A Panegy dicshimnusz, amely népszerű volt az ókori Görögországban az oratórium virágkorában. Ez az irodalmi hagyomány ma is létezik, és meglehetősen gyakori.
Modern dicshimnusz – mi ez?
A laudációnak van egy bizonyos jelentése, egy ember életét az elért eredmények alapján írja le. A dicséretbeszédekben gyakran szereplő tények közül néhány:
- Mikor és hol született az elhunyt.
- Baba-becenevek.
- A szülők neve (és hol találkoztak és házasodtak össze).
- Testvérek.
- Kora gyermekkor – helyek és érdeklődési körök.
- Iskolák, sikerek, díjak.
- Szakmai képesítések és eredmények.
- Néhány érdekes eset gyerekkorból.
- Részletes információ a házasságról, gyerekekről, jelentős kapcsolatokról.
- Sporteredmények.
- Hobbijak, érdeklődési körök, utazások, hobbik stb.
- Történelmi jelentőségű részletek.
- Preferenciák, kedvelések és nemtetszések.
"laudáció": a szó jelentése
A fogalom etimológiája a latin panegyricus szóból származik, ami azt jelenti: „nyilvános ülésen elhangzott beszéd”. A panegyrikák nyilvános előadások valamely személy, tárgy vagy teljesítmény tiszteletére. Az ilyen laudáció formája lehet szóbeli és írásbeli is.
Görög panegyricából is fordítva (a hangsúly a harmadik szótagon) minden olyan dicséretet jelent, amelyet bizonyos emberek, események és így tovább magasztalására használtak.
Az ókori panegyrikákat gyakran kísérte bizonyos mértékű szervilizmus és szolgalelkűség. Világosan mutatták azt a vágyat és vágyat, hogy a köztudatban megalapozzák a társadalom legfontosabb és legjellemzőbb képviselőinek jelentőségét.
Szinonimák és antonimák
A leírt szó szinonimái között szerepel a következő:
- dicséret;
- dicséret;
- ünnep;
- himnusz;
- óda;
- üdvözlet;
- tribute;
- dicséret;
- elismerés;
- felkiáltás;
- taps;
- bók.
És mi a "laudáció" szó antonimája? Számos megfelelő lehetőség létezik, amelyek közül kiemelkedik a következők:
- megrovás;
- elítélés;
- vád;
- szemrehányás;
- megrovás;
- buzdítás;
- előadás;
- prédikáció;
- expozíció;
- tirád;
- szid;
- káromkodás.
Mik azok a dicséretek? Példák
Minden ehhez hasonló laudáció lelkesedést sugall, mivel a laudáció olyan előkészített beszédet jelent, amely egy adott személy erényeit magasztalja. Ez egyfajta megfontolt és gyakran költői bók.
A klasszikus retorikában a szertartásos beszéd egyik formájaként ismerik el. Nem minden gyászbeszéd volt komoly jellegű, így a panegyrics is (erre példa Rotterdami Erasmus „A butaság dicsérete”, amelyet a 16. században írt). Célja az osztálykonfrontációk kigúnyolása volt.
Panegyrics az ókori Görögországban
Athénban egykor nemzeti fesztiválokon, színházi előadások, népi ünnepségek, sport és játékok alkalmával hangzottak el ilyen beszédek. Ennek célja, hogy felébressze a polgárok vágyát, hogy emlékezzenek és dicsérjék őseik dicsőséges tetteit.
A legismertebbek az Olympiacus Gorgias, az Olympiacus Lysias és a Panathenaicus és Panegyricus (laudáció) Isocratestől (Kr. e. 486-338), akik a hellén politikai egységre szólítottak fel.
Részletek Isokratész beszédéből a pánhellén fesztiválon
A következő gyászbeszéd ismert (példa egy ünnepélyes laudációra): Egy helyen gyűltünk össze, ahol imáinkat és áldozatainkat ajánljuk fel, amelyek emlékeztetnek bennünket a köztünk és a köztünk fennálló kapcsolatra. jóindulatú hozzáállás egymáshoz a jövőben, felélesztve régiünketbarátokat és új kapcsolatokat. … A görögöknek lehetőségük van megmutatni rátermettségüket, mások pedig láthatják őket egymás ellen versengve a meccseken. … És az egész világ eljött, hogy lássa őket.” (Isocrates, Panegyricus, i.e. 380)
Izokratész kiemelkedő ókori görög szónok és publicista volt. Beszédeit és politikai utasításait hatékony oktatási eszközként használták. Lysias követőjének és Gorgias tanítványának nevezik, aki az ékesszólás művészetének egyik megalapítója volt. Maga Szókratész mondta egyszer róla, hogy Isokratésznél a bölcsesség szeretetét maga a természet fektette le. A szónok különös szenvedélyt érzett az ünnepélyes és nyilvános ékesszólás iránt.
Az élet munkája és beteljesületlen remények
Isokratész laudációja teljesen átpolitizált volt. A beszédben a vörös szál, amelyen a szerző körülbelül 10 évig pórul járt, az athéniak egysége volt Spárta lakóival a perzsák elleni küzdelemben való közös konfrontáció érdekében. Összetétele szerint a Panegyric két részre oszlik. Ünnepélyesen kiemelik a szülőföldet és annak gazdag hősi múltját, valamint számos világméretű áldást, köztük a Balkán fejlődését, a tudományos találmányokat, a nagy kereskedelmi utak megjelenését.
Az előadó szerint magától értetődő, hogy mindez megingathatatlan jogot adott az athénieknek arra, hogy más görögöket vezessenek, és vezető szerepet töltsenek be a vadak és barbárok elleni harcban. Eposza végén Isokratész oktatja hallgatóit. Ez azonban nem csak a szent háborúról és a hellének egységéről szól. Bátran és kihívóan felszólítja a többi előadótabbahagyta a mindenféle hülyeségről való beszélést, és legalább kísérletet tett arra, hogy ékesszólásában felülmúlja munkáját.
Isokratész panegyrikája valóban egy ügyesen felépített irodalmi remekmű, amelyben a színes és érzékien felfogott figurák plaszticitása egy kicsit másfajta vizualizációnak ad teret, melynek jellemző vonása a logikai tisztaság. Szemléletének igazságossága és ésszerűsége ellenére Izokratész még mindig nem érte el, amit szeretett volna. A történelemnek megvoltak a maga tervei ezzel kapcsolatban. Az ételt megtagadó és illuzórikus fantáziájából kiábrándult nagy szónok 337-ben h alt meg. A hellének békés egyesítése lehetetlennek bizonyult, és a kölcsönös engedmények hiánya végül véres csatához vezetett.
A modern kultúrák és vallások a temetési rituálékba és az elhunytak tiszteletére szóló dicshimnuszokat tartalmazzák. Ebben az esetben a laudáció búcsúszóként és a halottak iránti tisztelet jeleként hat.
