Az emberek viselkedésének és egymáshoz való viszonyának tanulmányozását az ókori filozófusok végezték. Már akkor is létezett olyan, hogy ethosz (ógörögül „étosz”), ami azt jelenti, hogy együtt élünk egy házban. Később elkezdtek egy stabil jelenséget vagy jellemzőt jelölni, például karaktert, szokást.
Az etika tárgyát mint filozófiai kategóriát először Arisztotelész alkalmazta, megadva neki az emberi erények jelentését.
Etika története
A nagy filozófusok már 2500 évvel ezelőtt azonosították az ember jellemének, temperamentumának és szellemi tulajdonságainak főbb jellemzőit, amelyeket etikai erényeknek neveztek. Cicero, miután megismerkedett Arisztotelész műveivel, bevezetett egy új „erkölcs” kifejezést, amelynek ugyanazt a jelentést adta.
A filozófia későbbi fejlődése oda vezetett, hogy külön tudományágat – az etikát – választott ki. Ennek a tudománynak a tárgya (definíciója) az erkölcs és az erkölcs. Elég hosszú ideig ezek a kategóriák ugyanazt a jelentést kapták, de néhány filozófusmegkülönböztettek. Például Hegel úgy vélte, hogy az erkölcs a cselekvések szubjektív észlelése, az erkölcs pedig maguk a tettek és azok objektív természete.
A világban lezajló történelmi folyamatoktól és a társadalom társadalmi fejlődésében bekövetkezett változásoktól függően az etika tárgya folyamatosan változtatta értelmét és tartalmát. Ami a primitív emberekben rejlett, az szokatlanná vált az ókor lakói számára, és etikai normáikat kritizálták a középkori filozófusok.
Antik kor előtti etika
Jóval az etika tárgyának, mint tudománynak a kialakulása előtt volt egy hosszú időszak, amelyet általában "előetikájának" neveznek.
Az akkori idők egyik legfényesebb képviselője Homérosznak nevezhető, akinek hősei számos pozitív és negatív tulajdonsággal rendelkeztek. De még nem alkotta meg azt az általános fogalmat, hogy mely tettek erények és melyek nem. Sem az Odüsszeia, sem az Iliász nem tanulságos, hanem egyszerűen történet az akkori időben élt eseményekről, emberekről, hősökről és istenekről.
Az alapvető emberi értékek, mint az etikai erény mércéje először hangzottak el Hésziodosz műveiben, aki a társadalom osztályfelosztásának kezdetén élt. Az ember legfőbb tulajdonságainak a becsületes munkát, az igazságosságot és a cselekedetek jogszerűségét tartotta annak, ami a vagyon megőrzéséhez, gyarapodásához vezet.
Az erkölcs és az erkölcs első posztulátumai az ókor öt bölcsének kijelentései voltak:
- tisztelje az idősebbeket (Chilon);
- kerüld a valótlanságot(Cleobulus);
- dicsőség az isteneknek és tisztelet a szülőknek (Szolón);
- megfelel a mértéknek (Thales);
- csillapítsa a haragot (Chilon);
- a promiszkuitás hiba (Thales).
Ezek a kritériumok bizonyos viselkedést követeltek meg az emberektől, ezért az akkori emberek első erkölcsi normáivá váltak. Az etika mint tudomány, amelynek tárgya és feladata az ember és tulajdonságainak tanulmányozása, ebben az időszakban még csak gyerekcipőben járt.
Szofisták és ősi bölcsek
Az ie 5. századtól számos országban megindult a tudományok, művészetek és építészet rohamos fejlődése. Soha ekkora számú filozófus nem született, különféle iskolák, irányzatok alakultak ki, amelyek nagy figyelmet fordítanak az ember problémáira, lelki és erkölcsi tulajdonságaira.
A legjelentősebb akkoriban az ókori Görögország filozófiája volt, amelyet két irány képvisel:
- Immoralisták és szofisták, akik tagadták a mindenkire vonatkozó kötelező erkölcsi követelmények megteremtését. Például a szofista Protagoras úgy vélte, hogy az etika alanya és tárgya az erkölcs, egy ingatag kategória, amely az idő hatására változik. A rokonság kategóriájába tartozik, hiszen egy bizonyos időszakban minden nemzetnek megvannak a maga erkölcsi elvei.
- Olyan nagy elmék álltak velük szemben, mint Szókratész, Platón, Arisztotelész, aki az etika tárgyát az erkölcs tudományaként megalkotta, és Epikurosz. Úgy vélték, hogy az erény alapja az értelem és az érzelmek harmóniája. Véleményük szerint nem az istenek adták, ami azt jelenti, hogy ez egy olyan eszköz, amely lehetővé teszi a jó cselekedetek és a rossz elkülönítését.
