A sumér civilizáció és a sumér mitológia az egyik legősibbnek számít az egész emberiség történetében. Ennek a Mezopotámiában (a mai Irakban) élő népnek az aranykora a Krisztus előtti harmadik évezredre esett. A sumér panteon sok különböző istenből, szellemből és szörnyből állt, és ezek egy részét az ókori Kelet későbbi kultúráinak hiedelmei is megőrizték.
Közös jellemzők
A sumér mitológia és vallás alapja a számos istenben: szellemekben, demiurgosz istenségekben, a természet és az állam pártfogóiban való közösségi hit volt. Az ókori emberek és az őket tápláló ország közötti interakció eredményeként keletkezett. Ennek a hitnek nem voltak misztikus tanításai vagy ortodox tanai, ahogyan az a hiedelmek esetében volt, amelyek a modern világvallásokat szülték – a kereszténységtől az iszlámig.
A sumér mitológiának számos alapvető vonása volt. Felismerte két világ létezését - az istenek világát és a jelenségek világát, amelyeket ők irányítottak. Minden szellem megszemélyesült benne – az élőlények vonásaival rendelkezett.
Demiurgok
A sumérok főistene An volt (egy másik írásmód: Anu). Korábban is létezetta föld elválasztása az égtől. Az istenek gyülekezetének tanácsadójaként és menedzsereként ábrázolták. Néha haragudott az emberekre, például egyszer egy mennyei bika formájában átkot küldött Uruk városára, és meg akarta ölni az ősi legendák hősét, Gilgamest. Ennek ellenére Ahn többnyire inaktív és passzív. A sumér mitológia fő istenségének megvolt a maga szimbóluma egy szarvas tiara formájában.
An-t a családfővel és az állam uralkodójával azonosították. A hasonlat a demiurgosz ábrázolásában nyilvánult meg a királyi hatalom szimbólumaival együtt: a bottal, a koronával és a jogarral. An volt az, aki megőrizte a titokzatos „én”. Így nevezték Mezopotámia lakói a földi és mennyei világot irányító isteni erőket.
Enlilt (Ellil) a sumérok a második legfontosabb istennek tartották. Lord Windnek vagy Lord Breathnek hívták. Ez a lény uralkodott a föld és az ég között elhelyezkedő világ felett. Egy másik fontos jellemző, amelyet a sumér mitológia hangsúlyoz, az volt, hogy Enlilnek számos funkciója volt, de ezek mindegyike a szél és a levegő feletti uralomból fakadt. Így egy elemi istenség volt.
Enlilt minden idegen ország uralkodójának tartották a sumérok számára. Az ő hatalmában áll katasztrofális árvizet megszervezni, ő maga pedig mindent megtesz, hogy a tőle idegen embereket kiűzze birtokából. Ez a szellem a vad természet szellemeként definiálható, amely ellenállt a sivatagi helyeken megtelepedni próbáló emberi közösségnek. Enlil a királyokat is megbüntette a rituális áldozatok és az ősi ünnepek figyelmen kívül hagyása miatt. Büntetésül az istenség ellenséges hegyi törzseket küldött békés vidékekre. Enlil a természeteshez kapcsolódotta természet törvényei, az idő múlása, az öregedés, a halál. Az egyik legnagyobb sumér városban, Nippurban mecénásuknak számított. Ott volt ennek az elveszett civilizációnak az ősi naptára.
Enki
A többi ókori mitológiához hasonlóan a sumér mitológia is tartalmazott közvetlenül ellentétes képeket. Tehát egyfajta "Anti-Enlil" volt Enki (Ea) - a föld ura. Az édesvizek és az egész emberiség védőszentjének tartották. A föld urát kézműves, bűvész és mester vonásaival ruházták fel, aki megtanította képességeit a fiatalabb isteneknek, akik viszont megosztották ezeket a képességeiket a hétköznapi emberekkel.
