A régészeti ásatások eredményei alapján megállapítható, hogy még a primitív embereknek is volt eredendő esztétikai igénye. A kutatók sziklamintákat találtak, amelyeket körülbelül 30 ezer évvel ezelőtt készítettek. Az ember már akkor is arról álmodott, hogy harmonikus, gyönyörű tárgyak veszik körül.
Az esztétikai szükségletek forrásának megközelítése
Mi az esztétikai igény? Három fő megközelítés létezik a kifejezés megértésére.
Hedonizmus
Az esztétikai élvezet elmélete (hedonizmus) magában foglalja a természet észlelését, mint az élvezet fő forrását. J. Locke azt mondta, hogy az olyan kifejezések, mint a „szépség”, „szép”, az ember felfogásában azokat a tárgyakat jelölik, amelyek „öröm és öröm érzést okoznak”. A hedonista megközelítés járult hozzá a művészi és esztétikai igények megjelenéséhez, ami a kísérletező esztétika kialakulásához vezetett.
G. Fechner pszichofizikust tartják ennek az irányzatnak az alapítójának. Az esztétikai igényt figyelembe veszik az alkotás szükségességébenaz esztétikai élvezet feltételeit. Ferchner kísérleteket végzett önkéntesek egy csoportjával, hangokat és színeket kínálva nekik. A kapott eredményeket rendszerezte, melynek eredményeként sikerült megállapítania az esztétikai élvezet "törvényeit":
- küszöb;
- nyereség;
- harmónia;
- világosság;
- nincs ellentmondás;
- esztétikai asszociációk.
Ha a stimulációs paraméterek egybeesnek a természetes tulajdonságokkal, akkor az ember valódi örömet élhet át a látott természeti tárgyak által. Az elmélet megtalálta az utat a populáris kultúrában és az ipari formatervezésben. Például sokan élvezik a drága autók megjelenését, de nem mindenkinek van esztétikai igénye, hogy a német expresszionisták munkáit nézze.
Empátiaelmélet
Ez a megközelítés abban áll, hogy a tapasztalatokat bizonyos műalkotásokra adják át, mintha az ember összehasonlítaná magát velük. F. Schiller a művészetet lehetőségnek tekinti arra, hogy "más emberek érzéseit saját élményekké alakítsa". Az empátia folyamata intuitív. Ez az elmélet az esztétikai igények kielégítését sugallja a „szabályok szerint megalkotott” festmények segítségével.
Kognitív megközelítés
Ebben az esetben az egyén esztétikai szükséglete a bölcsesség megértésének egy változata. Ezt a nézetet vallotta Arisztotelész is. Ennek a megközelítésnek a hívei úgy vélika művészet mint figuratív gondolkodás. Úgy gondolják, hogy az ember esztétikai szükségletei segítenek megérteni az őt körülvevő világot.
Művészetpszichológia
L. S. Vygotsky ezt a problémát elemezte munkájában. Úgy vélte, hogy az esztétikai igények, az emberi képességek érzéki világa szocializációjának sajátos formáját jelentik. A "Művészetpszichológia" című műben megfogalmazott elmélet szerint a szerző meg van győződve arról, hogy a műalkotások segítségével át lehet alakítani a szenvedélyeket, érzelmeket, egyéni érzéseket, a tudatlanságot jó tenyésztéssé alakítani. Ebben az esetben az ember katarzis állapotát éli át, amelyet a megvilágosodás, az érzések ellentmondásainak felszámolása és egy új élethelyzet tudatosítása jellemez. A belső feszültség műalkotások segítségével történő feloldásának köszönhetően valódi motiváció van a későbbi esztétikai tevékenységhez. Vigotszkij szerint egy bizonyos művészi ízlés kialakulásának folyamatában megjelenik az esztétikai nevelés igénye. Az ember készen áll az elmélet tanulmányozására, hogy újra átélje a művészeti tárgyak vizuális tanulmányozásának örömét.
Az emberi személyiség empirikus fejlődésével, a társadalom változásaival a szépséghez való viszonyulás, az alkotás vágya is megváltozott. Az emberi élet különböző területein elért haladás eredményeként a világkultúra különféle vívmányai születtek. A haladás eredményeként modernizálódtak az ember művészeti és esztétikai igényei, korrigált az egyén lelki képe. Befolyásolják a kreativitást, az intelligenciát, a kreativitásttevékenységek és törekvések, más emberekhez való hozzáállás. Az esztétikai felfogás kialakult képességének hiányában az emberiség nem lesz képes önmagát megvalósítani egy szép és sokrétű világban. Ebben az esetben nem lehet kultúráról beszélni. Ennek a minőségnek a kialakítása a céltudatos esztétikai nevelés alapján lehetséges.
A kulturális fejlődés fontossága
Elemezzük az alapvető esztétikai igényeket. A teljes értékű esztétikai nevelés fontosságának példáit történelmi tények igazolják. Az esztétikai terv szükségletei a világ fejlődésének forrásai. Az ember társas lény, ezért az önmegvalósításhoz éreznie kell igényét, szükségességét. Az elégedetlenség agressziót szül, negatívan befolyásolja az ember mentális állapotát.
Mire van szükség?
Bármely élőlény úgy létezik, hogy elfogyasztja az élethez szükséges javakat. Ennek a folyamatnak az alapja a szükséglet vagy szükségletek. Próbáljunk definíciót találni erre a fogalomra. Ershov képviselő az "Emberi szükséglet" című munkájában azt állítja, hogy a szükséglet az élet kiváltó oka, és ez a minőség minden élőlényre jellemző. Úgy véli, hogy szükség van az élő anyag valamilyen sajátos tulajdonságára, amely megkülönbözteti azt az élettelen világtól.
