Mit jelent a „séta” szó, és mikor jelent meg először? Ez a cikk a történelemmel és a lexikális jelentésekkel foglalkozik.
Előfordulás története
A „séta” szó az ószlávból – Oroszország első írott nyelvéből – került az orosz nyelvbe. Ezt bizonyítja a -zh- és -zhd- váltakozása a gyökérben (az orosz "megyek" szó). És mivel voltak kölcsönzések az egyházi könyvekből - Oroszország első ismert irodalmából -, stilisztikailag megfelelnek a magas szókincs osztályának.
Példa az élénk stiláris színezésű szóra az ószláv "tej", amely inkább megtalálható a spirituális irodalomban, mint a hétköznapi életben. Az orosz „tej”, éppen ellenkezőleg, elterjedt a köznyelvben, és az orosz nyelv reformja után az irodalmi változatban is megállja a helyét.
Más helyzet történt a cikkben tárgy alt szóval. A „mi jár” nem csak az értelmesek, hanem az irodalmi fogalmak szótárának is kérdése.
A szó jelentése a modern oroszban
A "séta" szó általános értelemben vett lexikális jelentése, mint minden orosz szónyelv, a gyökérben jelenik meg. Ebben az esetben ez a hod- gyök, váltakozó mássalhangzókkal (khozh- / hod-). A rokon értelmű szavak gyökének ilyen sokféle változata történelmi okokra vezethető vissza: néhány szó létezett az írástudás előtti időszakban, vagyis magában az orosz nyelvben, néhány pedig az óegyházi szláv nyelvből származik.
Ha a "séta" szóból szóépítő fészket építesz, akkor a generáló alap a "séta" szó gyökere lesz, a lexikális jelentése pedig egy cselekvés vagy egy személy, amely a szemantikát tükrözi. betöltése ennek az igének. Így a "séta" szó definíciója a modern nyelvben: ez a folyamatot jelölő főnév a "sétálni" igéből.
Mivel a szó az egyházi szláv könyvek nyelvéből származott, vallásos konnotációja volt, mint az egygyökerű "járó" szónak. A gyalogosok azok, akik gyalogoltak, vagyis gyalog utaztak. Melyek lehetnek az emberek első sétái, amelyek főleg a földi napi munkához kötődnek? A leggyakoribb "csavargók" az igazság keresői, vagyis a zarándokok. Így a szóban forgó szó eredeti jelentése a spirituális tudás, a belátás keresésével függ össze, egy hosszú, ismeretlen vidéken való séta során.
Azonban a "séta" szónak van egy másik jelentése is az ókori orosz irodalomban, mint az irodalmi tudományágak egy részében.
Az ókori Oroszország sétáinak műfaji eredetisége
A "séta" vagy a "séta" az ókori irodalom epikus műfajaRus, amely az utazást írja le. E művek irodalomkritikai szempontból történő tanulmányozásában nagy érdemeket szerzett Nyikolaj Ivanovics Prokofjev, a szovjet középkori tudós. A sétákat is típusok szerint osztályozta, szemantikai terhelésük függvényében. Öt van belőlük: útjárók, mesék, nem fikciós esszék, cikklisták és legendás történetek.
Az első csoport (utazók) rövid útmutatók gyakorlati tanácsokkal, hogyan juthat el egy adott helyre. A cikklisták üzleti jellegűek, hiszen a nagykövetek diplomáciai képviseletekre tett külföldi útjait írják le. A legendás vagy kitalált történetek az újságírói műfajhoz tartozó művek, amelyek a Szentírás történeteinek és apokrif történeteinek újramondásait tartalmazhatják.
Egy sétacsoport, aminek a közönséges neve „skaski”, orosz emberek történetei, akik más országokba látogattak, vagy idegenek, akik Oroszországba érkeztek. Az ilyen történeteket a narrátor lejegyezte, és szóban reprodukálta őket. A narrátor személyes benyomásai tükrözik az ötödik sétacsoport, a dokumentarista műalkotások lényegét. Irodalomkritikai szempontból ezek a legérdekesebbek, hiszen a séta más fajtáinál jobban megfelelnek a művészi kifejezés követelményeinek.
Érdeklődés az irodalomkritika iránt
Mi jár az ókori orosz irodalomban? A történészek és nyelvészek számára ennek a műfajnak minden kategóriája érdekes, míg aaz irodalomkritikát nem különösebben érdeklik az utazók gyakorlatias feljegyzései vagy a cikklisták üzletszerű hangvétele. A fő érdeklődés a narrátor benyomásait tartalmazó dokumentumfilmekre összpontosul. A személyes érzelmek a mű szövegében a kulcsa az expresszív szókincs jelenlétének, amely az irodalmi és művészi nyelv fontos összetevője.
Az ókori orosz irodalom emlékművei
A fennmaradt utazó jellegű irodalmi művek közül a leghíresebb és legrégebbi a „Hegumen Dániel élete és járása az orosz földről”, amely az elmúlt évek meséjéhez hasonlóan a XII. A mű az orosz hegumen nehéz utazásának szól az újonnan megalakult Jeruzsálem Állam (Palesztina) területén a keresztes hadjáratok időszakában. A szerző ismerteti a helyi királlyal való találkozásokat is, aki megtisztelte figyelmével a hegument.
Értsd meg, hogy ilyen séta az ókori orosz és középkori irodalom olyan műemlékeiben is megtalálható, mint Dobrinja Jadrejkovics „Séta Konstantinápolyba”, Trifon Korobeinikov „Séta”, Vaszilij Poznyakov kereskedő vagy Iona Malinij és Arszen Szuhanov szerzetesek.
Athanasius Nikitin "Utazás a három tengeren túl" című, 15. századi munkáját a gyaloglás legjobb példájaként ismerték el. Egy tveri kereskedő indiai útjáról mesél, azonban a műfaj korábbi példáitól eltérően mentes a vallási irányultságtól. Ez a középkori irodalom e műfajának talán az egyik leghíresebb példája, amely választ ad arra a kérdésre, hogy mi a járás az irodalomkritikában.
