A híres bibliai "szemet szemért, fogat fogért" egy másik neve is van, amelyet a joggyakorlat átvett - a talion elv. Mit jelent, hogyan keletkezett, hogyan és hol használják ma?
Definíció
A Talion elv egy olyan bűncselekmény büntetését vonja maga után, amelynek mértéke az általuk okozott kárt kell, hogy reprodukálja.
Lehet anyagi és szimbolikus is. Az első esetben a büntetés pontosan reprodukálja az okozott kárt, a második esetben pedig a bűncselekmény és a megtorlás egyenlőségét valósítja meg az ötlet.
A talion elv megjelenése az emberi jogtudat növekedésével jár együtt, amikor az ellenőrizetlen vérbosszú már nem felel meg a jogtudat követelményeinek. Így célja, hogy megvédje az elkövetőt és családtagjait attól, hogy az áldozat és családja túlzott kárt okozzon nekik.
Talión büntetés a történelem előtti időkben
A primitív társadalomban sok évezreddel ezelőtt jelent meg annak az ötletnek az eredete, hogy a bűnözők megbüntetését és a nekik okozott kárt egyenlőségjelenség jellemezzék. Primitív formában ezt az elvet egyes népeknél a mai napig megőrizték. Igen, atGuineában annak a férfinak, akinek a feleségét házasságtörés miatt ítélték el, joga volt lefeküdni a vétkes feleségével, Abesszíniában pedig annak a személynek a testvére vagy más hozzátartozója, aki valaki gondatlan fáról való lezuhanása következtében h alt meg, ugyanolyan körülmények között ugorjon a magasból egy önkéntelen elkövetőre.
A talion elv Hammurapi törvényeiben
Ez a bölcsességéről és előrelátásáról ismert babiloni király egy olyan szabályrendszert alkotott, amely szerint országában és a meghódított országok területén igazságot kell szolgáltatni. Hammurapi törvényei 3 büntetéstípust tartalmaznak:
- büntetés tipikus talió szerint, azaz a "szemet szemért" elv szerint;
- szimbolikus szabály szerint (a fiának, aki megütötte az apját, levágták a kezét, az orvosnak a sikertelen műtét miatt - ujját stb.);
- a tükörszabály szerint (ha beomlott a ház teteje és megh alt a tulajdonos családtagjai közül, az építtető rokonát megölték).
Érdekes módon hamis vád esetén egy személy halállal is szembesülhet. Ilyen büntetés különösen akkor történt, ha a rágalmazott személyt halálbüntetésnek vetették alá.
Júdeában és az ókori Rómában
A híres teológus, Philón Alexandriai megvédte a kiegyensúlyozott megtorlás elvét, mint a bűnösök megbüntetésének egyetlen tisztességes módját. Egyike volt az első zsidó gondolkodóknak, akik fontolóra vették a kártérítés lehetőségét.
A talion elv szerinti felelősséget az ókor törvényei is rögzítettékRóma. Ugyanebben az időszakban Júdeában az áldozat választhatott a bûnösnek ugyanazt a kárt okozó személy és a pénzbeli kártérítés között, amit az Ószövetség elõírt (vö. 2Móz 21:30). Egy idő után azonban a Talmud-kutatók úgy döntöttek, hogy a testi sérülésekért csak a pénzbeli kártérítést lehet méltónak tekinteni. Ezt azzal indokolták, hogy a talió igazságossága nem tekinthető igaznak, hiszen a szem lehet kisebb-nagyobb, látó vagy gyengénlátó stb.
Így kezdettől fogva megsértették a tálion egyenértékűségének elvét, valamint az Ószövetségben mindenre előírt törvényegységet.