Enki a sumér mitológia főszereplője (Enlil és Anu mellett a három egyike), és őt nevezték a nevelés, a bölcsesség, az írnoki mesterség és az iskolák védelmezőjének. Ez az istenség megszemélyesítette az emberi közösséget, megpróbálva leigázni a természetet és megváltoztatni élőhelyét. Enkit különösen gyakran hívták a háborúk és más súlyos veszélyek idején. Ám békés időszakokban oltárai üresek voltak, nem voltak áldozatok, amelyek annyira szükségesek voltak, hogy felkeltsék az istenek figyelmét.
Inanna
A három nagy istenen kívül a sumér mitológiában léteztek az úgynevezett idősebb istenek, vagy másodrendű istenek is. Inanna benne van ennek a házigazdának. Leginkább Ishtar néven ismert (akkád név, amelyet később Babilonban is használnak virágkorában). A suméroknál megjelent Inanna képe túlélte ezt a civilizációt, és továbbra is tisztelték Mezopotámiában és később is.idő. Nyomai még az egyiptomi hiedelemben is nyomon követhetők, de általában az ókorig létezett.
Szóval mit mond a sumér mitológia Inannáról? Az istennőt a Vénusz bolygóval, valamint a katonai és szerelmi szenvedély erejével kapcsolatban tartották. Megtestesítette az emberi érzelmeket, a természet elemi erejét, valamint a női princípiumot a társadalomban. Inannát harcos leányzónak hívták - pártfogolta az interszexuális kapcsolatokat, de ő maga soha nem szült. Ezt az istenséget a sumér mitológiában a kultikus prostitúció gyakorlatával hozták kapcsolatba.
Marduk
Amint fentebb említettük, minden sumér városnak megvolt a maga védőistene (például Enlil Nippurban). Ez a jellemző az ókori mezopotámiai civilizáció fejlődésének politikai jellemzőihez kapcsolódott. A sumérok szinte soha – nagyon ritka időszakokat leszámítva – nem éltek egyetlen központosított állam keretein belül. Több évszázadon keresztül városaik összetett konglomerátumot alkottak. Minden település önálló volt és egyben ugyanahhoz a kultúrához tartozott, nyelv és vallás kötötte össze.
A mezopotámiai sumér és akkád mitológia számos mezopotámiai város emlékművében hagyott nyomokat. Babilon fejlődését is befolyásolta. Egy későbbi időszakban az ókor legnagyobb városa lett, ahol kialakult a maga egyedülálló civilizációja, amely egy nagy birodalom alapja lett. Babilon azonban kis sumér településként született. Mardukot ekkor tekintették a patrónusának. A kutatók egy tucatnak tulajdonítjákaz idősebb istenek, akiket a sumér mitológia szült.
Röviden: Marduk jelentősége a panteonban Babilon politikai és gazdasági befolyásának fokozatos növekedésével együtt nőtt. Képe összetett – fejlődése során Ea, Ellil és Shamash vonásait is magába fogl alta. Ahogy Inannát a Vénusszal, úgy Mardukot a Jupiterrel társították. Az ókor írott forrásai említik egyedülálló gyógyító erejét és a gyógyítás művészetét.
Gula istennővel együtt Marduk tudta, hogyan kell feltámasztani a halottakat. Ezenkívül a sumér-akkád mitológia az öntözés pártfogójának helyére tette, amely nélkül a Közel-Kelet városainak gazdasági jóléte lehetetlen. Ebben a tekintetben Mardukot a jólét és a béke adójának tekintették. Kultusza a neobabiloni királyság időszakában érte el csúcspontját (Kr. e. 7-6. század), amikor maguk a sumérok már régen eltűntek a történelmi színtérről, nyelvük pedig feledésbe merült.
Marduk vs Tiamat
Az ékírásos szövegeknek köszönhetően számos legenda maradt fenn az ókori Mezopotámia lakóiról. A Marduk és Tiamat közötti konfrontáció az egyik fő cselekmény, amelyet a sumér mitológia írott forrásokban megőrzött. Az istenek gyakran harcoltak egymással – hasonló történetek ismertek az ókori Görögországban, ahol a gigantomákia legendája elterjedt.
