Sok vallásnak vannak szent könyvei: a zsidóknál a Tóra, a keresztényeknél a Biblia. A muszlimok tisztelik a Koránt, a buddhisták - Tripitaka, a hinduk általában egész könyvtárnyi szent irodalommal rendelkeznek. És a zoroasztriánusok számára ez az Avesta.
A zoroasztrianizmus lényegének rövid magyarázata
A zoroasztrizmus – a legrégebbi monoteista prófétai vallások, még mindig létezik.
Jóhiszeműnek fordítva.
A zoroasztriánusokat tévesen tűzimádóknak nevezik. Valójában ez nem így van: a tűz a zoroasztriánus hagyományban a kulcselem – ez Ahura Mazda „portréja”.
A zoroasztriánusok nem istenként imádják a tüzet, hanem végtelenül fény- és hőforrásként, valamint a megtisztulás és öntisztulás szimbólumaként tisztelik. A helyzet az, hogy egyetlen más, öntisztulásra képes elem sem újulhat meg pillanatok alatt, időnek kell eltelnie ahhoz, hogy a víz, a föld vagy a levegő megtisztuljon. És a tűz rendkívül rövid idő alatt képes megtisztítani és megtisztítani magát.
Ők sem tartják istenüknek a napot, a napot -ez az Ahura Mazda szeme.
Ahura (Úr) Mazda (Bölcs), vagy Ohrimazd – a világ Teremtője, az árják legfelsőbb istensége a zoroasztriánus kozmogóniában.
Világunk a Jó és a Rossz harcának gyakorlóterepe
Az Ahura Mazda a jóság, az igazságosság, az igazság és más pozitív tulajdonságok megtestesülése.
Ellenfelét Ahrimannak vagy Angra Mainyunak hívják – az abszolút gonosz megtestesülésének és elsődleges forrásának, a sötétség és a halál istenének.
Ő az Ahura Mazda ikertestvére, és az ikrek még az egyszerű életben is szinte mindig szembehelyezkednek egymással.
De történelmünkben a konfrontáció komoly: az egész világ forog kockán.
Ahura Mazda istenség teremtette világunkat, embereket, állatokat, madarakat, halakat és rovarokat, növényeket, hegyeket, vizet, földet, levegőt és tüzet. Szabad akarattal ruházta fel az embereket - ez fontos szempont -, és segítségül hívta őket a Gonosz elleni küzdelemben. A zoroasztrianizmusban jónak nevezett hasznos állatok is ehhez a harchoz kapcsolódnak az Ahura Mazda oldalán.
Ahriman viszont betegségeket, éhséget, sötétséget és halált hozott létre. Mérgező növényeket, kígyókat, rágcsálókat, káros rovarokat és az állatvilág egyéb káros képviselőit hozott létre, hogy segítsék őt a Jó elleni háborúban. Kihasználta azt a tényt is, hogy az emberek szabad akarattal jöttek létre, és minden lehetséges módon megpróbálta az embert a maga oldalára húzni.
A megtestesült világban Ahrimannak nincs ereje – sem lelki, sem fizikai. Ő maga nem tud semmit csinálni.
És nem más ruházza fel a sötétség istenét, mint a hatalommal felruházott emberekszabad akarat, és azt tehetik, amit akarnak.
A jó és a rossz közötti fő harc bennünk zajlik
Rossz gondolatra gondoltam, rossz szót mondtam, gonosz tettet követett el – szolgálatot tett Ahrimannak.
Az emberek a szabad akaratnak köszönhetően a Fény és a Sötétség oldalán egyaránt cselekszenek, bizonyos cselekedeteket hajtanak végre, amelyek a gondolatokkal kezdődnek.
Ha valaki igazságosan él, a jóság, az igazság és az igazságosság segítségével megtisztítja ezt a világot a sötétségtől, kiűzi a gonoszt a bolygóról. Ez az elv ugyanígy az ellenkező irányban is működik: ha valaki nem az igazság szerint él, gonoszságot követ el, akkor gonosz energiát ad Ahrimannak, aki nyerni kezd ezen a csatatéren.