A Bibliában
Az Ószövetségben a talion elvét vezették be, hogy megállítsák a családok közötti vérbosszúból fakadó bűncselekmények láncolatát, amely hosszú évtizedekig folytatódhat. Ehelyett az egyenlő megtorlás elvét alkalmazták. Sőt, ezt a törvényt bírák, nem pedig magánszemélyek használhatják. Ezért sürgetik a tudósok, hogy a „szemet szemért” igazságosság bibliai elvét ne tekintsék bosszúra való felhívásnak, mivel az Ószövetségi Exodus könyve (21:23-21:27) csak a büntetés megfelelésével foglalkozik. az elkövetett bűncselekmény súlyától függően.
Később Krisztus arra szólított fel, hogy „fordítsa el a jobb arcát”, ezzel forradalmasítva az emberek elméjét. A taliona elv azonban nem tűnt el, hanem átalakult az „etika aranyszabályává”, amely eredeti megfogalmazásában kimondja, hogy nem bánhatsz másokkal úgy, ahogy nem szeretnéd, hogy veled bánjanak, hanemkésőbb megerősítő cselekvésre való felhívásként.
A Koránban
Az iszlámban a talion büntetés bizonyos esetekben azt jelenti, hogy a kárt váltságdíjjal lehet kompenzálni.
Különösen a Korán tükörbüntetést ír elő a meggyilkoltak számára (nő a nőért, rabszolga a rabszolgáért), de ha a gyilkosnak megbocsátott egy rokona (feltétlenül muszlim), akkor fizetnie kell méltó váltságdíjat az áldozatokért. Az utolsó szabály „megkönnyebbülés és irgalom” néven szerepel, megszegéséért pedig fájdalmas büntetés jár.
Ugyanakkor a megbocsátó viselkedése az 5. szúrában olyan tettnek minősül, amely engeszteli a bűnöket. A megbocsátás azonban csak ajánlott, nem kötelező. Ugyanakkor a következő szúrákban fellelhető az a gondolat, hogy a gonosz megtorlása a gonoszért maga is ilyen, ezért aki bosszút áll, az egyenlővé teszi magát a gazemberrel.
Így a taliont az iszlám nem utasítja el olyan erősen, mint a kereszténységben. Különösen kemények azok az igények, hogy különbséget tegyünk, amikor a problémákat „sajátjainkkal” oldjuk meg, és a hitetlenekkel kapcsolatban, akiknek sértésére azonos választ kell adni.
Az orosz jogban
Hazánkban a táltos gondolata egészen a 18. századig fennmaradt. Tehát az 1649-es tanácsi törvénykönyvben a tálion elve szerinti büntetés azt jelenti, hogy a bűnözővel ugyanúgy kell bánni, mint vele. A törvény kifejezetten kimondja, hogy a kiszúrt szemért „ugyanezt kell vele tenni”. Sőt, a bűnözőket ünnepnapokon megkínozhatják, mivel a hét minden napján kirívó tetteket követtek el.
Furcsa módon, de a taliont I. Péter törvényei is megőrizték. Az 1715-ös katonai cikkben különösen azt írták elő, hogy az istenkáromlók nyelvét vörösen izzó vassal kell elégetni, levágni. két ujj a hamis esküért, és a fej levágása gyilkosságért.
Azonban az idő múlásával az ilyen formájú talionokat már nem használták. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy a bűncselekmények formái bonyolultabbá váltak, a tükörbüntetés pedig lehetetlenné vált.
Erkölcsi szempontból
A talion elvről úgy gondolják, hogy az első a normák sorában, amelyek alapján az emberek meghatározzák a jó és a rossz egyensúlyának szabályozásának legáltalánosabb megfogalmazását. Más szóval, előrevetíti az erkölcsi normák megjelenését. Az igazságszolgáltatási funkciókat felvállaló állam megjelenése azonban a múlt emlékévé változtatta a taliót, és kihúzta az erkölcsön alapuló szabályozás alapelvei közül.
Most már ismeri a talion-elv erkölcsi tartalmát, valamint értelmezését és a különféle vallási és kulturális hagyományokban való használatának lényegét.