A sumérok Tiamatot a káosz globális óceánjával társították, amelyben az egész világ megszületett. Ez a kép az ősi civilizációk kozmogonikus hiedelmeihez kapcsolódik. Tiamat hétfejű hidraként és sárkányként ábrázolták. Marduk belépett velebirkózó, ütővel, íjjal és hálóval felfegyverkezve. Istent viharok és égi szelek kísérték, akiket szörnyekkel való harcra hívott, és egy erős ellenfél generálta.
Minden ősi kultusznak megvolt a maga képe az elődről. Mezopotámiában Tiamatot tartották neki. A sumér mitológia sok rossz tulajdonsággal ruházta fel, ami miatt a többi isten fegyvert fogott ellene. Mardukot választotta a panteon többi tagja az óceáni káosszal vívott döntő csatára. Miután találkozott az előddel, megrémült a lány szörnyű megjelenésétől, de csatlakozott a csatához. A sumér mitológiában számos isten segített Marduknak felkészülni a csatára. Lahmu és Lahamu vízelem démonai megadták neki a képességet, hogy megidézzen egy árvizet. Más szellemek készítették elő a harcos fegyvertárának maradékát.
Marduk, aki szembefordult Tiamattal, beleegyezett, hogy harcoljon az óceáni káosz ellen, cserébe azért, hogy elismerje saját világuralmát a többi istennek. Megszületett köztük az alku. A csata döntő pillanatában Marduk vihart hajtott Tiamat torkolatába, hogy ne tudja bezárni. Ezt követően nyilat lőtt a szörnybe, és ezzel legyőzte egy szörnyű riválisát.
Tiamatnak volt egy hitvese, Kingu. Marduk foglalkozott vele, elvette a szörnyetegtől a sorstáblákat, amelyek segítségével a győztes megteremtette saját dominanciáját és új világot teremtett. Tiamat testének felső részéből alkotta meg az eget, az állatöv jeleit, a csillagokat, alsó részéből a földet, a szemből pedig Mezopotámia két nagy folyóját - az Eufráteszt és a Tigrist.
Akkor a hőst az istenek királyuknak ismerték el. Hálaképpen Marduk egy szentélyt kapott Babilon városa formájában. Sokat tartalmazottennek az istennek szentelt templomok, amelyek között voltak az ókor híres emlékei: az Etemenanki zikgurat és az Esagila komplexum. A sumér mitológia sok bizonyítékot hagyott Mardukról. A világ ezen isten általi teremtése az ősi vallások klasszikus története.
Ashur
Ashur a sumérok másik istene, akinek képmása túlélte ezt a civilizációt. Kezdetben az azonos nevű város mecénása volt. A Kr.e. 24. században ott alakult ki az asszír királyság. Amikor a Kr.e. VIII-VII. e. ez az állam elérte hatalmának csúcsát, Ashur lett egész Mezopotámia legfontosabb istene. Az is érdekes, hogy az emberiség történetében az első birodalom kultikus panteonjának főalakja lett.
Asszír királya nemcsak uralkodója és államfője volt, hanem Assur főpapja is. Így született meg a teokrácia, melynek alapja még a sumér mitológia volt. Az ókor és ókor könyvei és egyéb forrásai azt mutatják, hogy Assur kultusza egészen a Krisztus utáni 3. századig tartott, amikor sem Asszíria, sem független mezopotámiai városok sokáig nem léteztek.
Nanna
A sumérok holdistene Nanna volt (az akkád Sin név is gyakori). Mezopotámia egyik legjelentősebb városának, Urnak a védőszentjének tartották. Ez a település több évezredig létezett. A XXII-XI. században. Kr. e. Ur uralkodói uralmuk alá vonták egész Mezopotámiát. E tekintetben a Nanna jelentősége is megnőtt. Kultuszának fontos ideológiai jelentősége volt. A legidősebb Nanna főpapnője lett. Ur királyának lánya.