Arisztotelész volt az "Etika" című művében, aki az ember erkölcsi tulajdonságait két típusra osztotta:
- etikus, azaz hajlamhoz és temperamentumhoz kapcsolódik;
- dianoetikus - az ember mentális fejlődéséhez és a szenvedélyek elme segítségével történő befolyásolásának képességéhez kapcsolódik.
Arisztotelész szerint az etika tárgya 3 tanítás - a legmagasabb jóról, az erényekről általában és különösen, és a vizsgálat tárgya egy személy. Ő vezette be a perembe, hogy az erkölcs (etika) a lélek szerzett tulajdonsága. Kidolgozta az erényes ember fogalmát.
Epikúr és a sztoikusok
Arisztotelészsel ellentétben Epikurosz az erkölcsről alkotott hipotézisét állította fel, amely szerint csak az az élet boldog és erényes, amely az alapvető szükségletek és vágyak kielégítésére vezet, mert könnyen elérhetőek, vagyis nyugodt és mindennel elégedett személy.
A sztoikusok hagyták a legmélyebb nyomot Arisztotelész után az etika fejlődésében. Azt hitték, hogy minden erény (jó és rossz) ugyanúgy benne van az emberben, mint a környező világban. Az emberek célja, hogy olyan tulajdonságokat fejlesszenek ki magukban, amelyek a jóval korrelálnak, és kiküszöböljék a rosszra való hajlamot. A sztoikusok legkiemelkedőbb képviselői Zénón voltak Görögországban, Seneca és Marcus Aurelius Rómában.
Középkori etika
Ebben az időszakban az etika témája a keresztény dogmák előmozdítása, mivel a vallási erkölcs kezdett uralni a világot. Az ember legfőbb célja a középkorban az Isten szolgálata volt, amelyet át is értelmeztekKrisztus tanítása arról, hogy szeressük őt.
Ha az ókori filozófusok azt hitték, hogy az erények minden ember sajátjai, és az a feladata, hogy növelje azokat a jóság oldalán, hogy harmóniában legyen önmagával és a világgal, akkor a kereszténység fejlődésével istenivé váltak. kegyelem, amellyel a Teremtő felruházza az embereket vagy sem.
A kor leghíresebb filozófusai Szent Ágoston és Aquinói Tamás. Az első szerint a parancsolatok eredetileg tökéletesek, hiszen Istentől származnak. Aki ezek szerint él és dicsőíti a Teremtőt, az a mennybe kerül vele, a többire pedig készen van a pokol. Boldog Ágoston azzal is érvelt, hogy a természetben nem létezik olyan kategória, mint a gonosz. Olyan emberek és angyalok adják elő, akik saját létük érdekében elfordultak a Teremtőtől.
Aquinói Tamás még tovább ment, kijelentve, hogy az élet során a boldogság lehetetlen – ez a túlvilág alapja. Így az etika tárgya a középkorban elvesztette kapcsolatát az emberrel és annak tulajdonságaival, utat engedve a világról és az emberek helyéről szóló egyházi elképzeléseknek.
Új etika
A filozófia és az etika fejlődésének új fordulója az erkölcs tagadásával kezdődik, ahogyan az isteni akarat adta az embernek a tízparancsolatban. Például Spinoza azzal érvelt, hogy a Teremtő a természet, minden létező oka, saját törvényei szerint cselekszik. Úgy vélte, a környező világban nincs abszolút jó és rossz, csak olyan helyzetek vannak, amelyekben az ember így vagy úgy cselekszik. Az emberek természetét és erkölcsi tulajdonságait annak megértése határozza meg, hogy mi hasznos és mi káros az élet megőrzése szempontjából.
Spinoza szerint az alany illaz etika feladatai az emberi hiányosságok és erények tanulmányozása a boldogság megtalálásának folyamatában, és ezek az önfenntartás vágyán alapulnak.
Immanuel Kant éppen ellenkezőleg, úgy gondolta, hogy mindennek a lényege a szabad akarat, ami az erkölcsi kötelesség része. Az erkölcs első törvénye ezt mondja: "Cselekedj úgy, hogy mindig felismerd magadban és másokban a racionális akaratot, ne a siker eszközeként, hanem mint célként."
