Lorenz von Stein (1815. november 18. – 1890. szeptember 23.) eckernfördei német közgazdász, szociológus és közigazgatás-tudós. A japán Meidzsi-korszak tanácsadójaként liberális politikai nézetei befolyásolták a Japán Birodalom alkotmányának megfogalmazását. Őt "a jóléti állam szellemi atyjának" nevezték. Ezt a cikket nemcsak Lorenz von Stein életrajzának, hanem fő gondolatainak is szenteljük, amelyek közül a fő gondolatot joggal a jóléti államnak tekintik. Erről külön lesz szó.
Származási és korai évek
Lorenz von Stein a schleswig-holsteini eckernfördei Borby tengerparti városában született Wasmer Jacob Lorenz gyermekeként. 1835-1839 között a kieli és jénai egyetemen, 1841-1842 között a párizsi egyetemen tanult filozófiát és jogtudományt. 1846 és 1851 közöttStein évekig a Kieli Egyetem adjunktusa volt, és 1848-ban a frankfurti parlament tagja is volt. Az akkoriban Dániához tartozó szülőföldje, Schleswig függetlenségének védelmében 1852-ben elbocsátották.
Karrier kezdete
1848-ban Lorenz von Stein kiadott egy könyvet Szocialista és kommunista mozgalmak a harmadik francia forradalom után (1848) címmel, amelyben a „társadalmi mozgalom” kifejezést bevezette a tudományos vitákba, gyakorlatilag a társadalomért küzdő politikai mozgalmakat ábrázolva. jogok alatt a jogok jólétét értjük.
Ez a téma megismétlődött 1850-ben, amikor Stein kiadott egy könyvet A francia társadalmi mozgalmak története 1789-től napjainkig (1850) címmel. Lorenz von Stein a társadalmi mozgalmat alapvetően a társadalomból az állam felé tartó mozgásként értette, amelyet a gazdaság egyenlőtlensége hozott létre, és amely a proletariátust a képviselet révén a politika részévé teszi. A könyvet Kaethe Mengelberg fordította angolra, a Bedminster Press adta ki 1964-ben (Kahman, 1966)
Egyetemi karrier
1855-től 1885-ös nyugdíjazásáig Lorenz von Stein a Bécsi Egyetem politikai gazdaságtanának professzora volt. Abból az időszakból származó írásait a nemzetközi közigazgatás-tudomány megalapozójának tekintik. Befolyásolta az államháztartási gyakorlatot is.
1882-ben Ito Hirobumi japán miniszterelnök küldöttséget vezetett Európába, hogy tanulmányozza a nyugati nyelvet.kormányzati rendszerek. A delegáció először Berlinbe ment, ahol Rudolf von Gneist oktatta őket, majd Bécsbe, ahol Stein a bécsi egyetemen tartott előadást. Akárcsak Gneist esetében, Stein üzenete a japán delegációnak az volt, hogy kerülni kell az általános választójogot és a pártpolitikát. Stein úgy vélte, hogy az állam a társadalom felett áll, az állam célja a társadalmi reform megvalósítása, amelyet a monarchiától a köznépig vittek véghez.
Lorenz von Stein Az irányítás doktrínája
Stein leginkább arról ismert, hogy a hegeli dialektikát a közigazgatásban és a nemzetgazdaságban e tudományok rendszerezésének javítása érdekében alkalmazta, de a történeti szempontokat sem hanyagolta el.
Lorenz von Stein, a jóléti állam koncepciójának megalapítója elemezte korának osztályállamát, és összehasonlította azt a jóléti állammal. Felvázolta a történelem közgazdasági értelmezését, amely magában fogl alta a proletariátus és az osztályharc fogalmát, de elutasította a forradalmi eljárást. Annak ellenére, hogy elképzelései hasonlóak a marxizmuséhoz, Stein Karl Marxra gyakorolt befolyásának mértéke továbbra is bizonytalan. Mindazonáltal Marx von Stein szórakozott megjegyzésein keresztül mutatja, hogy tisztában volt a franciaországi kommunista gondolkodásról szóló, 1842-ben írt nagy hatású könyvével. Például a The German Ideology (1845–46) említi Steint, de csak 1842-es könyvének szerzőjeként. Bár von Stein időnként megemlíti Marxot, ennek ellenkezője kevésbé tűnik valószínűnek.
Halál
Stein otthonában h alt meg Hadersdorf-Weidlingauban, Bécs Pensing kerületében. A matzleinsdorfi protestáns temetőben temették el. Ezen a területen egy kis emlékmű áll neki.
Lorenz von Stein: jóléti állam
A jóléti állam (jóléti állam) egy olyan államforma, amelyben az állam az esélyegyenlőség, a vagyon méltányos elosztása és a közfelelősség elve alapján védi és támogatja az állampolgárok gazdasági és társadalmi jólétét a jó élethez szükséges minimumfeltételeket élvezni nem tudó polgárok számára. T. H. Marshall szociológus a modern jóléti államot a demokrácia, a jólét és a kapitalizmus jellegzetes kombinációjaként jellemezte.
Előzmények
Az első jóléti állam az Otto von Bismarck által az 1880-as években hozott törvényekből ered, amelyek célja a Junker kiváltságainak kiterjesztése volt a stratégia a hétköznapi németek trónhűbbé tételére a klasszikus liberalizmus és szocializmus modernista mozgalmaival szemben.
A vegyes gazdaság egy típusaként a jóléti állam finanszírozza a közegészségügyi és oktatási intézményeket, az egyes állampolgároknak nyújtott közvetlen kifizetésekkel együtt.