A holdisten a szarvasmarhákat és a termékenységet kedvelte. Meghatározta az állatok és a halottak sorsát. Ebből a célból minden újhold Nanna az alvilágba ment. Számos nevéhez fűzték a Föld égi műholdjának fázisait. A sumérok a teliholdat Nannának, a félholdat Zuennek és a fiatal sarlót Ashimbabbarnak nevezték. Az asszír és babiloni hagyományban ezt az istenséget jósnak és gyógyítónak is tartották.
Samash, Iskur és Dumuzi
Ha a hold istene Nanna volt, akkor a nap istene Shamash (vagy Utu). A sumérok a napot az éjszaka termékének tekintették. Ezért Shamash véleményük szerint Nanna fia és szolgája volt. Képéhez nemcsak a nap, hanem az igazságosság is társult. Délben Shamash ítélkezett az élők felett. Gonosz démonokkal is harcolt.
Samas fő kultuszközpontjai Elassar és Sippar voltak. E városok első templomait („a ragyogás házait”) a tudósok a hihetetlenül távoli időszámításunk előtti 5. évezrednek tulajdonítják. Úgy tartották, hogy a Shamash gazdagságot ad az embereknek, szabadságot a foglyoknak és termékenységet a földeknek. Ezt az istent hosszú szakállú öregembernek ábrázolták, turbánnal a fején.
Bármely ősi panteonban minden természeti elem megszemélyesítője volt. Tehát a sumér mitológiában a mennydörgés istene Ishkur (Adad másik neve). Neve gyakran szerepelt ékírásos forrásokban. Ishkurt az elveszett város, Karkara védőszentjének tartották. A mítoszokban másodlagos helyet foglal el. Ennek ellenére harcos istennek tartották, rettenetes szelekkel felfegyverkezve. Asszíriában Iskur képe Adad alakjává fejlődött, akinek fontos vallási ésállami jelentősége. Egy másik természetistenség Dumuzi volt. Megszemélyesítette a naptári ciklust és az évszakok változását.
Démonok
Mint sok más ókori népnek, a suméroknak is megvolt a maguk pokla. Ezt az alsóbb alvilágot halottak lelkei és szörnyű démonok lakták. A poklot az ékírásos szövegek gyakran „a visszatérés földjeként” emlegették. Több tucat földalatti sumér istenség létezik – a róluk szóló információk töredékesek és szétszórtak. Általános szabály, hogy minden városnak megvoltak a saját hagyományai és hiedelmei a chtonikus lényekkel kapcsolatban.
Nerg alt a sumérok egyik fő negatív istenének tartják. Háborúhoz és halálhoz kapcsolták. Ezt a démont a sumér mitológiában veszélyes pestis- és lázjárványok terjesztőjeként ábrázolták. Az ő alakját tartották a főnek az alvilágban. Kutu városában volt a Nergal-kultusz fő temploma. A babiloni asztrológusok a Mars bolygót személyesítették meg a kép segítségével.
Nergalnak volt felesége és saját női prototípusa – Ereshkigal. Inanna nővére volt. Ezt a démont a sumér mitológiában az anunnakik chtonikus lényeinek mesterének tartották. Ereshkigal fő temploma Kuta nagyvárosában volt.
A sumérok másik fontos chtonikus istensége Nergal testvére, Ninazu volt. Az alvilágban élve birtokolta a fiatalítás és a gyógyítás művészetét. Jelképe egy kígyó volt, amely később sok kultúrában az orvosi hivatás megtestesítőjévé vált. Különös buzgalommal tisztelték Ninazát Eshnunne városában. Nevét a híres babiloni Hammurapi törvények említik, amelyek kimondják, hogy ennek az istennek kötelező felajánlani. Egy másik sumér városban - Urban - minden évben fesztivált tartottak Ninazu tiszteletére, amely során bőséges áldozatokat rendeztek. Ningishzida istent fiának tekintették. Ő őrizte az alvilágban raboskodó démonokat. Ningishzida szimbóluma egy sárkány volt – a sumér asztrológusok és csillagászok egyik csillagképe, amelyet a görögök Kígyó csillagképnek neveztek.