A zoroasztriánusok "hamkar" szóval hívják magukat – alkalmazottnak. A bolygón minden ember az Ahura Mazda vagy az Ahriman alkalmazottja élete különböző pontjain. A zoroasztrianizmus képviselői Ahura Mazdát szolgálják a világ rendjének, a legfontosabb erkölcsi előírásoknak: a jó gondolatok, a jó szavak és a jó cselekedetek nevében.
Ennek eredményeként az Avesta szerint a Jó erői győznek.
A mennyország és a pokol létezik a zoroasztrianizmusban
Halál után az ember lelke elkalandozik, majd a Chinvat hídhoz érkezik, ahol a tettei alapján ítélik meg, majd megjelenik neki a halott saját lelke, és elvezeti oda, ahová a bírák döntöttek.: a mennybe vagy a pokolba.
A Paradicsomban mennyei boldogság várja a lelket, a pokolban pedig Ahrimant meglátogatva pokoli gyötrelem vár a gonoszok lelkére.
Avesta – mi ez?
Az Avesta szent írás,árja nyelven írva. A modern tudósok ezt a nyelvet avestannak vagy gathikusnak nevezik - a "gats" szóból. A Gathák saját Zoroaszter által írt himnuszok.
Avesta 21 naskból (részből) áll, ennyi szót tartalmaz Ahuna Vairya fő imaképlete. Ahura Mazda személyesen diktálta ezt a formulát Zarathustrának, elmondva, hogy még világunk megtestesülése előtt kimondta, és ennek a formulának köszönhetően megdobta Ahrimánt, megkötözte és háromezer évre sötétségbe taszította.
Csak 21 szó van az imában, de ennek az imaképletnek a magyarázatához egy egész fejezetet írtak magyarázatokkal és megjegyzésekkel.
Az "avesta" szó jelentése: az istenek válasza, világos egységes előírások.
Az első hét rész ima- és teológiai szövegeket, gaty-himnuszokat tartalmaz, melyek tartalma a Világ Teremtőjének, Ahura Mazdának a dicsőítése és dicsérete, a rend és a rend megteremtése, valamint a a világ és az emberiség eredete.
A következő hét rész a csillagászatot, a történelmet (mellesleg az Avesta még mindig fontos történelmi dokumentum), az orvostudományt és mindenféle rituálét írja le.
Az utolsó hét rész tartalmazza az etika törvényszerűségeit és az emberi létet a társadalomban. Számos ország modern alkotmánya az Avestának köszönheti létezését, ebben írták először az emberi jogokat.
A szent szövegek megemlítik a férfiak és nők egyenlőségét. Sőt, a jó állatokat az emberrel is egyenlővé teszik: elvégre ők az emberrel egyenrangúan küzdenek a jóság terjesztéséért és a gonosz energia megvonásáért. Ahrimana.
Zarathushtra diktálta a Szentírás első szövegeit tanítványainak, később a papok szájról szájra adták tovább, ezen feljegyzések alapján állították össze az Avestát.
A Kr.e. III. században összeállították a szent avesztai ábécét, aminek köszönhetően az Avesta szent könyvet utoljára szerkesztették.
Az Avesta a Krisztus utáni 6. századra nyerte el végső kanonikus formáját.
Az Avesta egyes részeit Nagy Sándor elpusztította a perzsa hadjárat során. Az arany tintát, amellyel a szöveget a különlegesen öltöztetett marhabőrökre írták (amelyből több mint 20 000 darab volt), egyszerűen leolvasztották. Az iráni emberek még mindig nem szeretik a macedón nyelvet, "átkozott Iskander"-nek hívják.
Később ezeket a dalszövegeket újra létrehozták.
A mi korunkban az Avesta egy szent könyv, amelyet a bolygón élő zoroasztriánusok tisztelnek, mások számára pedig a közös irodalmi örökség emlékműve.
Az Avesta Múzeum az üzbegisztáni Khiva városában található.
