolatos feljegyzéseket a híres dinasztiák kínai történetei tartalmazzák. A népművészet e műfajáról azonban a legteljesebb képet az első hivatalos koreai krónika, a „Samguk Sagi” adja. 1145.
A történelmi emlékmű tanulmányozása során láthatja, hogy a koreai karaktereka mitológiák főként az ország történetéből vagy a népmesékből származnak, és sokkal kisebb mértékben az istenek világából. Tükrözik az emberek elképzelését őseikről, valamint a hősökről, akiknek a történelmi hitelességet tulajdonítják. Külön csoportot alkotnak a kultikus mítoszok, amelyek mindenféle rituálé eredetét magyarázzák. Általában a konfucianizmushoz vagy a buddhizmushoz, és gyakran a démonológiához kapcsolják őket.
Egy medve királyi utóda
Kezdjük rövid áttekintésünket Tangun mítoszával, mivel ezt a karaktert hagyományosan az ősi Joseon állam alapítójának szerepébe osztják, amely a jelenlegi dél-koreai főváros helyén található. A legenda szerint az ég urának fia, Hwanun bosszantotta apját azzal a kéréssel, hogy engedje el a földre. Végül elérte a maga módján. Hwanwoong háromszáz követőjével elhagyta az eget.
A földön törvényeket adott az embereknek, mesterséget és mezőgazdaságot tanított, amitől gazdagon és boldogan éltek. A tigris és a medve az általános jólét képét látva könyörögni kezdtek az égieknek, hogy alakítsák őket emberekké. Beleegyezett, de azzal a feltétellel, hogy átmennek a vizsgán. Megkövetelték, hogy 100 napig ne lássanak napfényt, és csak 20 gerezd fokhagymára és egy ürömszárra korlátozzák az étkezést.
A tigris 20 nap után felhagyott ezzel a vállalkozással, és a medve átment a teszten, és nővé változott. Az anyaság iránti kielégítetlen szomjúság azonban megakadályozta abban, hogy boldognak érezze magát. Hvanun engedelmeskedve a szenvedő kérésének, feleségül vette. Házasságukból az ősi legenda szerint ugyanaz a Tangun született, aki apjától örököltetrónra, és megalapította Joseon államot. A koreai folklór jellegzetessége, hogy gyakran jelzi a leírt események konkrét helyét és idejét. Tehát ebben az esetben megadják Tangun uralkodásának kezdetének pontos dátumát - ie 2333. e.
Koreai alkotás
A koreai mitológiában, mint minden másban, az emberek világ teremtéséről alkotott elképzelései tükröződtek, és a félsziget különböző részein eltérőek voltak. Tehát az egyik változat szerint a nap, a hold és a csillagok nem más, mint földi gyermekek, akik felmásztak az égre, hogy megmeneküljenek a tigristől. Talán az, akinek nem volt kitartása ahhoz, hogy férfivá váljon. Ami a tengereket, tavakat és folyókat illeti, azokat az óriások hozták létre Hallasan úrnőjük parancsára, olyan hatalmasakat, hogy a hegyek párnákként szolgáltak számára.
Az ősi legendák és a fogyatkozások természete magyarázza. A bennük közölt változat szerint a Napot és a Holdat könyörtelenül üldözik a Sötétség Hercege által küldött tüzes kutyák. Megpróbálják lenyelni az égitesteket, de minden alkalommal kénytelenek visszavonulni, mert az egyik nappali, szokatlanul meleg, az éjszakai pedig túl hideg. Ennek eredményeként a kutyáknak csak egy darabot sikerül letépniük róluk. Ezzel visszatérnek gazdájukhoz.
A koreai mitológiában számos változat létezik arról, hogyan jelentek meg az első emberek a világon. A leggyakoribbak szerint az égi tündér a babérfa iránti szeretettől lángolt fel. Szövetségükből származtak az ősökmodern koreaiak. Teljesen hagyományos módon szaporodva benépesítették a Koreai-félsziget teljes területét.
