Lev Nyikolajevics Gumilev (1912.09.18. - 1992.06.15.) különféle tevékenységekkel foglalkozott: etnológus, régész, író, fordító stb. De Lev Nikolajevicsre úgy emlékeztek a Szovjetunióban, mint az etnogenezis szenvedélyes elméletének szerzője. Gumiljov segítségével számos etnológus és filozófus kérdésre tudott válaszolni.
Életrajz
L. N. Gumiljov neves költők családjába született, ez befolyásolta fiatalkori foglalkozásának megválasztását: a 30-40-es években prózát írt és verseket írt. Ám fiatal korában a jól ismert elmélet leendő szerzője vágyat érzett a történettudomány iránt. Lev Nikolaevich kezdett részt venni különféle geológiai expedíciókon és régészeti ásatásokon.
1934-ben a híres etnológus történelem szakos diplomát szerzett a Leningrádi Állami Intézetben. 1948-ban doktorált.
Etnológus történész 4 alkalommal volta szovjet hatóságok letartóztatták az állam akkoriban fennálló politikája elleni beszédek miatt.
1961-ben L. N. Gumiljovnak sikerült megvédenie disszertációját, és történelemből doktorált, 1974-ben pedig földrajzi munkát nyújtott be, de a Felsőbb Hitelesítő Bizottság nem fogadta el.
A 60-as években keményen kezdett dolgozni az etnogenezis szenvedélyes elméletén. E hipotézis segítségével a filozófus megpróbálta megmagyarázni a történelmi folyamat szerkezetét. De Gumiljov nézetei szokatlanok voltak az akkori tudományos elképzelésekhez képest. Ezért sok történész és tudós elítélte őket.
Gumiljov szenvedélyes etnogenezis elmélete
Ez az elmélet a történelmi folyamatok részletes leírása, amely felfedi a folyamatban lévő események szerkezetét. Megmagyarázza a korszakok függőségét a különböző etnikai csoportok egymással és az őket körülvevő tájjal való kölcsönhatásától.
Ezt az elméletet számos tudományos folyóiratban megjelent cikkben ismertették. E munka alapján Lev Nyikolajevics megpróbált földrajztudományi doktori címet szerezni, de sajnos a Felsőbb Igazolási Bizottság nem hagyta jóvá. A történész disszertációjában nagyszámú fogalmat sikerült jellemeznie, valamint részletes definíciókat adni a történeti folyamatok területére jellemző jelenségekről.
Gumiljov szenvedélyes etnogenezis-elmélete nem talált támogatást a szovjet és külföldi tudósok részéről, akik úgy vélték, hogy ez a hipotézis túlmutat a megalapozott tudományos kereteken.ábrázolások. Jelenleg ez a munka az oroszországi és a volt Szovjetunió országainak felsőoktatási intézményeinek fő tanítási kurzusában szerepel.
Az L. N. Gumiljov által leírt gondolatok megértéséhez meg kell ismerkedni az etnogenezis szenvedélyes elméletének alapfogalmaival.
Etnikai rendszerek
Lev Nikolaevich ezt a kifejezést számos jellemző segítségével határozta meg. Tehát az etnikai rendszerek a következők:
- a rokon állatcsoportokhoz hasonló biológiai emberi közösségek;
- az emberiség hozzáigazításának módja a környező világhoz;
- egyesített embercsoportok, akiket egységük tudata köt össze, és akik megkülönböztetik magukat más etnikai rendszerektől;
- egyének csoportja, akiknek megkülönböztető jellemzője a gyakori viselkedési sztereotípiák;
- közös származású és ennek megfelelően egy előéletű emberek;
- folyamatos fejlődésnek kitett rendszerek;
- hierarchikus struktúra.
L. N. Gumiljov szerint háromféle etnikai rendszer létezik:
- A Superethnos a legnagyobb faj, amely egy sor etnikai csoportból áll. Tagjainak tevékenységét egy világnézet vezérli, amely viselkedésük sztereotípiája, és fő kérdéseiben meghatározza ezeknek az embereknek az élethez való hozzáállását.
