A középkorban a nagybirtokosok-feudális urak között kialakult a hivatásos harcosok rendkívül zárt társasága, az úgynevezett lovagok. Egymás között nemcsak a hasonló életmód, hanem a közös személyes eszmék és erkölcsi és etikai értékek is egyesítették őket. E tényezők kombinációja teremtette meg egyfajta lovagi kultúra alapjait, amelynek a következő évszázadokban nem volt analógja.
A nagy feudális urak státuszának emelése
Általánosan elfogadott tény, hogy a ma lovagi néven ismert középkori katonai és mezőgazdasági birtok először a 8. században kezdett formálódni a frank államban, a nép gyalogos csapataiból a lovasságba való átmenet kapcsán. vazallus osztagok. Ennek a folyamatnak a lendülete az arabok és szövetségeseik – az Ibériai-félsziget keresztényeinek – inváziója volt, akik közösen elfogl alták Galliát. A frankok paraszti milíciája, amely kizárólag gyalogságból állt, nem tudta visszaverni az ellenség lovasságát, és egyik vereséget a másik után szenvedte el.
Ennek következtében a hatalmon lévő Karolingok kénytelenek voltak a signorátus, azaz a helyi feudális urak segítségét igénybe venni,nagyszámú vazallus birtokában, és képes erős lovas sereget alkotni belőlük. Válaszoltak a király felszólítására, de további kiváltságokat követeltek hazaszeretetükért. Ha régebben az seigneur csak a szabad milíciák parancsnoka volt, most a hadsereg olyan emberekből állt, akik közvetlenül tőle függtek, ami rendkívül megemelte státuszát. Így kezdődött a lovagiasság és a lovagi kultúra születése, amellyel ma már elválaszthatatlanul összekapcsolódik a középkor fogalma.
Nemesi birtok
A keresztes hadjáratok korában Európa-szerte nagyszámú vallásos lovagrend alakult ki, melynek eredményeként a beléjük került hűbéres urak az örökletes arisztokrácia rendkívül zárt társadalmi csoportját alkották. Az Egyház (és részben a költészet) hatására az évek során egyedülálló lovagi kultúra alakult ki benne, amelynek rövid ismertetésére ez a cikk szól.
A következő évszázadokban az államhatalom megerősödése és a lőfegyverek megjelenése, amely biztosította a gyalogság fölényt a lovassággal szemben, valamint a reguláris hadseregek kialakítása, a lovagok elvesztették független katonai erőként betöltött szerepüket.. Mindazonáltal nagyon sokáig megőrizték befolyásukat, és a nemesség elnevezésű politikai osztályává alakultak.
Kik voltak a lovagok?
Amint azt fentebb említettük, az európai középkor lovagi kultúrája a nagy feudális urak – magas rangú címek viselői és nemcsak hatalmas földbirtokok tulajdonosai, hanem számos osztag, esetenként – birtokosai körében is kialakult.egész államok hadseregéhez hasonlítható. Általában mindegyiknek volt törzskönyve, amely az idők ködében gyökerezett, és a legmagasabb nemesség glóriája vette körül. Ezek a lovagok a társadalom elitjét alkották, és ez önmagában nem lehet sok.
A korszak társadalmi ranglétrájának következő fokán szintén a régi családok nemesi utódai álltak, akik az adott körülmények miatt nem rendelkeztek nagy földterülettel, és ennek megfelelően anyagi javaktól is megfosztottak. Minden vagyonuk egy nagy névből, katonai kiképzésből és örökölt fegyverekből állt.
Sokan közülük különítményt hoztak létre parasztjaikból, és élükön szolgáltak a nagy feudális urak hadseregében. Azok, akiknek nem volt jobbágylelkük, gyakran egyedül utaztak, csak egy zsellér kíséretében, és néha véletlenszerű különítményekhez csatlakozva zsoldosokká váltak. Voltak köztük olyanok, akik nem vetették meg a nyílt rablást, csak azért, hogy megtalálják a módját a lovagi méltóságnak megfelelő életmód fenntartásának.