Különleges szentség fűződött az égbolthoz, ahol a koreai mitológia számos csodálatos lénye élt. Közülük a legjelentősebb Khanynim, a világ ura volt. Legközelebbi segítői a Nap (háromlábú varjúként ábrázolták) és a Hold voltak. Általában varangy megjelenését kölcsönözték neki. Ezenkívül az égbolt számtalan szellemet tartalmazott, amelyek irányították az állatvilágot, a víztározókat, az időjárási viszonyokat, valamint a hegyeket, dombokat és völgyeket.
Az Amisan-hegy mítosza
Dél-Korea északkeleti részén található az Amisan-hegy, melynek felső része kettéágazó, így úgy néz ki, mint egy kétpúpú teve. Egy ősi legenda mesél egy ilyen szokatlan forma eredetéről. Kiderült, hogy az ókorban a hegynek volt a leghétköznapibb megjelenése. Lábánál élt egy szegény parasztasszony fiával és lányával. Ez a nő szerény volt és nem feltűnő, de gyermekei óriásoknak születtek. Apjukat nem említi a legenda.
Egyszer versenybe kezdtek erőben és kitartásban, és a győztes megkapta a jogot, hogy megölje a vesztest. Az állapot szerint a fiúnak napi 150 versztot kellett futnia nehéz acélcipőben, míg húga eközben kőfalat emelt az Amisan-hegy köré. A lány kemény munkásnak tűnt. Estére már végzett a munkával, de édesanyja hirtelen elhívta vacsorázni. Miután megszakította a befejezetlen építkezést, hazament. Ekkor egy lélegzetvisszafojtott testvér futott, és egy nap alatt tette meg az előírt távot.
Látván, hogy a fal nincs készen,győztesnek tartotta magát. Kardját kirántva levágta húga fejét. Örömét azonban beárnyékolta édesanyja története, miszerint lányának miatta nem volt ideje befejezni a megkezdett munkát. A fiú felismerve a hibát, meggyalázva érezte magát. Mivel nem akarta elviselni a szégyent, megpróbálta beledöfni a pengét a saját mellkasába, de a halálos fegyver visszapattant róla, és elrepült a hegy felé. A kard tetejét eltalálva egy rovátkát hagyott hátra, amely kétpúpú teve alakját adta. Ez a történet nagyon előkelő helyet foglal el a koreai mitológiában. Manapság ezt mondják minden turistának, aki meglátogatja az Amisan-hegyet.
Jó sárkányok meséi
Kína lakói közül az ókori koreaiak átvették a sárkányok szeretetét, amitől fantáziájuk rendkívüli számban szült. Mindegyikük különleges tulajdonságokat kapott, lakóhelyétől függően. Ellentétben az európai és a legtöbb szláv népben gyökeret vert elképzelésekkel, Ázsiában ezeket a félelmetes kinézetű lényeket pozitív karakternek tekintették. A koreai sárkányok például segítették az embereket a csodáikkal, minden elérhető módon harcoltak a gonosszal. Az uralkodók nélkülözhetetlen társai voltak.
A folklórban nagyon népszerű a Yong nevű sárkány legendája, aki az ókorban élt. A legtöbb testvérével ellentétben ő halandó lény volt. Miután hosszú életet élt a helyi uralkodók palotáiban, Yong egyszer úgy érezte, hogy földi útja véget ért. Halálos ágyán megígérte, hogy egy másik világban lévén örökre Korea és Kelet (japán) patrónusa marad.a tenger mossa partjait.
A népi fantázia tavakat, folyókat, sőt óceánmélységeket is benépesített sárkányokkal, ahonnan a számukra oly szükséges esőket szántóföldekbe és erdőkbe juttatták. Ezek a mitikus állatok nemcsak a koreaiak szóbeli meséiben jelennek meg, hanem kivétel nélkül a művészet minden területén. Még a politikába is behatoltak, ahol időtlen idők óta a császárok megszemélyesítőjének számítottak. Ugyanakkor az alsóbb uralkodók egyike sem használhatta szimbólumait.
