Egy személyben és Trója királyának halandó fia, és Ganümédész isten – ami nem történt meg az Olimposz égiekkel és kedvenceikkel. Egy gyönyörű fiatalember, a trójai herceg szolgálta apját, és úgy készült, hogy életét úgy tölti, mint minden halandó: vajúdva, sőt szenvedésben, küzdelemben és betegségben. És aztán meghalni. Végül is ilyen sok ember van.
Ganümédész mítosza
Az emberrablás során Ganymedes apja juhait legeltette a hegyoldalban. Zeusz elküldte a sasát, hogy lopja el a fiatalembert, akinek szépsége az Olimposz csúcsáig is eljutott. Amikor a madár Ganümédest Zeusz trónja elé állította, meggyújtotta a cikket. Egy jóképű fiú ambróziát és nektárt kezdett felszolgálni az olimpikonok lakomáin. Egyes források szerint még Zeusz szeretője is volt.
Ganymedes minek az istene?
Formálisan Ganymedes nem volt isten vagy félisten (mint például Herkules). Tehát a kérdés: "Ganymedes minek az istene?" nem teljesen igaz. Férfinak született, még az Olümposzra való feljutás után sem lett mesterség, természeti jelenség, város vagy társadalmi jelenség mecénása, mint az ókori Görögország más istenei.
Ganümédész az ógörögből fordítva: „szórakoztatás”, éscsak komornyik volt Zeusz és más égiek lakomáin. Szépségéért, a Mennydörgő ajándékaként, Ganymedes örök fiatalságot és halhatatlanságot kapott - Isten fő tulajdonságait, és az Olümposz egyik kiválasztott lakója lett. Kérésére Zeusz segített Trójának a háború alatt az akhájok hajóinak leállításával. Ganymedes istennek nem volt más "isteni" befolyása a halandók életére.
Ganümédész atyja
Ganymedes apja szórakoztat, mert gazdag ajándékokat kapott a fiának. Egyes kutatók úgy vélik, hogy váltságdíjnak tekinthetők. Homérosz Iliásza szerint ez Trosz trójai király. Annak ellenére, hogy nem az elrabolt gyermek volt az egyetlen, az apa gyásza mérhetetlen volt. Vigasztalására Zeusz feltárta előtte Ganymedes jövőjét - fia örök fiatalságát és halhatatlanságát, aminek az volt a célja, hogy megbékítse Troszt a veszteséggel. Még a Mennydörgő is nagylelkű lett, és egy pár gyönyörű lovat és egy arany szőlőágat ajándékozott Trója királyának. A legjobb mester munkája volt – maga Héphaisztosz, a kovácsmesterség istene.
Szóval jó üzlet volt. Hiszen a legfőbb isten sok szeretője nem kapott semmit ajándékba, és szenvedéssel fizetett kalandjaiért. Zeusz felesége, Héra istennő féltékeny és bosszúálló volt. Nem volt ereje megbirkózni istenien erős férjével, és visszanyerte szenvedélyeit. A legfelsőbb isten más szerelmeseivel ellentétben Ganymedesnek szerencséje volt - ő maga is mérhetetlenül tehetséges volt, halhatatlanná vált. Zeusz közelében maradt, szerették, kedvesen bántak vele, élvezte az életet a mennyei helyen. Az apa is pompás ajándékokat kapott.
Ganimédész mítoszának forrásai
A Ganümédészről szóló leghíresebb irodalmi forrás az Iliász. Ez Homérosz műve. A Ganümédeszi mítoszoknak más forrásai is vannak, és ezek részleteiben különböznek. Például az egyik azt állítja, hogy Zeusz maga változott sassá, és elrabolta a fiút. A mítosz későbbi változataiban Zeusznak volt egy szolgamadara, aki a Mennydörgő villámait hordozta, és más kényes feladatokat is végzett: szeretőket rabolt el a tulajdonosnak, megcsipegette Prométheusz máját.
Minden mítosz átalakult az időben. Kiegészült, bővült, változott a befejezés. A Ganümédész mítoszának fejlődése az, hogy Eosz (a hajnal istennője) beleszeretett és elrabolta. Egy sas ellopott tőle egy szeretőt Zeusznak.