Az új arisztokrata osztály elszigeteltsége
A középkor lovagi kultúrájának egyik legfontosabb eleme az volt, hogy a hivatásos katonai szolgálat csak a feudális urakra terjedt ki. Sok olyan eset van, amikor mindenféle kereskedőnek, kézművesnek és egyéb "fekete embernek" törvényi szinten megtiltották a fegyverviselést, sőt a lovaglást is. A nemes lovagokat időnként olyan féktelen arrogancia töltötte el, hogy dacosan megtagadták a harcot, ha gyalogságból álltak.közemberek.
A több évszázada megőrzött lovagi kultúra stabilitása nagyrészt annak köszönhető, hogy táboruk rendkívül zárt volt. A hozzátartozás öröklött, és csak kivételes esetekben adományozhatta az uralkodó különleges érdemekért és tettekért. A hagyomány szerint egy igazi lovagnak valamilyen nemesi családból kellett származnia, aminek köszönhetően mindig hivatkozhatott ősei genealógiai fájára.
Emellett rendelkeznie kellett a heraldikai könyvekben szereplő családi címerrel és saját mottóval. Idővel azonban a szabályok szigorúsága fokozatosan gyengülni kezdett, és a városok és mindenféle vállalkozói szellem fejlődésével elkezdték pénzért megszerezni a lovagi rangot és a hozzá kapcsolódó kiváltságokat.
Jövő lovagjainak képzése
Amikor egy fia megjelent egy hűbérúr családjában, a lovagi kultúra fő elemeit már kiskorában lerakták benne. Amint a gyermek megszabadult a dadáktól és ápolónőktől, mentorok kezébe került, akik lovaglásra és fegyverekre tanították – elsősorban karddal és csukával. Ezenkívül a fiatalembernek tudnia kellett úszni és kézi küzdelmet folytatni.
Egy bizonyos kor elérése után először egy felnőtt lovag lapja, majd zsellére lett, néha saját apja. Ez egy további tanulási lépés volt. És csak azután érte a megtiszteltetés, hogy egy fiatal férfi, aki az egész tudományt befejezte, ténylegesen bemutatta megszerzett készségeit.lovaggá ütötték.
Fun Made Duty
A katonai ügyek mellett a lovagi kultúra másik fontos eleme a vadászat volt. Olyan nagy jelentőséget tulajdonítottak neki, hogy mivel valójában szórakoztató volt, az elit felelőssége lett. Rendszerint nemcsak egy nemes úr, hanem az egész családja is részt vett benne. A "lovagi művészet" fennmaradt irodalmából ismert, hogy kialakult egy bizonyos vadászati eljárás, amelyet minden előkelő úrnak követnie kellett.
Tehát előírták, hogy a vadászterületre vezető úton a lovagot minden bizonnyal a felesége is elkíséri (persze, ha volt). Férje jobb oldalán kellett lovon ülnie, és egy sólymot vagy sólymot kellett a kezén tartania. Egy nemes lovag minden feleségének tudnia kellett egy madarat elengedni, majd visszavenni, mert az általános siker gyakran az ő cselekedeteitől függött.
Ami a hűbérúr fiait illeti, hét éves koruktól szüleiket kísérték a vadászat során, de kénytelenek voltak apjuk bal oldalán maradni. Ez az arisztokratikus szórakozás része volt oktatásuk általános folyamatának, és a fiataloknak nem volt joguk figyelmen kívül hagyni. Ismeretes, hogy a vadászszenvedély olykor olyan szélsőséges formákat öltött a feudális urak körében, hogy magát ezt a tevékenységet az egyház elítélte, mert az urak minden szabadidejüket vadüldözéssel töltve elfelejtettek az istentiszteleten részt venni, és ennek megfelelően abbahagyták. a plébánia költségvetésének feltöltése.
Felső társadalmi divatosok
A középkor lovagi kultúrája a pszichológia sajátos típusát alakította ki az ebbe a szűk osztályba tartozók körében, és számos tulajdonság megszerzésére kötelezte őket. Mindenekelőtt a lovagnak csodálatra méltó megjelenésűnek kellett lennie. De mivel a természet nem ajándékoz mindenkit szépséggel, azoknak, akiket megmentett, mindenféle trükkhöz kellett folyamodniuk.