A külső különbség a koreai sárkányok és rokonaik között, amely világszerte elterjedt, a szárnyak hiánya és a hosszú szakáll jelenléte. Ezenkívül gyakran ábrázolják őket, amint egyik mancsukban a hatalom bizonyos szimbólumát tartják, amely a királyi hatalomra emlékeztet. "Eiju"-nak hívják. A legenda szerint az a vakmerő, akinek sikerül kiragadnia a szörnyeteg karmai közül, mindenhatóvá válik, és halhatatlanná válik. Sokan megpróbálták ezt megtenni, de mivel nem sikerült, lehajtották a fejüket. A sárkányok a mai napig nem engedték ki Yeiju-t a karmai közül.
A koreai sárkányok legközelebbi rokonai
E fantasztikus lények közé tartoznak az "Imugi" néven ismert óriáskígyók. Két változata van annak, amit a koreai mitológiában képviselnek. Egyikük szerint ezek egykori sárkányok, de az istenek átkozták őket valamilyen sértésért, és megfosztották fő díszítésüktől - szarvaktól és szakálluktól. Ezeknek a lényeknek ezer évig kell letölteniük a rájuk kiszabott büntetést, majd (tisztességes magatartás esetén) visszakerülnek korábbi állapotukba.
Egy másik verzió szerint az imoogik nem bűnös lények, hanem lárváksárkányok, amelyeknek ezer évbe telik, hogy teljes értékű szarvú és szakállas mesebeli hüllőkké fejlődjenek. Bárhogy is legyen, hatalmas, jókedvű kígyókként szokás ábrázolni őket, amelyek némileg a modern pitonokra emlékeztetnek. A legenda szerint barlangokban vagy mély tározókban élnek. Az imoogik szerencsét hoznak nekik, amikor emberekkel találkoznak.
A koreai mitológiában van egy másik furcsa lény is, amely a jól ismert kígyó analógja, amely számos mesés tulajdonsággal rendelkezik. „Keren”-nek hívják, ami szó szerint „kakassárkányt” jelent. Szerény szerepet kap az erősebb mitikus hősök szolgájaként. Ennek a kígyóról az uralkodó személyek szekerére akasztott kígyóról sok ősi kép maradt fenn. Egyszer azonban történetesen kitűnt. A legenda szerint ennek a koreai baziliszkusznak a tojásából Kr.e. 57-ben. e. megszületett a hercegnő, aki az ősi Silla állam megalapítója lett.
Szellemek – a lakások őrzői
A sárkányok mellett a koreai mitológiában jelentős helyet kapnak más mesebeli szereplők képei, akik könyörtelenül végigkísérték az embert élete során. Ezek a mi szláv brownieink legközelebbi rokonai – nagyon vicces lények, akiket "tokkebinek" hívnak.
Emberek lakásaiban telepednek le, ugyanakkor nem bújnak el a tűzhely mögé, hanem nagyon erőszakos tevékenységet folytatnak: jócselekedetért arannyal jutalmazzák a ház tulajdonosát, rosszakért pedig kárt okoznak. neki. Tokkebi szívesen válnak az emberek beszélgetőpartnereivé, sőt alkalomadtán ivótársakká is. Általában gyapjúval borított szarvas törpékként ábrázolják őket. Mindig állati maszkot viselnek az arcukon.
Az ókori koreaiak otthonaikat mindenféle bajtól és szerencsétlenségtől nemcsak különféle szellemekre bízták, hanem a legmagasabb égi panteont alkotó istenségekre is. Ismeretes, hogy Opschin lakásainak védőnője változhatatlan tiszteletet élvezett. Ez a nagylelkű égi nemcsak a családokat védte meg a katasztrófáktól, hanem szerencsét és gazdagságot is vonzott.
Azonban minden jócselekedet ellenére kitűnt a többi koreai isten közül azzal, hogy a népi fantázia kellemetlen megjelenéssel "jutalmazza" - kígyóval, pókkal, varangygal vagy patkánnyal. A való életben szigorúan tilos volt megölni ezeket a lényeket, mert féltek Opschin istennő haragjától.