Stein ötleteinek modern alkalmazása
A modern jóléti államok közé tartozik Németország és Franciaország, Belgium és Hollandia, valamint az északi országok.skandináv modellként ismert rendszert használva. A jóléti állam különféle megvalósításai három kategóriába sorolhatók: (i) szociáldemokrata, (ii) konzervatív és (iii) liberális.
A modern társadalombiztosítási programok egyetemes és átfogó jellegükben alapvetően különböznek a szegénység enyhítésének korábbi formáitól. A Bismarck alatt működő német társadalombiztosítási intézet kiváló példa volt. Egyes rendszerek elsősorban az autonóm haszonmegosztás fejlesztésén alapultak. Mások kormányzati rendelkezésen alapultak.
A "Citizenship and Social Class" (1949) című nagy hatású esszéjében a brit szociológus, T. G. Marshall a modern jóléti államokat a demokrácia, a jólét és a kapitalizmus jellegzetes kombinációjának nevezte, azzal érvelve, hogy az állampolgárságnak magában kell foglalnia a szociális, valamint a politikai és polgári jogokhoz való hozzáférést. Ilyen állam például Németország, az összes skandináv ország, Hollandia, Franciaország, Uruguay, Új-Zéland és Nagy-Britannia az 1930-as években. Azóta a „jóléti állam” kifejezést csak azokra az országokra alkalmazzák, ahol a szociális jogokhoz polgári és politikai jogok társulnak.
Stein ősi elődei
Ashoka indiai császár az ie 3. században terjesztette elő a jóléti államról alkotott elképzelését. A dharmáját (vallás vagy út) többként mutatta be, mint egy csomó hívószót. Szándékosan próbálta elfogadnimint közrendi kérdés. Kijelentette, hogy "minden ember az én gyermekem", és "bármit is csinálok, csak azt az adósságot törekszem, amellyel minden élőlénnyel szemben tartozom". Ez a királyság egy teljesen új eszménye volt. Ashoka lemondott a háborúról és az erőszakos hódításról, és megtiltotta sok állat megölését. Mivel szeretettel és hittel akarta meghódítani a világot, sok küldetést küldött a Dharma népszerűsítésére.
Küldetéseket küldtek olyan helyekre, mint Egyiptom, Görögország és Srí Lanka. A Dharma elterjedése számos emberi jóléti intézkedést, a birodalmon belül és kívül létesített ember- és állatkezelő központokat fogl alt magában. Árnyas ligeteket, kutakat, kerteket és pihenőházakat alakítottak ki. Ashoka megtiltotta a haszontalan áldozatokat és az összejövetelek bizonyos formáit, amelyek pazarláshoz, fegyelmezetlenséghez és babonákhoz vezettek. Ennek a politikának a végrehajtására új tiszti állományt vett fel Dharmamahamattas néven. Ennek a csoportnak az volt a kötelessége, hogy gondoskodjon arról, hogy a különböző szektákhoz tartozó emberekkel tisztességes bánásmódban részesüljenek. Kifejezetten arra kérték őket, hogy gondoskodjanak a foglyok jólétéről.
Mit mond erről Lorenz von Stein (röviden) jóléti állam elmélete? A jólét és a nyugdíj fogalma a 7. századi Rashidun kalifátus alatt került be a korai iszlám jogba, mint a zakat (jótékonyság), az iszlám öt pillérének egyik formája. Ez a gyakorlat az Abbászida kalifátus korszakában is folytatódott. Az iszlám kormány kincstárában beszedett adókat (beleértve a Zakatot és a Jizyát is) bevételre használták fel.rászorulók, köztük szegények, idősek, árvák, özvegyek és fogyatékkal élők. Al-Ghazali iszlám jogász szerint a kormánynak minden régióban élelmiszerkészletet kellett felhalmoznia természeti katasztrófa vagy éhínség esetére. Így a kalifátus tekinthető a világ első jelentős jóléti államának.
Történészek véleménye
Lorenz von Stein jóléti államának koncepcióját a történészek többször is elemezték. Robert Paxton történész megjegyzi, hogy az európai kontinensen a jóléti állam rendelkezéseit kezdetben a tizenkilencedik század végén a konzervatívok, a 20. században a fasiszták fogadták el, hogy elvonják a munkavállalók figyelmét az unióizmusról és a szocializmusról, és a baloldaliak és a radikálisok ellenezték őket. Emlékeztet arra, hogy a német jóléti államot az 1880-as években Bismarck kancellár hozta létre, aki éppen bezárt 45 újságot, és törvényeket fogadott el, amelyek betiltották a Német Szocialista Pártot, valamint a szakszervezetisek és szocialisták más találkozóit.
Egy hasonló változatot néhány évvel később Eduard von Taaffe gróf készített az Osztrák-Magyar Birodalomban. Az ausztriai munkásosztályt segítő jogszabályok a katolikus konzervatívoktól származnak. A társadalmi reform felé fordultak, svájci és német mintát alkalmazva, és beavatkoztak a kormányzat gazdasági ügyeibe. Tanulmányozták az 1877-es svájci gyárakról szóló törvényt, amely mindenki számára korlátozta a munkaidőt és anyasági ellátást adott, valamint a német törvényeket, amelyek biztosítjáka munkavállalók a munkahelyükön rejlő termelési kockázatoktól. Ezt Lorenz von Stein jóléti állam elméletéről szóló könyvei is megemlítik.