Ha megnézzük a középkori mesterek által készített festményeket, metszeteket vagy kárpitokat, amelyek a lovagokat nem páncélban, hanem „polgári” ruhában ábrázolják, feltűnő az öltözékük kifinomultsága. A modern tudósok több száz művet írtak a középkor divatjáról, és ez mégis végtelen terület a kutatók számára. Kiderült, hogy a lovagok, ezek a szigorú és erős emberek olyan rendkívüli divatosok voltak, akikkel nem minden társasági ember tartott volna lépést.
Ugyanez elmondható a frizurákról is. Az ókori festményeken páncélba burkolt vállra hulló dús fürtök és kemény sündisznó mutatják be a nézőt, szigorú és határozott megjelenést kölcsönözve tulajdonosának. Ami a szakállt illeti, itt a borbélyok fantáziája egyszerűen határtalan volt, az urak arrogáns fiziognómiáját pedig a legelképzelhetetlenebb hajkompozíciók díszítették a vulgáris seprűtől a legvékonyabb tűig az áll végén.
Új divat acélból kovácsolva
A divatirányzatokat is követték a páncélok kiválasztásakor, amelyek nemcsak megbízható védelmet jelentettek tulajdonosuk számára, hanem státuszát is jelezték. Érdekes megjegyezni, hogy behamisították őketaz akkori ünnepi viselet divatjának megfelelően. Erről nem nehéz meggyőződni, ha megnézzük a világ legnagyobb múzeumaiban bemutatott védőfegyver-gyűjteményeket.
Például az Ermitázs "lovagtermében" rengeteg páncél található, amelyek az udvari dandiák ruháira emlékeztetnek, amelyeket a múzeumi kalauzok általában megemlítenek. Ráadásul a korszak számos fegyvere valódi díszítőművészeti alkotás, amely tulajdonosa presztízsének megőrzését is szolgálta. Egyébként egy páncélkészlet és a kapcsolódó fegyverek súlya elérte a 80 kg-ot, ezért a lovagnak jó fizikai erőnléttel kellett rendelkeznie.
Végtelen keresés a hírnévért
A középkori Európa lovagi kultúrájának másik nélkülözhetetlen követelménye a saját dicsőségéért való törődés volt. Ahhoz, hogy a katonai vitézség ne fakuljon, újabb és újabb bravúrokkal kellett megerősíteni. Ennek eredményeként egy igazi lovag folyamatosan kereste a lehetőségeket, hogy új babérokat szerezzen. Például a legkisebb csekélység is ürügyül szolgálhat egy ismeretlen ellenféllel vívott véres párbajhoz, persze, ha az a kiválasztott osztályhoz tartozott. Teljesen elfogadhatatlannak tartották a piszkos kezet egy közemberen. A smerd megbüntetésére a lovagnak voltak szolgái.
A lovagi kultúra a vitézség olyan megnyilvánulási formáját is biztosította, mint a versenyeken való részvétel. Általában a lovas harcosok lándzsás versenyei voltak, és nagy tömeggel rendezték meg őket. Ha a csúcsok eltörtek, a harcosok kirántották a kardjukat, majd buzogányokat vettek fel. Hasonló szemüvegigazi ünnepekbe öntve. Mivel a párbaj célja az ellenség nyeregből való kilökése és földre dobása volt, és egyáltalán nem az volt, hogy megöljenek vagy megsebesítsenek, a csatákban résztvevőknek bizonyos óvintézkedéseket be kellett tartaniuk.
Így csak tompa lándzsákat, vagy akár keresztirányban szerelt lemezek formájában lévő hegyekkel ellátott lándzsákat lehetett használni. A kardokat korábban eltompulták. A tornapáncélnak további erővel is kellett rendelkeznie, ellentétben a harci páncélzattal, amelyet a biztonság rovására könnyítettek meg, ugyanakkor lehetővé tette a lovag számára, hogy erőt takarítson meg egy hosszú csatához. Ráadásul egy versenypárbaj során a lovasokat egy speciális sorompó választotta el egymástól, hogy ha valamelyikük a földre esik, ne essen az ellenfél lovának patái alá.