Kommunista Godzilla
A fent említett sárkányokon kívül Korea mitikus állatai közül nagyon népszerűek voltak a "pulgasari" nevű kimérák. Egy tigris, egy ló és egy medve fantasztikus hibridje volt. Az emberek körében ezek a lények nagyra értékelték, hogy megvédik az alvókat a rossz álmoktól. Ehhez azonban etetni kellett őket, és kizárólag vasat ettek, ami akkoriban nagyon drága volt.
Érdekes, hogy manapság a pulgaszári képet gyakran használják a koreai moziban egyfajta ideológiai elemként. A legenda szerint a szörnyeteget rizsszemekből hozták létre, majd segítette a parasztokat a kizsákmányoló feudális urak elleni harcban. Ezzel kapcsolatban még a becenevet is felvette"Kommunista Godzilla".
Démonok Korea népének képviseletében
A koreai mitológia nagyon gazdag démonokban is, amelyek egyik fajtája a "kvischin". A legenda szerint ezek a gonosz és alattomos lények minden alkalommal megszületnek, amikor valaki erőszakos halál következtében elhagyja a világot, vagy igazságtalan ítélet áldozatává válik. Ilyenkor a lelke nem talál nyugalmat. Természetfeletti erőkre tett szert, és bosszút áll mindenkin, aki a földön maradt.
A koreai mitológia démonai közül egy speciális kategória a quischinek, akik hajadon lányok korai halála következtében születtek. Ezek a sötétség szellemei rendkívül elkeseredettek, mert emberi testben lévén megfosztották őket attól a lehetőségtől, hogy teljesítsék a fő női sorsot - férjhez menjenek és gyermeket szüljenek. Gyászruhába öltözött, komor szellemekként ábrázolják őket, amelyekre hosszú, fehér hajszálak hullanak.
A japán folklórból a koreaiak Gumiho képét kölcsönözték, egy kilencfarkú róka képét, amely korábban nővé változott, hogy elcsábítsa a naiv férfiakat. Miután egy másik áldozattal visszavonult szerelmi örömök miatt, a gonosz vérfarkas felemésztette a szívét. A koreai démonológia szerint minden Gumiho egy igazi nő volt a múltban, akit a túlzott kéj miatt átkoztak, és ezért arra van ítélve, hogy elpusztítsa szeretőit.
Az átok rajta nem örökké tart. Eltávolítható, de ehhez a vérfarkas-rókának ezer napig tartózkodnia kell az öléstől, és ez meghaladja az erejét. Van más mód is"gyógyulás". Abból áll, hogy annak az embernek, aki valakiben Gumihót lát, titokban kell tartania felfedezését. De ez az út sem valószínű, mert nehéz nem megosztani másokkal az ilyen híreket.
A démonok változatai a koreai mitológiában
Az égbolt iránti tisztelet mellett, amelytől az emberek jóléte és élete függ, a koreaiak ősidők óta spirituálissá tették az összes látható természetet, démonok és szellemek számtalan seregével benépesítve. Általánosan elfogadott, hogy ezek a fantasztikus lények nemcsak a levegőt, a földet és a tengert töltik be, hanem minden patakban, szakadékban és erdei bozótosban is megtalálhatók. A kémények, pincék és szekrények szó szerint hemzsegnek tőlük. Aligha lehet számukra elérhetetlen helyet találni.
A koreai mitológia szerint a démonok két kategóriába sorolhatók, mindegyiknek megvan a maga sajátossága. Az első csoportba azok a szellemek tartoznak, amelyek a pokolból jöttek, hogy rosszat tegyenek és minden lehetséges módon ártsanak az embereknek. Vele szövetségben cselekszenek az elhunyt szegények és azok, akiknek életútja nehézségekkel teli volt. Miután a halál után démonokká váltak, a földön járnak, és mindenkire kiveszik haragjukat, aki az útjukba kerül.
A második kategóriába azok a démonok tartoznak, akik a másik világ komor mélyén születtek, de képesek jó cselekedetekre. Legközelebbi szövetségeseik olyan emberek árnyékai, akiknek élete tele van boldogsággal és erényekkel. Mindannyian nem utasítják el a jó cselekedeteket, de az a baj, hogy természetüknél fogva rendkívül érzékenyek és szeszélyesek.
