Daniel Bell (született: 1919. május 10., New York, New York, USA – 2011. január 25., Cambridge, Massachusetts) amerikai szociológus és újságíró, aki szociológiai elméletet használt annak a ténynek a kibékítésére, hogy véleménye szerint a kapitalista társadalmak eredendő ellentmondásai voltak. Bevezette a vegyes gazdaság fogalmát, amely egyesíti a magán- és az állami elemeket.
Életrajz
Manhattan Lower East Side-jén született kelet-európai zsidó bevándorló munkások gyermekeként. Apja megh alt, amikor Daniel nyolc hónapos volt, és a család egész gyermekkorában rossz körülmények között élt. Számára a politika és a szellemi élet már korai éveiben is szorosan összefonódott. Tapasztalata zsidó értelmiségi körökben formálódott: tizenhárom éves korától tagja volt a Szocialista Ifjúsági Szövetségnek. Később a City College radikális politikai közegébe került, ahol közel állt a marxista körhöz.amelybe beletartozott Irving Kristol is. Daniel Bell 1938-ban a New York-i City College-ban szerzett társadalomtudományi alapdiplomát, 1939-ben pedig szociológiát tanult a Columbia Egyetemen. Az 1940-es években Bell szocialista beállítottsága egyre inkább antikommunistává vált.
Karrier
Bell több mint 20 éve újságíró. A The New Leader főszerkesztőjeként (1941–44) és a Luck folyóirat egyik szerkesztőjeként (1948–58) sokat írt különféle társadalmi témákról. Az 1940-es évek közepén először a Chicagói Egyetemen, majd 1952-ben a Columbián kezdett tanítani. Miután Párizsban szolgált (1956–1957) a Kongresszus a Kulturális Szabadságért Szeminárium Program igazgatójaként, a Columbia Egyetemen doktorált (1960), ahol a szociológia professzorává nevezték ki (1959–1969). 1969-ben Daniel Bell a szociológia professzora lett a Harvard Egyetemen, ahol 1990-ig maradt.
Az 1950-es évek közepétől 2011-ben bekövetkezett haláláig a nagyon aktív tudományos kutatást előadásokkal, újságírással és politikai tevékenységekkel ötvözte.
Eljárások
Daniel Bell három fő könyve: The Coming Post-Industrial Society (1973), Az ideológia vége (1960) és A kapitalizmus kulturális ellentmondásai (1976). Írásai jelentős hozzájárulást jelentenek a modernitás szociológiájához a társadalmi és kulturális trendek általános elemzésén és a vezető társadalomelméletek átdolgozásán keresztül. Munkája alapultaz osztálykonfliktusok által előidézett radikális társadalmi átalakulás marxista tervének korai elutasításáról. Ezt felváltotta a bürokratizálódás weberi hangsúlyozása és a modern élet kiábrándulása a szocialista és liberális utópiákban lehorgonyzott uralkodó ideológiák kimerüléséből. A magántőkén kívül a tudáson alapuló szolgáltatóipar térnyerése a fogyasztás és az önmegvalósítás nyugtalan hedonista kultúrájával párosulva egy új világot nyitott meg, amelyben újra kell gondolni a gazdaság, a politika és a kultúra, valamint a politikai stratégiák kapcsolatát..
A szociológus Daniel Bellre, akárcsak Weberre, lenyűgözött a társadalmi változások sokrétű összetettsége, de Durkheimhez hasonlóan őt is kísértette a vallás és a szentség bizonytalan helye az egyre profánabb világban. A tudós szociológiája és közéleti szellemi élete több mint hatvanöt éve ezeknek az alapvető problémáknak a megoldására irányul.
Daniel Bell átfogó következtetése tükrözi a politikai és gazdasági intézmények iránti érdeklődését, valamint azt, hogy ezek hogyan formálják az egyént. Könyvei közé tartozik a Marxist Socialism in the United States (1952; újranyomva 1967), a Radical Law (1963) és a Reforming General Education (1966), amelyekben megpróbálta meghatározni a tudomány, a technológia és a kapitalizmus kapcsolatát.
Munkájáért számos díjat kapott, köztük az Amerikai Szociológiai Társaság (ASA) díját (1992), az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia (AAAS) Talcott Parsons-díját. Társadalomtudományok (1993) és a francia kormány Tocqueville-díja (1995).
Daniel Bell posztindusztriális társadalma
A következőképpen írja le előfordulását.
A "posztindusztriális társadalom" kifejezést ma már széles körben használják a fejlődő posztindusztriális világ társadalmi szerkezetében végbemenő rendkívüli változások leírására, amelyek nem váltják fel teljesen a mezőgazdasági és ipari világot (bár átalakul jelentős mértékben), de az innováció új elveit, a társadalmi szerveződés új módjait és a társadalom új osztályait vezeti be.
Ötlettartalom
A modern társadalom fő terjeszkedése a „szociális szolgáltatások”, elsősorban az egészségügy és az oktatás. Manapság mindkettő a társadalom termelékenységének növelésének fő eszköze: az oktatás a készségek, különösen az írás-olvasás és a számolás elsajátítása felé haladva; az egészség, a megbetegedések csökkentése és az emberek alkalmasabbá tétele a munkára. Számára a posztindusztriális társadalom új és központi vonása az elméleti tudás kodifikációja és a tudománynak a technológiához való új viszonya. Minden társadalom a tudás és a nyelv tudásközvetítő szerepe alapján létezik. De csak a huszadik században vált lehetővé az elméleti tudás kodifikációja és az öntudatos kutatási programok kialakítása az új ismeretek alkalmazásában.
Társadalmi változás
Az új kiadás előszavábanDaniel Bell 1999-es Posztindusztriális Társaságában leírta, milyen fontos változásokat tart.
- A munkaerő (a teljes népességhez viszonyított) feldolgozóiparban foglalkoztatott százalékos arányának csökkenése.
- Szakmai változás. A munka jellegének legszembetűnőbb változása a szakmai és műszaki foglalkoztatás rendkívüli növekedése, valamint a szakképzett és félig szakképzett munkaerő relatív csökkenése.
- Tulajdon és oktatás. A társadalomban elfogl alt hely és kiváltság megszerzésének hagyományos módja az öröklés – családi gazdaság, vállalkozás vagy foglalkozás – volt. Mára az oktatás a társadalmi mobilitás alapjává vált, különösen a szakmai és műszaki állások bővülésével, sőt ma már a vállalkozói készséghez is felsőfokú végzettség szükséges.
- Pénzügyi és humán tőke. A közgazdasági elméletben a tőkét korábban elsősorban pénzügyinek tekintették, amely pénz vagy föld formájában halmozódott fel. Az embert ma már a társadalom erejének megértésében alapvető fontosságúnak tekintik.
- Előtérbe kerül az "intelligens technológia" (matematikán és nyelvészeten alapul), amely algoritmusokat (döntési szabályok), programozási modelleket (szoftvert) és szimulációkat használ az új "magas technológiák" elindításához.
- Az ipari társadalom infrastruktúrája a közlekedés volt. A posztindusztriális társadalom infrastruktúrája a kommunikáció.
- Az értéktudás elmélete: az ipari társadalom a munka értékelméletén és az ipar fejlődésén alapula tőkét munkaerővel helyettesítő munkatakarékos eszközök segítségével történik. A tudás a találmány és az innováció forrása. Ez hozzáadott értéket teremt és növeli a méretarányos megtérülést, és gyakran tőkét takarít meg.