A harcok azonban minden óvintézkedés ellenére gyakran a résztvevők sérülésével vagy akár halálával is végződtek, ami különleges vonzerőt keltett a közönség szemében, és a győztes dicsőségére szolgált. Példa erre a francia király, Valois-i Henrik halála, aki tragikusan megh alt egy versenyen 1559-ben. Ellenfelének, Montgomery grófnak a lándzsája eltört a lövedékkel való ütközéskor, és a szilánk a sisak szemnyílásába ütközött, aminek következtében a bátor uralkodó ugyanabban a pillanatban megh alt. Ennek ellenére a lovagiasság és a lovagi kultúra törvényei szerint az ilyen halált az élet legméltóbb befejezésének tekintették. Balladákat komponáltak a versenyeken elhunytakról, majd trubadúrok és menstrelek ─ középkori elődök adták elő.kortárs bárdok.
Udvarias lovagi kultúra
Mielőtt a középkor e nagyon sajátos jelenségéről beszélnénk, meg kell határozni az "udvariasság" fogalmát. Számos irodalmi emlékműnek köszönhetően került használatba, amelyek a lovagi becsület kódexét tükrözik, és magában foglalja az európai uralkodók bíróságai által egykor elfogadott magatartási szabályok rendszerét is.
Az uralkodó követelmények szerint egy igazi lovagnak nemcsak katonai vitézséget kellett tanúsítania, hanem képesnek kell lennie a világi társadalomban való viselkedésre, könnyed beszélgetésre és még énekelni is. Az udvari-lovagi kultúra volt az alapja a jövőben az etikett szabályainak megalkotásának, amely Európában is elterjedt, és minden jó modorú ember viselkedési normájává vált.
A gyengéd érzelmek és katonai tettek irodalma
Az udvariasság az irodalomban is megjelenik. Ebből az alkalomból különösen illik felidézni a trubadúrok líráját, amely különösen elterjedt Dél-Franciaországban. Ő szülte meg a "Szép Hölgy kultuszát", amelyet az igazi lovagnak kellett szolgálnia, nem kímélve sem erőt, sem életet.
Jellemző, hogy a szerelmi dalszöveg alkotásaiban, a lovag úrnője iránti érzéseit leíró művekben a szerzők nagyon sajátos terminológiát használnak, folyamatosan olyan kifejezésekhez folyamodva, mint a „szolgálat”, „eskü”, „aláíró” Más szóval, a lovagi kultúra fogalma, beleértve a Szépasszony szolgálatát is, egy szintre állítja a katonai vitézséggel. Nem csoda, hogy azt szokás mondani, hogy a makacs szépség szíve feletti győzelem nem kevésbé megtisztelő, mint a győzelemellenség.
A lovagi kultúra fejlődése lendületet adott egy új és nagyon sajátos irodalmi műfaj megjelenésének. Műveinek fő cselekménye a nemes hősök kalandjainak és hőstetteinek leírása volt. Lovagi románcok voltak ezek, amelyek a személyes dicsőség nevében megnyilvánuló ideális szerelemről és félelemnélküliségről szóltak. Az ebbe a műfajba tartozó művek rendkívül népszerűek voltak Európában, és sok tisztelőre találtak még akkoriban is, amikor csak kevesen tudtak olvasni. Elég csak felidézni a híres Don Quijotét, aki e középkori bestsellerek áldozata lett.
A hozzánk eljutott ilyen jellegű regények nem csak művészi, hanem történelmi jelentőségűek is, hiszen teljes mértékben tükrözik a lovagi kultúra vonásait és a korszak életének sajátosságait. Az e műfajú művek jellegzetessége, hogy a szerzők az egyes emberi személyiségekre kezdenek helyezni a hangsúlyt. Hőseik nem istenek vagy mitikus karakterek, hanem emberek.
Így sok regényben olyan történelmi és félig történelmi személyiségek szerepelnek, mint Arthur brit király és legközelebbi társai: Iseult, Lancelot, Tristan és a Kerekasztal más lovagjai. Ezeknek a karaktereknek köszönhető, hogy a középkorból felénk lépett előkelő lovag romantikus, de korántsem megbízható képe alakult ki a modern ember tudatában.
