Az ókori Egyiptom mindennek ellenére továbbra is az egyik legtitokzatosabb civilizáció. Még mindig a „Nílus ajándékának” nevezik, és a piramisok és a Szfinx szülőhelyének tartják, amely a határtalan homokra szegezte tekintetét. Ennek az állapotnak a múltja és jelene történelmi események és elképesztő történetek szálaival fonódik össze. Az ókori egyiptomi mítoszok valóban értékes ajándék, amely segít a modern történészeknek megfejteni az ország múltjának számos titkát. Bennük rejlik az ókori egyiptomiak létezésének és a külvilággal való interakciójának értelme.
Az egyiptomi mitológia jellemzői
Anélkül is, hogy történész lenne, bárki tisztában van azzal, hogy bármely ősi civilizáció mitológiája egy adott nép világnézetén alapul. Egyiptom ókori mitológiája elképesztő tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket számos, hétköznapi események mögött megbúvó szimbólum tartalmaz. Hideg elmén keresztül szinte lehetetlen megérteni őket. Ehhez filozófiai pillantást kell vetni arra, hogy mi rejtőzik egy szófüzér mögött. Mi a fő jellemzője ezeknek az ősi meséknek és legendáknak? Az ókori egyiptomi mitológia mindenekelőtt arra ösztönözte az embert, hogy ne szálljon szembe azzal, ami történik.eseményeket, hogy ne menjünk szembe azzal, amit manapság sorsnak neveznek, mert minden, ami a „bölcs rend” ellenében történik, az emberiség ellen fog fordulni.
Az ókori Egyiptom mítoszainak hősei
Az első mítoszok Egyiptomban még a híres piramisok építése előtt születtek, vagy inkább elmondták. Legendákat tartalmaztak a földi élet létrejöttéről. Ezenkívül Egyiptom ókori mitológiája történeteket tartalmazott az istenek harcáról a hatalomért. Sok keleti néppel ellentétben az egyiptomiak nem szerették a hétköznapi embereket belefoglalni a mítoszba, így főszereplőik mindig számos isten volt. Egyes egyiptomiak tisztelték és szerettek, míg mások féltek vagy őszintén féltek. Ugyanakkor az ókori Egyiptom lakosságát közelinek tartották az isteni princípiumhoz, mivel ugyanezen mítoszok szerint az istenek az ókorban is emberek között éltek, közvetlen leszármazottjaik pedig királyokká váltak és gondoskodtak népükről.
Gonosz istenek és segítő istenek
Miről és kiről mesélt az ókori Egyiptom mitológiája? Az istenek a hasonló művek főszereplői sok más civilizációban. És az ókori egyiptomi sem kivétel. Mint fentebb említettük, az egyiptomiak minden istent jóra és rosszra osztottak. Ha az előbbiekkel felajánlások segítségével lehetett „tárgyalni”, akkor az utóbbiak nem ismertek kegyelmet, és csak akkor tudták mérsékelni haragjukat, miután hatalmas emberáldozatokat hoztak értük. Ideje emlékezni az összes magasabb rendű lényre, akiket az ókori egyiptomi mitológia valaha is említett.
Számos legfelsőbb isten élt Egyiptomban,elsősorban az adott állam régióitól függött. Az egyiptomiak mindenütt tisztelték és tisztelték Ra napistent, a fáraókat pedig az ő gyermekeinek tekintették. Thébában (Felső-Egyiptom) Amon-Rának, a szél és a nap istenének tartották, míg Alsó-Egyiptomban Atum, a lenyugvó nap istene uralkodott. Az Alsó-Egyiptomban található Héliopoliszban Gebet, a föld istenét ismerték el fő istenként, Memphisben pedig Ptah-t. Itt van egy ilyen sokszínűség. Érdemes megjegyezni, hogy az ókori egyiptomi mitológiában a napisten nem volt egyedül. Azokban a napokban az egyiptomiak nemcsak magát a világítótestet, hanem földi létezésének szakaszait is magaszt alták: a reggeli és az esti napot. Ezenkívül a napkorong Aton istenét külön isteni princípiumnak tekintették.