A mítosznak kezdettől fogva, mint egy népi legendának, nem lehetett konkrét szerzője és mereven rögzített irodalmi forrása. Különböző időkben az ókori Görögország területén szétszórt városállamok léteztek különböző főistenekkel és saját mítoszokkal, valamint központosított hatalommal, különösen a félsziget rómaiak általi elfoglalása után, akik a sajátjukat is bevitték a legendákba. Így jött a szodómia megengedhetőségének gondolata, és a pohárnok Ganymedesből Zeusz szeretője lett.
Egy gyönyörű fiú helyzetét egyébként többféleképpen értelmezték. Egyes ókori szerzők elismerték, hogy az Olimposzon Zeusz bort - a szőlő gyümölcsét - használta. Valaki ezt istenkáromlásnak tartotta, azzal érvelve, hogy csak a nektár és az ambrózia az istenekhez méltó étel. És a bor a halandoké.
Az említett Ganümédész történeteEuripidész. Az ókori görög művészet aranykorának dramaturgiája számos mitológiai témát magába szívott, újragondolt, megőrzött és átalakított. A színházművészet, különösen a tragédia fejlődésével pedig a természetfeletti cselekmény és a mindenható hős-istenek vagy különösen tehetséges halandók ellenére az etikai, társadalmi és erkölcsi kérdések továbbra is élesen megtapaszt altak. És ami a legfontosabb, nem mindig vezettek happy endhez.
Továbbá ezek a cselekmények behatoltak a költészetbe, az ókori szerzők eposzába. Vergilius szerint Ganümédész örök élete az Olimposzon egy féltékeny Héra hibája miatt szakadt meg.
Ganymedes a költészetben
Vergilius költő és az „Aeneis” című eposz mítoszának késői változata szerint Ganymedes isten leváltotta Gebét az isteni lakomák tiszteletbeli komornyikjáról. Hérának, Zeusz gonosz és féltékeny feleségének a lánya volt. Istennő lévén, nem szűnt meg nőnek lenni, és tudta, hogyan kell eltalálnia férjétől. Látni kezdte a híveket. Amikor Zeusz megunta Héra szüntelen panaszait, Ganümédest a Vízöntő csillagképbe burkolta (a képen), amely szerelme szépségét örökítette meg az égitestek között.
Ganümédész a művészetben
Ganümédész története sok festőt és szobrászt ihletett meg. Az ókori szobrászok szobrokat szenteltek neki. Például az ókori görög isten, Ganümédész (az alábbi képen) Leochar szobrász alkotása. A szobor római másolatokról ismert, a "Vatikáni Ganymédész" nevet viseli, és ott található.
A reneszánszban a sas általi elrablás (vagyistenné változott) Ganümédész többször is téma volt a festészetben. Sok mester szerette volna zsenialitását egy olyan gyönyörű fiatalember ábrázolásával dicsőíteni, hogy a halhatatlanságot és az örök fiatalságot már csak a szépségért is megadták neki.
Rubensnek két képe van egy fiú elrablásáról. Az első nagyon dinamikus, kontrasztos, drámai: egy ijedt fiatalember fehér teste egy fekete sas hátterében, határozott és kemény. A második képen a művész már megfestette Ganümédész érkezését, ugyanis Hebe egy aranytálat ad neki, hogy szolgálja a lakomát. A történet élénk színekkel, de sokkal nyugodtabban van megírva – ez az Olimposz, a kiválasztottak áldott életének helye.
Egy másik híres holland Rembrandt valósághűen írta meg a történetet, a mitológiai cselekmény ellenére. A kisgyerek félelme mesterien van átadva. És a vászon komor színeivel kombinálva - ennek pszichológiai hatása van. A történet valósnak és tragikusnak tűnik.
Ganymedes a csillagászatban
A római isten, Jupiter (a görög mitológiában Zeuszhoz hasonló) többnejű volt, és számos szeretője volt. Jellemző, hogy a nevével fémjelzett bolygónak sok műholdja van (jelenleg közel 70-et fedeztek fel). Az ókori görög isten, Ganümédész neve a Jupiter egyik legnagyobb holdja. Elkíséri még három társa - a legfelsőbb érzéki isten más szeretői - Io, Callisto és Európa.
Festmények, költői eposzok, szobrok, akár távoli sztárok is versenyeznek egymással, de csak a mitikusan szép fiatalember - Ganümédész isten - szépségének tükre marad.