- Az etnosz egy olyan rendszer, amely a hierarchiában alacsonyabb, mint a szuperetnosz. A mindennapi életben az „emberek” nevet viseli. Tagjai sztereotip viselkedést mutatnak, amely a csoport fejlődési helyével való kapcsolaton alapul, ez a fogalom magában foglalja:vallás, nyelv, gazdasági és politikai struktúra.
- A konzorcium az élőhelyével szoros kapcsolatban álló etnikai csoportok egyik fajtája, az ebbe a csoportba tartozó emberek közös életük vagy sorsuk miatt szoros kapcsolatban állnak egymással.
Általános szabály, hogy minél magasabban van az etnikai rendszer a hierarchiában, annál hosszabb ideig tart a fennállása. Tehát a konzorcium nagyon gyakran felbomlik az alapítók élete során.
Szenvedélyesség
A szenvedélyesség az élő anyag energiatöbblete, amelynek biokémiai természete van. Áldozatot generáló lendület, amely legtöbbször magasztos célok elérésére irányul. Ez a kifejezés azt a belső vágyat is jelöli, hogy valamilyen tevékenységet végezzenek, amelynek célja az ember sorsának megváltoztatása vagy a körülötte lévő világ javítása. Ezt a célt a szenvedélyesség képviselői fontosabbnak tartják, mint saját boldogságukat és életüket, és ez a tevékenység nagyobb értékkel bír számukra, mint honfitársaik és kortársaik érdekei. A közömbösség fogalma idegen e csoport személyétől, de meg kell érteni, hogy a domináns nem feltétlenül cselekszik jó céllal. A biokémiai energia hatására tehát nemcsak bravúrokat lehet elkövetni, hanem bûncselekményeket is, és a törekvéseket is jóra és pusztításra irányítani. A szenvedélyességnek köszönhetően az ember nem válik a tömeg hősévé és vezetőjévé, hanem csak belép a tömeg összetételébe. Így a kollektíva izgalma az etnos bármely korszakában meghatározható.
Lev Nikolajevics szerint a szenvedélyesség is azegy személy öröklött jellemzői, amelyek felelősek a túlzott erőfeszítésekért vagy a túlfeszültségekért. Az elmélet szerzője úgy vélte, hogy ennek a jelenségnek pszichológiai magyarázata van, és a szenvedélyesség mértékét befolyásolja a kozmikus sugárzás.
L. N. Gumiljov érvelése erről a témáról a „Vég és kezdet” című művében:
Mi ennek a sugárzásnak a természete? Itt csak feltételezni tudunk. Ketten vannak. Az első a szenvedélyes sokkok lehetséges kapcsolatáról szól a naptevékenység hosszú távú változásaival, amelyet D. Eddy fedezett fel. A második hipotézis a szupernóva-robbanásokkal való lehetséges kapcsolatról szól.
L. N. Gumiljov azt mondja műveiben, hogy egy társadalomtörténeti jelenséget nagyszámú szenvedélyes (fokozott aktivitású ember) korlátozott területen való megjelenése jellemez. Ennek a biokémiai energiának van egy mértéke is, amelyet a szenvedélyesek társadalomhoz való hozzáállása miatt számítanak ki.
Az elmélet szerzője az etnikai csoportok interakcióját vizsgálta, megpróbálva megmagyarázni, mi okozza a jószomszédi viszonyt, és mi ad okot a katonai kapcsolatokhoz. A válasz erre a kérdésre az etnikai komplementaritás volt.
Ingyenes
Lev Nyikolajevics a „komplimentaritás” kifejezést úgy határozza meg, mint egy másik személyre vonatkozó benyomást, amely nincs alávetve az egyénnek, és ez az alapja a további tudattalan szimpátiának vagy antipátiának. Az elmélet szerzője szerint ez a jelenség a fő oka a baráti vagy ellenséges kapcsolat kialakításánakbármely faji háttér képviselői, amelyek fejlettségi szintje és kulturális kapcsolatai eltérőek lehetnek.
