Sokan ismerjük a "vallás a nép ópiuma" kifejezést. Az emberek gyakran használják mindennapi beszédükben, de nem mindenki gondol a szerzőségére.
És mégis, ki mondta először ezeket a szavakat? És miért olyan elterjedtek? Próbáljunk meg részletesen válaszolni ezekre a kérdésekre.
Ki mondta először ezt a kifejezést?
A kutatók szerint a „vallás a nép ópiuma” kifejezést először használta műveikben a nyugati irodalom világának két képviselője: de Sade márki és Novalis. Bár részben már a felvilágosodás képviselőinek műveiben is megtalálható, a 18. századtól kezdődően, mégis úgy gondolják, hogy ezeket a szavakat először de Marquis művének egyik hősnője mondta ki. Sade.
De Sade márki "Juliette" című, 1797-ben megjelent regényében a főszereplő a királyra hivatkozva azt mondja neki, hogy a társadalom uralkodó elitje becsapja a népet, ópiummal drogozza be. Ezt a saját önző érdekei miatt teszi.
Tehát ez a kifejezés de Sade márki értelmezésében nem ut altvallás, hanem egy olyan társadalom társadalmi szerkezetére, amelyben egyes emberek domináns pozíciót betöltve mások munkájából és szegénységéből éltek.
Novalis a vallásról
Azonban Novalis német költő műveiben a vallás cselekvése már közvetlenül az ópium cselekvéséhez kapcsolódik. A vallás ópiumként hat az emberekre, de nem gyógyítja be a sebeit, hanem csak elnyomja a szenvedők fájdalmát.
Általában véve semmi ateista vagy lázadó nem volt ebben a kifejezésben. Azokban az években az ópiumot fő fájdalomcsillapítóként használták, ezért nem kábítószernek tekintették, hanem beteg emberek támogatásának eszközeként.
Novalis e költeménye, amely a vallás fájdalomcsillapító hatására utal, nagy valószínűséggel azt jelenti, hogy a vallás képes bevinni pozitív aspektusait a társadalom életébe, részben enyhítve a társadalmi fekélyek fájdalmát. minden korszakban elkerülhetetlen.
"A vallás a nép ópiuma": ki mondta ezeket a szavakat Angliában?
A vallás jelentéséről szóló kifejezés, amely Novalis és de Sade márki műveiben szerepel, feledésbe merülhetett volna, ha nem jelent meg újra Angliában.
Ezeket a szavakat Charles Kingsley anglikán pap mondta prédikációjában. Ragyogó személyiség volt: intelligens és művelt ember, Kingsley a keresztényszocializmus eszméinek egyik megalkotója lett – egy olyan doktrína, amely magában fogl alta a társadalom átstrukturálását a keresztény erkölcs elvei szerint.
Ugyanakkor a pap írásaiban a „vallás a nép ópiuma” kifejezést abban az értelemben használták„nyugtató fájdalomcsillapító.”
Tény, hogy a múlt század közepén heves viták zajlottak a nyugat-európai gondolkodásban arról, hogy az emberiség melyik utat válassza: a keresztény humanizmus, a keresztényszocializmus, az ateista szocializmus útját, vagy egyszerűen csak a fennálló világrend megőrzése.
Kingsley egyik ellenfele a híres filozófus és publicista, Karl Marx volt.
Mit mondott Marx?
Nagyrészt Marxnak köszönhetően ez a kifejezés annyira elterjedt. „A hegeli jogfilozófia kritikája felé” című szenzációs művében, amely 1843-ban jelent meg, a filozófus a rá jellemző vehemenciával és kategorikusságával kijelentette, hogy a vallás az emberiség megnyugtatásának eszköze, kifejezve az emberek vágyát, hogy meneküljenek elől. a természet uralma és az igazságtalan törvények felettük. társadalom.
Addig kevés filozófus mert a nyílt sajtóban ilyen szavakat írni a vallásról. Valójában ezek voltak az ateizmus és a szocializmus jövőbeli prédikációjának első hajtásai, amelyek csak évtizedekkel később hódítottak a világon.
Valószínűleg anélkül, hogy maga is észrevette volna, Marx sokat tett a keresztény eszme megsemmisítéséért a nyugat-európai gondolkodásban. „A vallás a nép ópiuma” – ez a kifejezés abban az értelemben, ahogyan a szocializmus prédikátora gondolta, ijesztő volt egy mélyen vallásos ember számára. Pusztító volta abban nyilvánult meg, hogy a vallást a társadalmi viszonyok szabályozásának társadalmi intézményévé tette, és lezárta Isten jelenlétének kérdésétemberek világa.
Marx munkássága hatalmas közfelháborodást váltott ki, így a vallásról szóló mondat a kortársaknak emlékezetbe jutott.
Lenin vallási művei
De V. I. Lenin sokkal tovább ment a vallás megértésében. A forradalmár, aki a gimnáziumban "Isten törvénye" tantárgyból pozitívan értékelt, már 1905-ben írt a vallásról, mint a spirituális elnyomás módszeréről, amelyet ki kell zárni a társadalmi struktúrából.
Ezért a "vallás a nép ópiuma" kifejezés szerzője (a teljes kifejezés pontosabban így hangzik: "A vallás a nép ópiuma") Vlagyimir Iljicsnek tekinthető.
Lenin 4 év után konkrétabban beszélt a vallásról, cikkében rámutatva arra, hogy Marx mondatát magának a marxizmusnak a lényegeként kell értelmezni, amely azon a tényen áll, hogy a vallás a nép rabszolgasorba kényszerítésének eszköze. uralkodó osztályok.
És végül, mit mondott Ostap Bender?
A bolsevik forradalom után Marx és társai munkáit aktívan tanulmányozták a szovjet iskolákban és egyetemeken. Ugyanakkor sok kifejezés humoros körforgást kapott az emberek között.
Ehhez az akkori évek szatirikus irodalma is hozzájárult. Két író, I. Ilf és E. Petrov "A tizenkét szék" című regényében egy fiatal kalandor, Ostap Bender megkérdezi rivális papjától, mennyiért ad el ópiumot az embereknek. Ez a párbeszéd a két szereplő között olyan zseniálisan íródott, hogy az ópiumról szóló mondat nagyon népszerűvé vált.
Szóval ma mikorvalaki használja ezt a kifejezést, nem Marx és Lenin műveire emlékeznek, hanem a híres regény két szereplőjének párbeszédére.
Ezért kiderül, hogy általában, lenini jelentésében ez a kifejezés nem vert gyökeret társadalmunkban. A vallást ma nem a mámor eszközének tekintik. Ez nem egy drog, amely megrészegíti az embereket, hanem az emberek megsegítésének és támogatásának eszköze.
Ebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy sokan jól ismerjük a „A vallás a nép ópiuma” kifejezést, aki kimondta ezeket a szavakat, az nem annyira fontos, mert ezt a kifejezést ma inkább humorosan használják. És ez nem valószínű, hogy megváltozik.