A zoroasztrizmus nagy jelentőséget tulajdonít az Avesta ismeretének.
Avesta Európában
Az európai kontinensen az Avesta szövegei a 18. században jelentek meg a francia orientalista Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron jóvoltából.
A tudós egy expedícióra jelentkezett, amely Indiába ment, ahol barátságot kötött a zoroasztriánus papokkal. Duperron 13 évig tanulta az aveszta nyelvet és az Avesta szent szövegeit, mindezt papbarátai tanították.
Zarathushtra és vallása
Ahura Mazda prófétája és a zoroasztrianizmus megalapítója, Zarathushtra Spitama Nagy-Irán keleti részén született nomád családban.
A próféta születésének pontos dátuma nem ismert, de a tudósok úgy vélik, hogy Zoroaszter születése az ie 6. és 5. század közötti időszakra esett.
Abban az időben Zarathushtra honfitársai a tűz Agni, a víz Varuna, a szél Vayu és sok más istenét imádták. Ezért a fiú pogány közegben nőtt fel, 7 évesen csatlakozott népe vallásához, 15 évesen még pap is lett költői adottságának köszönhetően: gyönyörű himnuszokat és egyéb énekeket komponált pogány szertartásokra..
Amikor Zarathushtra 20 éves volt, úgy döntött, hogy remete lesz, és különböző falvakban járt bölcsességet és isteni kinyilatkoztatást keresve.
Aki keres, az mindig talál, és 10 év vándorlás után kinyilatkoztatásban volt része. Egyszer egy meleg tavaszi reggelen Zarathushtra a folyóhoz ment vizet meríteni, hogy a segítségével elkészítse a haoma nevű rituális it alt.
Zarathushtra vizet vett, és elindult visszafelé, amikor hirtelen meglátott valamit, ami meglepte. Ragyogó alak volt, ami követésre intett. A férfi az alak után ment, és a nő hat másik hasonló figurához vezette, köztük maga Ahura Mazda is.
Zarathushtra többször találkozott Ahura Mazdával. Ezeken a találkozókon Zarathushtrának 3 kemény próbán kellett keresztülmennie, amelyek után Ahura Mazda meggyőződött arról, hogy ebben a személyben megbízhat, és isteni kinyilatkoztatásokat tárt fel neki, válaszolt mindenféle kérdésre.kérdések, diktált szövegek az Avestához.
Zarathushtra honfitársai kezdetben ellenségesen fogadták az alapvetően új tanítást, a prófétát elkezdték üldözni, és el kellett hagynia szülőföldjét.
10 év vándorlás után Zarathushtrát végül kedvezően fogadta Vishtaspa király, akit az új tanítás inspirált.
Zarathushtra megszerezte az ország hitoktatói hivatalos státuszát, kitüntetést és tiszteletet a régió lakóitól.
A próféta háromszor nősült, ezekből a házasságokból hat gyermeke született. A próféta egyik fia a zoroasztrianizmus főpapja lett.
Zarathushtra 77 évet élt, előre látta halálát, és 40 nap alatt kezdett rá készülni, imákkal és szertartásokkal töltve ezeket a napokat.
A próféta halála után az általa alapított vallás nemcsak tovább élt, hanem megerősödött és elterjedt a Közel- és Közel-Kelet országaiban, valamint Hindusztán több országában is.
A zoroasztrizmus a Kr.u. 3. században szerezte meg az államvallás státuszát.
Zoroasztrianizmus a közelmúltban
A mi korunkban ez a vallás már nem annyira elterjedt, más vallások váltották fel, de körülbelül 138 000 hivatalosan bejegyzett zoroasztriánus él a Földön. Oroszországban és a FÁK-ban is vannak zoroasztriánus közösségek, ők is, mint mindenki más, tisztelik az Avestát. Mit jelent ez a szó a szlávok számára? "A-vesta" – az első üzenet.
A zoroasztriánusok fő erkölcsi szabálya a boldogság azoknak, akik boldogságot kívánnak másoknak.