Ahhoz, hogy a kívánt segítséget megkapják ezektől a démonoktól, az embereknek muszájelőzetesen „cajole” áldozatokkal. Koreában erre az esetre a rituálék egész rendszerét fejlesztették ki, lehetővé téve a földi emberek számára, hogy kapcsolatba lépjenek a túlvilági erőkkel. Általánosan elfogadott, hogy minden ember boldogsága és jóléte pontosan attól függ, hogy képes-e megnyerni a kedves, de önfejű démonokat.
A ló, amely a nemzet jelképévé vált
Egy Chollino nevű koreai mitikus szárnyas ló, amely egy szempillantás alatt képes nagy távolságokat megtenni, a népi fantázia sajátos terméke lett. Minden erényével együtt olyan erőszakos hajlam volt, hogy egyik lovas sem tudott ráülni. Miután a ló egyszer felszállt az égre, azúrkékbe olvadt. Észak-Koreában a Chollima ló a nemzet haladás útján való mozgásának szimbóluma. Tömeges népi mozgalmat neveztek el róla, hasonló ahhoz, amelyet a Szovjetunióban Sztahanovnak neveztek.
A KNDK fővárosában, Phenjanban az egyik metróvonal a szárnyas ló nevét viseli. A labdarúgó-válogatottnak is odaítélték. Mivel e mitikus lény képében az észak-koreai nép forradalmi szelleme testesül meg, gyakran használják ideológiai irányultságú plakátok és szobrászati kompozíciók készítésére. Az egyiket a fenti cikkünkben mutatjuk be.
Hableányok
A fent említett Dokkebi nevű brownie mellett a sellők is jelen vannak a koreai mitológiában. Pontosabban, van itt egy sellő, akinek Ino a neve. Ő, mint a vizek szláv leányzói, félig nő, félig hal. Ino a Japán-tengerben él, Jeju-sziget közelében.
Külsőleg nagyon különbözik a Dnyeper és a Volga holtágainak lakóitól. Szemtanúk szerint (azt mondják, száznál is többen voltak) ennek a „szépségnek” hat-hét pár hosszú lába van, ezért alsó felével nem is halra, hanem polipra hasonlít. Törzse, karja és feje teljesen emberi, de sima és csúszós bőr borítja, akár a bojtorján. Hosszú lófarokkal egészíti ki a tengeri lány képét.
Időnként Ino sellő utódokat szül, akik anyatejet táplálnak. Nagyon gondoskodó anya. Amikor az egyik gyerek felzaklatja, keservesen sír. A szemből megjelenő könnyek azonnal gyöngyszemekké válnak. A koreai folklórban egy egészen barátságos karaktert kap.
A mitikus sellők örökösei
A Jeju-sziget közelében a legendák alkotói a tengeri leányzók egy másik fajtájára figyeltek fel, akik szintén rendkívül extravagáns megjelenésűek voltak. Kis pikkelyek borították őket, karok helyett uszonyok álltak ki az oldalakon. A test alsó részén, mint minden tisztességes sellőnek, halfarkjuk volt. Az ilyen típusú mitikus lények, a "Khene" képviselői szerettek szórakozni, de szórakozásuk nem mindig volt ártalmatlan. "Biztosan" köztudott, hogy némelyikük gyönyörű leányzóvá változva hiszékeny férfiakat csábított a tenger mélyére.
Érdekes megjegyezni, hogy jelenleg a "Haene" nevet Koreában egyedülálló nők - a Jeju-szigetről származó hivatásos búvárok - viselik. Búvárkodás búvárfelszerelés nélkül30 méteres mélységig osztrigák, tengeri sünök és egyéb tenger gyümölcsei ipari gyűjtésével foglalkoznak. Hihetetlennek tűnik, de átlagéletkoruk 70 és 80 év között van. Nincsenek fiatal követőik. A koreai kormány szerint a Haene búvárok fémjelzik a szigetet, eltűnőben lévő kulturális örökségét.