A szenvedélyesség szintjei
Az etnogenezis szenvedélyes elméletében létezik egy alapvető és részletes osztályozás az élő anyag felesleges energiáira vonatkozóan.
A szenvedélyesség alapvető osztályozása
| Szám | A szenvedély szintje | Aláírás | Leírás |
| 1 | Normál felett | Recesszív | A hordozó viselkedése vállalkozó kedvet, készséget mutat bármilyen méretű áldozat meghozatalára az ideál érdekében, a vágyat, hogy megváltoztassa a körülötte lévő világot |
| 2 | Norma | Harmonikus | A házigazda idillben van a környezettel |
| 3 | Normál alatt | Subpassionary | Viselője hajlamos a lustaságra, a parazitázásra, és képes az árulásra is |
A szenvedélyesség részletes osztályozása
Átmeneti
| Szint | Név | Magyarázat | Leírás |
| 6 | Áldozatos | Legfelső szint | A hordozó habozás nélkül képes feláldozni a saját életét a cél elérése érdekében, ami egybeesik az eszményi érdekekkel |
| 5 | A hordozó nagyobb vágyat tapasztal a győzelem eszménye után, ami abban nyilvánul meg, hogy képes nagy kockázatot vállalni célja elérése érdekében (jelen esetben ez a többi szenvedélyes fölényt jelenti), deaz ilyen ember nem képes feláldozni a saját életét | ||
| 4 | Átmeneti | A hordozó jellemzői megegyeznek az ötödik szinttel, de nem olyan nagy léptékűek (nem a győzelem, hanem a siker eszménye a vágy) | |
| 3 | Eltört | Viselője a tudás, a szépség stb. eszményére törekszik. | |
| 2 | Viselőjének belső törekvése a boldogság vagy a szerencse állandó keresésén alapul | ||
| 1 | Szállítók, akik életveszély nélkül törekszenek a teljesítményre | ||
| 0 | Mindenki | Nulla szint | Passionary csendes, temperamentumos ember, aki teljesen alkalmazkodott a tájhoz |
| -1 | Subpassionaries | Az ilyen hordozók a legjelentéktelenebb műveletekre is képesek; a tájhoz alkalmazkodnak | |
| -2 | Subpassionaries | Szenvedélyesek, akik nem képesek semmilyen cselekvésre vagy változásra; fokozatosan megsemmisülnek vagy helyükre a városlakók lépnek |
L. N. Gumiljov többször is felhívta a figyelmet arra, hogy a szenvedélyesség semmilyen módon nem korrelál az egyén képességeivel, és a szenvedélyeseket "hosszú akaratú embereknek" nevezte. Lehet okos laikus és meglehetősen ostoba "tudós", erős akaratú alpasszionárius és gyenge akaratú "oltár", valamint fordítva; ezek egyike sem zárja ki vagy sugallja egymást.
Etnikai kapcsolatfelvételi űrlapok
Ezaz etnikai csoportok interakciójának módjai. Ezek határozzák meg a szenvedélyesség és a komplementaritás szintjét. Három típusuk van, róluk az alábbiakban lesz szó.
Szimbiózis
Ez egy olyan rendszer, amelyben minden etnikai csoport a saját területét és táját foglalja el. A szimbiózis azt sugallja, hogy az egyes csoportok szenvedélyesei elszigetelődnek egymástól, aminek köszönhetően megőrzik nemzeti sajátosságaikat. Az etnikai kapcsolatok ezen formájával a nemzetek kölcsönhatásba lépnek egymással, gazdagítva magukat.
Ksenia
Ez az úgynevezett "vendég". Aki nem a maga nemzetiségi rendszerében él. A fuvarozó ilyen státuszának megszerzésének fő feltétele a „tulajdonosoktól” való elszigetelés.
Chimera
Ez egy „vendég”, akinek nincs elszigeteltsége a „házigazdától”. Leggyakrabban a kiméra résztvevői két szuperetnoi, amelyek negatív komplementaritást mutatnak egymáshoz képest. Ez vérontáshoz és pusztuláshoz vezet, ami az egyik etnikai csoport halálához vagy két rendszer egyidejű pusztulásához vezet.