A fent leírt lényeken kívül az egyiptomi ókori istenekről szóló mítoszok más, hasonlóan fontos és befolyásos entitásokat is említenek. Ebben az esetben Amat (a bûnök megtorlás istennõje), Apis (a termékenység és az erõ patrónusa) és Hórusz (a hajnal vagy a felkõ nap istene) pozitív szerepeket töltött be. Ezenkívül Anubisz, Ízisz, Ozirisz és Ptah gyakran pozitív oldalon szerepelt a mítoszokban. Egyiptomban kegyetlen és ezért nem szeretett magasabb rendű lényeknek számítottak: Sebek - a tavak és folyók istene, akit csak nagy áldozatok hozásával lehetett kiengesztelni, Seth - a szelek és a sivatag ura, Sekhmet - az istennő. háború, kegyetlen és könyörtelen minden emberrel szemben.
Különösen érdekesek az ókori egyiptomi mítoszok az emberek, az ég és a föld, vagyis a világ teremtéséről. Egyiptom különböző központjaiban a főszerepet egyesekre osztottákaz egyik istenség, míg mások vagy segédei voltak, vagy ellenálltak és összeesküdtek. Egyetlen érintkezési pont volt e kozmogonisztikus irányok között – az apáca istenség, aki az őskáoszt jelképezi.
Mítoszok a világ teremtéséről a Heliopolis szerint
Az egyiptomi Héliopolisz város és környéke lakossága úgy gondolta, hogy a világ, vagy inkább minden, ami a földön létezik, létrejötte Atumnak köszönhető. Véleményük szerint ez az isten volt az első teremtmény, amely Nun mélyén felbukkant - egy határtalan, hideg és sötét anyag. Atum nem talált szilárd helyet, ahonnan megpróbálhatna fényt és hőt létrehozni, ezért megalkotta Ben-Bent – egy dombot, amely egy hideg, élettelen óceán közepén emelkedik.
Miután elgondolkodott azon, hogy mit teremtsen még, Isten úgy döntött, hogy megteremti Shu-t (a szél istenét), aki mozgásba hozza az óceán felszínét, és Tefnutot (a világrend istennőjét), aki felszólították, hogy figyelje ezt, hogy Shu ne tegye tönkre azt, ami ezután jön létre. Apáca, látva egy ilyen csodát, egy lélekkel ruházta fel Shut és Tefnutot kettőért. Mivel ebben az új világban nem volt fény, az első istenek hirtelen elvesztek. Atum elküldte Szemét, hogy megkeresse őket, ami hamarosan elvezette gyermekeit az ősökhöz. Atum örömében könnyeket hullatott, a föld mennyezetére csöpögtek, és emberekké változtak.
Shu és Tefnut eközben életet adott Gebnek és Nutnak, akik hamarosan férjként és feleségként kezdtek élni. Hamarosan az ég istennője, Nut megszülte Ozirist, Szetet és Hóruszt, Íziszt és Nephthyst. Mindene mítosz szerint az isteni család alkotja Egyiptom kilenc nagy istenét. De ez messze nem az egyetlen változata a magasabb rendű lények megjelenési rendjének, és ennélfogva felsőbbrendűségüknek. Egyiptom ókori mitológiája számos további történetet tartalmaz erről a témáról.
Teremtés: Memphis Cosmogony
A világ teremtésének változata szerint, amely a Memphisben talált tekercsekben szerepel, az első isten, aki Nun mélyén feltámadott, Ptah volt, aki a föld mennyezetét jelképezi. Akarat erejével kitépte magát a földből, és holttestet talált. Ptah úgy döntött, hogy hűséges segítőket hoz létre magának ugyanabból az anyagból, amelyből ő maga keletkezett, vagyis a földből. Elsőként Atum született, aki apja parancsára Nun sötétjéből újraalkotta Egyiptom kilenc nagy istenét. Madár csak bölcsességgel és hatalommal ruházhatja fel őket.