Az emberben eredetileg benne rejlő gonoszság (önzés) minden cselekvés és cél középpontjában áll. Ahhoz, hogy felülemelkedhessen, az embereknek teljes tiszteletet kell mutatniuk saját és mások személyisége iránt. Kant volt az, aki röviden és könnyen feltárta az etika témáját, mint filozófiai tudományt, amely elkülönült más típusaitól, formulákat alkotva a világról, az államról és a politikáról alkotott etikai nézetekhez.
Modern etika
A XX. században az etika mint tudomány tárgya az erőszakmentességen és élettiszteleten alapuló erkölcs. A jó megnyilvánulását a rossz nem-szaporodásának pozíciójából kezdték el szemlélni. A világ etikai felfogásának ezt az oldalát a jó prizmáján keresztül különösen jól tárta fel Lev Tolsztoj.
Az erőszak erőszakot szül, és megsokszorozza a szenvedést és a fájdalmat – ez ennek az etikának a fő motívuma. M. Gandhi is ragaszkodott ehhez, aki arra törekedett, hogy Indiát erőszak alkalmazása nélkül szabaddá tegye. Véleménye szerint a szerelem a legerősebb fegyver, amely ugyanolyan erővel és pontosan hat, mint a természet alapvető törvényei, például a gravitáció.
A mi korunkban sok ország megértette, hogy az erőszakmentesség etikája hatékonyabbkonfliktusmegoldást eredményez, bár passzívnak nem nevezhető. A tiltakozásnak két formája van: az együttműködés megtagadása és a polgári engedetlenség.
Etikai értékek
A modern erkölcsi értékek egyik alapja Albert Schweitzer, az élettisztelet etikájának megalapítójának filozófiája. Az ő koncepciója minden élet tisztelete volt anélkül, hogy hasznosra, magasabbra vagy alacsonyabbra, értékesre vagy értéktelenre osztaná.
Ugyanakkor elismerte, hogy a körülmények miatt az emberek megmenthetik az életüket, ha elvesznek valaki mást. Filozófiájának középpontjában az ember tudatos választása az élet védelme, ha a helyzet ezt lehetővé teszi, nem pedig meggondolatlan elvétele. Schweitzer az önmegtagadást, a megbocsátást és az emberek szolgálatát tekintette a gonosz megelőzésének fő kritériumának.
A modern világban az etika mint tudomány nem diktálja a viselkedési szabályokat, hanem a közös eszményeket és normákat tanulmányozza és rendszerezi, az erkölcs közös megértését és jelentőségét az egyén és a társadalom életében egyaránt. egész.
Az erkölcs fogalma
Az erkölcs (erkölcs) egy társadalmi-kulturális jelenség, amely az emberiség alapvető lényegét alkotja. Minden emberi tevékenység azon a társadalomban elismert etikai normákon alapul, amelyben él.
Az erkölcsi szabályok és a viselkedésetika ismerete többek között segíti az egyéneket az alkalmazkodásban. Az erkölcs egyben az ember tetteiért való felelősségének fokmérője is.
Etikai és spirituális tulajdonságokgyerekkorából nevelték fel. Elméletileg a másokkal szembeni helyes cselekedeteken keresztül az emberi lét gyakorlati és mindennapi oldalává válnak, és megsértésüket a közvélemény elítéli.
Etikai problémák
Mivel az etika az erkölcs lényegét és a társadalom életében elfogl alt helyét vizsgálja, a következő feladatokat oldja meg:
- leírja az erkölcsöt az ókor kialakulásának történetétől a modern társadalomban rejlő elvekig és normákig;
- jellemzi az erkölcsöt a "megfelelő" és a "létező" változata szempontjából;
- megtanítja az embereket az alapvető erkölcsi elvekre, ismereteket ad a jóról és a rosszról, segíti az önfejlesztést a "helyes élet" megértésében.
Ennek a tudománynak köszönhetően az emberek cselekedeteinek és kapcsolataik etikai értékelése úgy épül fel, hogy annak megértésére összpontosít, hogy jót vagy rosszat sikerült-e elérni.
Az etika típusai
A modern társadalomban az emberek tevékenységei az élet számos területén nagyon szorosan összefüggenek, ezért az etika tárgya ennek különböző típusait veszi figyelembe és tanulmányozza:
- a családi etika a házasságban élő emberek kapcsolatával foglalkozik;
- üzleti etika – az üzleti élet normái és szabályai;
- vállalati tanulmányok csapatkapcsolatai;
- a szakmai etika oktatja és tanulmányozza az emberek viselkedését a munkahelyükön.
Ma sok országban hajtják végre a halálbüntetéssel, az eutanáziával és a szervátültetéssel kapcsolatos etikai törvényeket. Ahogy az emberi társadalom tovább fejlődik, vele együttaz etika is változik.