Etnikai rendszerellenesek
Ha egyszerűen leírjuk az etnogenezis passiós elméletét, akkor azt kell mondani, hogy létezik egy etnikai antirendszer, amelyet a negatív világnézetükkel összekapcsolt emberek csoportja határoz meg. Különleges hozzáállásuk van az őket körülvevő világhoz, törekednek a rendszerek és azok kapcsolatainak egyszerűsítésére.
Szenvedélyes lökések
Lev Nyikolajevics úgy gondolta, hogy a világon rendszeresen előfordulnak hatalmas mutációk,kozmikus erők okozzák, amelyek a szenvedély szintjének növekedésével járnak. Bevezeti a „szenvedélyes lökések” kifejezést erre a jelenségre.
Egy etnológus történész szerint ezek időtartama több év. Véleménye szerint hatalmas mutációk vannak a geodéziai vonalakon, amelyek hossza néhány ezer kilométer.
L. N. Gumiljov azt írja, hogy ezt a folyamatot új szenvedélyes populációk egyidejű megjelenése okozza a Föld különböző részein. A szenvedélyes sokkok epicentrumai olyan helyeken helyezkednek el, amelyeket egy kifeszített szál segítségével meg lehet határozni a földgömbön, ha az bolygónk középpontján áthaladó síkban van. Lev Nikolaevich lehetségesnek tartotta, hogy a tömeges mutációk összefüggésbe hozhatók a napkorong széle mentén elhelyezkedő képződmények időszakos erős sugárzásával.
Az etnogenezis szenvedélyes elméletének kritikája
Miután Lev Nyikolajevics elméletét számos tudományos folyóiratban publikálták, a tudományos közösség bírálta. Kollégái, neves tudósok és történészek úgy érezték, hogy ez erős bírálatot érdemel, mivel szerintük nem alapozott kellő számú érvre. Arra az elhatározásra jutottak, hogy megalapozatlan ötletek alapján magánjellegű következtetések levonása a szerző hozzá nem értése és szakszerűtlensége. Tehát A. L. Yanov nyíltan kijelentette:
Egy etnikai csoport újszerűségének objektív kritériumának hiánya nemcsak hogy Gumiljov hipotézisét összeegyeztethetetlenné teszi a természettudomány követelményeivel, hanem általábantúllépi a tudomány határain, és a „hazafias” önkéntesség könnyű prédájává változtatja.
A kritikusok rámutatnak Lev Nyikolajevics Gumiljov fő gyengeségeire a Szkeptikus magazin szenvedélyes etnogenezis elméletében. Azt mondják, hogy elképzeléseit nem támasztja alá tényekkel, csak az "etnológusok megfigyeléseire" támaszkodik, miközben nem hajlandó példát adni az általuk levont konkrét empirikus következtetésekre.
Egyes közéleti személyiségek leplezett antiszemita nézetekkel vádolják Lev Nyikolajevicset, gyanújukat Gumiljov zsidókkal kapcsolatos szavaival erősítve:
Behatolnak egy idegen etnikai környezetbe, és elkezdik deformálni azt. Mivel nem tudnak teljes életet élni egy számukra ismeretlen tájon, az idegenek fogyasztóilag kezdenek hozzá bánni. Egyszerűen fogalmazva - az ő költségén élni. Kapcsolatrendszerük kialakításával erőszakosan ráerőltetik az őslakosokra, és gyakorlatilag elnyomott többségbe teszik őket.
L. N. Gumiljovot ma a néptörténelem egyik előfutárának nevezik. Ez a kifejezés olyan történelmi témában írt irodalmi publicisztikai műveket és ideológiai elméleti koncepciókat definiál, amelyek „tudományosnak” vallják magukat, de valójában nem azok; általában nem szakemberek írják.
Ez a cikk röviden tárgyalja az etnogenezis szenvedélyes elméletét. Hogyan viszonyul ehhez a munkához, elhiszi vagy megkérdőjelezi – ezt mindenki döntse el maga.