A világ eredetének thébai változata
Thébában a világ keletkezésének története némileg eltér az ókori Egyiptom más területein követett történetektől. Az első és legjelentősebb különbség az istenek száma: ha más változatokban a Nagy Kilenc volt, akkor Thébai három legfelsőbb lény jelenlétére utal: Mina, a termékenység istene, Amun, a nap istene és Montu, a háború istene. Minget az egész világ teremtőjének tartották. Valamivel később Min és Amon már egyetlen istenségként került bemutatásra, amely a napot jelképezi, amely fényt, meleget és gazdag termést ad.
Germán kozmogónia a világ keletkezéséről
Az ókori egyiptomi "eredeti" istenek legnagyobb számú panteonja ebben az évben létezettA világ teremtésének mitológiai változata, amely Hermopolisban található. A Nagy Káosz (Apáca) szakadékában a pusztításra törekvő erők uralkodtak, amelyek három istenpárból álltak: Nisa és Niaut, amelyek az űrt szimbolizálják, Tenema és Tenemuit, amelyek az eltűnést jelzik a sötétben, valamint Gerech és Gerecht, az istenek. éjszaka és sötétség. Négy pár pozitív erővel felruházott istenség állt velük szemben: Huh és Hauhet (a végtelenség istenei), Nun és Naunet (a víz istenei), Kuk és Kauket (a sötétség istenei), Amon és Amaunet (láthatatlan istenek). Ez az úgynevezett Nagy Nyolcas. Hosszú ideig úszva az óceán vizében, létrehoztak egy tojást, és elhelyezték az egyetlen víz feletti helyre - a Tűz-hegyre. Egy idő után egy fiatal Ra kikelt belőle, aki a Khepri nevet kapta. Tehát kilenc isten volt, és képesek voltak embereket teremteni.
Élet a halál után az egyiptomi mítoszokban
Az ókori Egyiptom mítoszait és legendáit nemcsak a világ teremtésének szentelték. Az ebben az országban uralkodó hit feltételezte a halál utáni élet létezését. Az egyiptomi mitológiában az alvilág egy nagy, teljes folyású folyó volt, amelynek partjai között csónakok surrogtak. A mítoszok szerint a holtak lelke a test kihalása után egy ilyen csónakban kötött ki, és hosszú utat tett meg az élők és holtak világa között. Csak a szemközti partra érve nyugodhatott meg az elhunyt lelke. Ennek az útnak a sikerét az istenek biztosították: Anubisz a temetés előtti és utáni test biztonságáért, Selket a halottak lelkét, Sokar az alvilág kapuit őrizte, Upuat kísértelelkek, miközben a Holtak folyója mentén utaznak.
Nagy jelentőséggel bírt az elhunyt holttestének megőrzése is, amihez mumifikálták, a belső szerveket külön edényekben őrizték meg. A legenda szerint az ember újjászülethet, ha minden rituálét pontosan a nagy bölcs törvény előírásai szerint hajtanak végre.
A jó és a rossz harca az egyiptomi mítoszokban
Egyiptom ősi mitológiája és egy olyan téma, mint a jó és a rossz közötti harc, nem kerülte meg. A mai napig sok történetet fordítottak le arról, hogy Egyiptom istenei hogyan harcoltak a gonosz isteni lényekkel, amelyeket leggyakrabban krokodilok és vízilovak formájában ábrázoltak. A fő harcos ellenük természetesen a Nap istene volt, és a rend helyreállításának fő asszisztensei az eredeti istenek voltak - Shu, Montu, Nut és mások. A mitológia szerint Ra csatái a gonosszal nap mint nap zajlanak, és nem csak az élők világában, hanem a holtak birodalmában is.
