Sanhedrin egy görög szó, amely szó szerint azt jelenti, hogy „közös találkozó”, „találkozó”. Valójában ez egy magas rangú tisztviselők testülete, akik az adminisztratív problémák megoldása érdekében ülnek össze. Az ókori zsidók között a Szanhedrin a legmagasabb vallási testület, valamint a legmagasabb városi bíróság.
A kifejezés a hellenisztikus korszakban Júdeában terjedt el. A Szanhedrin hatáskörének leírása, üléseinek lebonyolítási szabályai és a vele kapcsolatos egyéb szempontok a „Szanhedrin” című értekezésben találhatók. Ez utóbbi szerepel a Misnában, amely a Talmud szerves része.
Több érték
A Szanhedrin egy olyan kifejezés, amelynek több jelentése is van. Köztük a következők:
- Az ókori Júdeában ez volt a legmagasabb szintű kollégiumi intézmény, amely bírói és politikai funkciókat is ellátott.
- A farizeusok tanácsa két iskolából áll, például a sammiákból és a Hillelitákból. Jeruzsálem pusztulásáig ült, és a judaizmus számára fontos döntéseket hozott. Tizennyolc rendeletből álló Szanhedrinnek hívták.
- Az ókori Görögországban egy testület, amelyet II. Fülöp, a macedón király hozott létre, hogy irányítsaKorinthoszi Unió.
- Franciaországban Napóleon idején egy laikusokból és rabbikból álló tanácsadó testület, amely a zsidó lakosságra vonatkozó jogszabályokat dolgozott ki.
- Egy értekezés, amely a Misna negyedik szakaszában – Nezikinah – található, és a neve „Szanhedrin”.
- Portugáliában 1818 óta a "Synedrio" egy forradalmi liberális meggyőződésű titkos társaság, amely szabadkőművesekből és katonaságból állt. Célja az volt, hogy elősegítse a liberalizmus bevezetését Portugáliában.
A "Sanhedrin" szó jelentésének jobb megértése érdekében az alábbiakban a fenti elemek közül az elsőt vesszük figyelembe. Kétféle formában létezett.
Kis Szanhedrin
A szokásos bíróságtól eltérően, amely három főből állt, ez a testület 23 főből állt. Joga volt büntetőpereket lefolytatni. Olyan ítéleteket hoztak ellenük, amelyek büntetésként korbácsolást vagy halálbüntetést is tartalmaztak. Ugyanakkor az életfosztásról szóló határozat meghozatalához többségi szavazat kellett, de nem kevesebb, mint kettő. Az ítéleteket a tárgyalást követő reggelen hozták ki.
A testület halálos ítélete meglehetősen ritka volt. Ennek oka számos szigorú eljárási követelmény volt.
Nagy Szanhedrin
Ez a test Jeruzsálemben is létezett. Ő volt a legmagasabb állami intézmény (tanács) és a legmagasabb bírói intézmény a zsidók között. 71 tagból állt. A Szanhedrin összetétele egy arisztokrata szenátusra emlékeztetett: tagjai láthatóan a tagok tanítványai voltak. Odaértekkooptációval, ami azt jelenti, hogy a választott testületbe saját döntéssel új személyek kerülhetnek be.
A Szanhedrin a következőket foglalhatja magában:
- kohanim - papok;
- Léviták – Lévi törzsének képviselői;
- Zsidók, akiknek törzskönyve volt.
Prozelitákat, azaz külföldieket nem engedtek oda.
Részvevőkre vonatkozó követelmények
Számos követelmény volt a Szanhedrin tagjaival szemben. Ezek a következők voltak:
- Sérülésmentes.
- A Tóra ismerete.
- Nyelvismeret, alaptudományok, kézművesség.
- Beavatás a varázslók és asztrológusok szokásaiba.
Ebben a testületben a Naxi elnökölt, aki összehívta az ülést. Az is lehet, hogy a főpap. A Szanhedrin egy különleges teremben ült össze, amelyet a faragott kövek termének hívtak. Jeruzsálemben volt a templomban. Egyes különleges alkalmakkor találkozókat tartottak a Naxi otthonában. Az ülésen a helyeket úgy helyezték el, hogy a levezető tiszt minden jelenlévőt láthasson.
Funkciók
A legfontosabb kérdéseket a Nagy Szanhedrin tárgy alta. Ezek a kérdések például a következőkre vonatkoztak:
- háború és béke;
- kormányzati pozíciók;
- naptárbeállítás;
- istentiszteleti helyek;
- ítéletek a papok életképességéről;
- hamis próféta esetek;
- Jeruzsálem terjeszkedése;
- Templom-rekonstrukció;
- próba az egész városban.
Ennek hatásaintézmények akár a királyig is kiterjedhettek. Bár úgy tartották, hogy a király nem áll bíróság előtt, ennek a testületnek a bírói hatalma általában az uralkodókra is vonatkozott. Tehát a király nem kezdhetett háborút a Szanhedrin beleegyezése nélkül.
élethez és halálhoz való jog
A Szanhedrin kezdetben – ezt az ősi források is megerősítik – olyan testület volt, amelynek jogában állt dönteni a vádlottak életéről és haláláról. Miután azonban a rómaiak meghódították Júdeát, hatalma korlátozott volt. Bár még mindig kiszabhatta a halálos ítéleteket, végrehajtásukhoz a római helytartó beleegyezése kellett.
Amint a Talmud mondja, a Nagy Szanhedrin 40 évvel azelőtt hagyta el a Templomot, hogy az utóbbit elpusztították. Mivel a halálbüntetés kiszabásának egyik fontos feltétele ennek a testnek a Templomban való jelenléte volt, a kivégzések megszűntek.
Ugyanakkor a Talmudban megjelent későbbi kommentár nem zárja ki a Szanhedrin visszatérésének eseteit a helyére. A legenda szerint ez az intézmény tízszer változtatta tartózkodási helyét.
Jeruzsálem lerombolása után Rabban Yochanan ben Zakkai helyreállította a szanhedrint Yavne-ban. De ez már nem bírói testület volt, hanem jogakadémia, amelynek törvényhozói funkciói voltak. II. Theodosius alatt VI. Gamaliélt, az intézmény utolsó vezetőjét minden jogától megfosztották. 425-ben bekövetkezett halálával végleg eltűnt a Szanhedrin nyoma.
Az Újszövetségben
Amint az evangéliumból ismeretes, ez a szóban forgó test volt, melynek vezetője Anna és Kajafás volt,Jézus Krisztust halálra ítélték. A Szanhedrin ítéletét némi habozás után Poncius Pilátus, Júdea római helytartója jóváhagyta.
Az ítélőszék tagjai között voltak olyanok is, akik részvéttel bántak Jézussal. Később a kereszténységben szentté avatták. Az Újszövetség olyan neveket nevez meg, mint Arimatheai József, Nikodémus, aki eltemette Krisztust, és Gamaliel. Ez utóbbi Pál apostol tanítója volt.