Szent fák és szellemek
A sumérok varázslatai, himnuszok és receptjei tanúskodnak arról, hogy e nép között léteznek szent fák, amelyek mindegyikét egy adott istenségnek vagy városnak tulajdonították. Például a tamariszkot különösen tisztelték a nippuri hagyományban. Shuruppak varázslataiban ezt a fát világfának tekintik. A tamariszkot ördögűzők használták a megtisztulás és a betegségek gyógyításának szertartásaiban.
A modern tudomány az összeesküvés hagyományok és az eposz néhány nyomának köszönhetően ismeri a fák varázsát. De még kevesebbet tudunk a sumér démonológiáról. A mezopotámiai mágikus gyűjtemények, amelyek szerint a gonosz erőket kiűzték, már Asszíria és Babilónia korában összeállították e civilizációk nyelvén. Csak néhány dolog mondható biztosan a sumér hagyományról.
Különböző ősi szellemek, védőszellemek és ellenséges szellemek. Ez utóbbiak közé tartoztak a hősök által megölt szörnyek, valamint a betegségek és betegségek megszemélyesítői. A sumérok hittek a szellemekben, nagyon hasonlítottak a szláv jelzáloggal terhelt halottakhoz. A hétköznapi emberek iszonyattal és félelemmel bántak velük.
A mitológia evolúciója
A sumérok vallása és mitológiája kialakulásának három szakaszán ment keresztül. Eleinte a közösségi-törzsi totemek városok és istenek-demiurgok tulajdonosaivá fejlődtek. A Kr.e. III. évezred elején megjelentek a varázsigék és a templomi himnuszok. Az istenek hierarchiája volt. Ana, Enlil és Enki nevével kezdődött. Aztán jött Inanna, a nap- és holdistenek, a harcos istenek stb.
A második időszakot a sumer-akkád szinkretizmus időszakának is nevezik. Különféle kultúrák és mitológiák keveréke jellemezte. A suméroktól idegen akkád nyelv a három mezopotámiai nép nyelve: a babiloniak, akkádok és asszírok. Legrégebbi emlékei a Kr.e. 25. századból származnak. Ekkortájt indult meg a sémi és sumér istenségek képeinek és nevének egyesítésének folyamata, amelyek ugyanazokat a funkciókat látják el.
A harmadik, utolsó időszak a közös panteon egyesülésének időszaka a III. Ur-dinasztia idején (Kr. e. XXII-XI. század). Ekkor jött létre az emberiség történetének első totalitárius állama. Korábban nemcsak az embereket, hanem a szétszórt és sokoldalú isteneket is szigorú rangsorolásnak és számvetésnek vetették alá. A III. dinasztia idején Enlilt helyezték az istenek gyülekezetének élére. An és Enki mindkét kezén voltak.
Alul voltak az Anunnakik. Köztük volt Inanna, Nanna és Nergal. Ennek a lépcsőnek a lábánál további mintegy száz kisebb istenséget helyeztek el. Ezzel egyidejűleg a sumér panteon összeolvadt a sémi panteonnal (például a sumer Enlil és a szemita Béla közötti különbséget eltüntették). Az ősz után IIIUr-dinasztia Mezopotámiában egy ideig a központosított állam eltűnt. A Krisztus előtti második évezredben a sumérok elvesztették függetlenségüket, és az asszírok uralma alá kerültek. Ezeknek a népeknek a keverékéből született később a babiloni nemzet. Az etnikai változásokkal párhuzamosan vallási változások is következtek. Amikor az egykori homogén sumér nemzet és nyelve eltűnt, a sumérok mitológiája is eltűnt a múltba.