Az ókori világ filozófusai
Az ókori Róma és az ókori Görögország gondolkodói komolyan tanulmányozták mások szükségleteinek problémájátembereket, sőt bizonyos pozitív eredményeket is sikerült elérniük. Démokritosz a szükségletet úgy határozta meg, mint a fő hajtóerőt, amely megváltoztatta az ember gondolkodását, segített neki elsajátítani a beszédet, a nyelvet, elsajátítani az aktív munka szokását. Ha az embereknek nem lennének ilyen igényei, vad maradna, nem tudna fejlett társadalmi társadalmat létrehozni, abban létezni. Hérakleitosz meg volt győződve arról, hogy ezek az élet körülményeitől függően keletkeznek. De a filozófus megjegyezte, hogy a vágyaknak ésszerűnek kell lenniük ahhoz, hogy az ember fejleszthesse intellektuális képességeit. Platón minden igényt több csoportra osztott:
- elsődleges, amelyek az "alsó lelket" alkotják;
- másodlagos, képes ésszerű személyiséget kialakítani.
Modernitás
A 17. század végi francia anyagok jelentőséget tulajdonítottak ezeknek a tulajdonságoknak. Tehát P. Holbach azt mondta, hogy a szükségletek segítségével az ember uralhatja szenvedélyeit, akaratát, szellemi képességeit, és önállóan fejlődhet. N. G. Chernyshevsky szükségleteket társított bármely személy kognitív tevékenységéhez. Biztos volt benne, hogy élete során az ember érdeklődési köre és szükségletei változnak, ami az állandó fejlődés, kreatív tevékenység fő tényezője. A komoly nézetkülönbségek ellenére elmondható, hogy sok hasonlóság van a tudósok véleményében. Mindannyian felismerték a szükségletek és az emberi tevékenység közötti kapcsolatot. A hátrány azt a vágyat váltja ki, hogy a helyzetet jobbra változtassák, hogy megtalálják a probléma megoldásának módját. Szükségtekinthető az ember belső állapotának összetevőjének, az erőteljes tevékenység szerkezeti elemének, amely a kívánt eredmény elérésére irányul. Írásaiban Karl Max kellő figyelmet fordított erre a problémára, felismerve ennek a fogalomnak a természetének magyarázatának fontosságát. Megjegyezte, hogy a szükségletek az okai minden tevékenységnek, lehetővé téve, hogy egy adott egyén megtalálja a helyét a társadalomban. Az ilyen naturalista megközelítés az ember természetes természete és a társadalmi viszonyok egy sajátos történelmi típusa közötti kapcsolaton alapul, amely összekötő szerepet tölt be a szükségletek és az emberi természet között. K. Marx szerint csak akkor lehet személyiségről beszélni, ha az ember nem korlátozódik szükségleteire, hanem más emberekkel is interakcióba lép.
Lehetőség önkifejezésre
Jelenleg számos lehetőséget használnak az emberi szükségletek osztályozására. Epikurosz (az ókori görög filozófus) természetesekre és szükségesekre osztotta őket. Elégedetlenségük esetén az emberek szenvednek. A másokkal való kommunikációt alapvető szükségleteknek nevezte. Ahhoz, hogy az ember kiteljesítse önmagát, komoly erőfeszítéseket kell tennie. Ami a ragyogást, gazdagságot, luxust illeti, ezek megszerzése nagyon problémás, csak keveseknek sikerül. Dosztojevszkij különös érdeklődést mutatott e téma iránt. Ő találta ki a saját besorolását, kiemeljük az anyagi javakat, amelyek nélkül nem lehetséges egy normális emberi élet. Különleges helyet kapott a tudatosság igénye,az emberek összehozása, a társadalmi igények. Dosztojevszkij meg volt győződve arról, hogy vágyai, törekvései, viselkedése a társadalomban közvetlenül függ a spirituális fejlődés szintjétől.
A személyiség kultúrája
Az esztétikai tudat a társadalmi tudat része, szerkezeti eleme. Az erkölcsösséggel együtt a modern társadalom alapját képezi, segíti az emberiség fejlődését, és pozitívan hat az emberek szellemiségére. Tevékenységében lelki szükséglet formájában nyilvánul meg, kifejezve a külső tényezőkhöz való viszonyulást. Nem áll szemben az esztétikai fejlődéssel, hanem aktivitásra serkenti, segíti az elméleti ismeretek gyakorlatba ültetését.
Következtetés
Az olyan fogalom, mint a szükségletek, az emberi társadalom fennállása során számos nagyszerű gondolkodó és ragyogó személyiség figyelmét felkeltette. A fejlettségi szinttől, az értelmi jellemzőktől függően minden ember kialakítja magának a saját szükségletrendszerét, amely nélkül létét korlátozottnak, alsóbbrendűnek tartja. Az értelmileg fejlett egyének először az esztétikai igényekre figyelnek, és csak azután gondolnak az anyagi gazdagságra. Kevés ilyen ember van, az emberi társadalom fennállásának minden idejében példaképnek számítottak, mások követték a példájukat. A politikai és közéleti személyiségek által kifejlesztett kommunikációs igény, a másokért tenni akarás segíti őketönmegvalósítás és önfejlesztés.
